Татаро-монгольское иго на Руси

          За объединение Руси стояло большинство населения страны, феодалами вотчинниками истощали её силы, мешали развитию торговли. Идея единого государства поддерживалась средними и мелкими феодалами-помещиками. Это были слуги великого князя, получившие от него земельные поместья на время службы. В случае войны они должны были приходить к князю с отрядом вооруженных всадников. Помещики были заинтересованы в усилении власти великого князя и расширении его земельных владений. Им нужна была крепкая централизованная власть для защиты от сильных вотчинников и для подавления крестьянских волнений.

Русский народ и другие народы Восточной  Европы вели напряженную борьбу с  татаро-монгольским владычеством. Успех  этой борьбы зависел от объединения  всех сил страны. В XIV - XV веках на Руси происходит постепенное преодоление  феодальной раздробленности и образование  единого централизованного государства.

         Русские земли объединились вокруг Москвы. Во второй половине XIV века продолжалось расширение Московского княжества. Золотая Орда, напротив, слабела, истощенная междоусобицами ханов. С 1360 по 1380 год сменилось 14 правителей Орды. В русских землях усиливалось народное сопротивление татаро-монгольскому игу. В 1374 году в Нижнем Новгороде вспыхнуло восстание. Жители города перебили послов ордынского хана и весь их отряд.

          С 1359 по 1389 год в Москве княжил внук Ивана Калиты Дмитрий Иванович. Он был талантливым полководцем мужественным патриотом. Если Иван Калита золотом добывал у Орды мир для русского народа, то его внук возглавил народную борьбу против монгольских завоевателей. В 1378 году татарский воевода Бегич с большим войском напал на Рязанское княжество. Дмитрий Иванович пришел на помощь Рязани. На берегу реки Вожи, притока Оки его воины окружили и почти полностью уничтожили татарские войска.

        Золотоордынский хан Мамай решил расправиться с непокорной Москвой. Он задумал повторить Батыево нашествие. Мамай собрал сотни тысяч воинов, заключил военный союз с литовским князем Ягайло и в августе 1380 года выступил в поход на Москву. Князь Дмитрий, узнав о движении татарских войск, призвал русских князей объединиться для борьбы за освобождение от татаро-монгольского ига.

         На призыв Дмитрия в Москву пришли княжеские дружины и ополчения крестьян и ремесленников из Владимирского, Ярославского, Ростовского, Костромского, Муромского и других княжеств. Собралось около 150 тысяч конных и пеших воинов.

          В ночь на 8 сентября 1380 года русские войска переправились через Дон и расположились на равнине, которая называлась Куликово поле. В центре Дмитрий поставил большой полк, перед ним "передовой" полк, на правом фланге полк правой руки, на левом - полк левой руки. В ходе битвы конница Мамая обратилась в бегство и смяла свою пехоту. Мамай наблюдал за ходом боя с высокого холма. Увидев поражение своих войск, он бросил богатый шатер и ускакал. Русские преследовали врага до реки Красивая Меча.

         После присоединения Новгородской земли Московское княжество превратилось в большое и сильное государство. К этому времени Золотая Орда распалась. От нее отделились Казанское, Астраханское, Крымское и Сибирское ханства, жившие в постоянной вражде между собой. Заключив союз с крымским ханом Менгли-Гиреем, Иван III начал готовиться к разрыву с Ордой. В 1478 году Иван III в присутствии московских бояр и ордынских послов разорвал и растоптал договор с Ордой, заявив, что больше не будет подчиняться хану и платить дань. Ханских послов выгнали из Москвы.

          Золотоордынский хан Ахмат решил воевать с непокорной Москвой. Летом 1480 года он с большим войском подошел к реке Угре, впадавшей в Оку недалеко от Калуги. Польско-литовский король Казимир IV, недовольный тем, что не удалось овладеть Новгородом, обещал помочь Ахмату и стал тоже готовиться к походу на Москву.

         Иван III поставил свои полки на противоположном берегу Угры, преградив татарам путь к Москве. Много раз татарские всадники пытались переправиться через реку, но русские встречали их дождем стрел и огнем пушек. Четыре дня продолжался бой на Угре. Потеряв изрядное число своих воинов, Ахмат отказался от переправы.

        Шли недели, месяцы, а Ахмат все ждал помощи от поляков. Но Казимиру IV было не до него. На южные земли Польско-Литовского государства напал крымский хан Гирей, союзник Ивана III. Ахмат получил известие, что отряды русских, посланные на судах по Волге Иваном III, напали на территорию Золотой Орды. Наступил ноябрь. Начались морозы. Одетые по-летнему татары стали сильно страдать от холода. Ахмат ушел со своим войском на Волгу. Вскоре он был убит своими соперниками.

       Так, объединение русских земель в единое централизованное государство привело к освобождению Руси от татаро-монгольского ига. Российское государство стало самостоятельным. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 2. Альтернативные точки  зрения на Татаро-Монгольское  иго на Руси.

2.1. Противоречия традиционной версии.

         Официальная история утверждает, что казаки - это потомки беглых  каторжников и крепостных крестьян  или выселенных на окраины  Руси. Но эта точка зрения не  выдерживает критики. Если следовать  этой теории, то тогда бы казаки  встречались только на окраинах  России. Но это далеко не так!  Уже в XVII веке казаки были  распространены по всей территории  Руси. Источники того времени  упоминают казаков: яицких, донских,  волжских, терских, днепровских,  запорожских, мещерских, псковских,  рязанских, а также городских.  Упоминаются также казаки ордынские,  азовские, ногайские и др. Как  видим, география казаков очень  пестрая: они живут и в центре  и на окраине, что вполне  естественно - они защищают границы  государства, а в центре страны  тоже оправданно: должны же казаки  следить за порядком - ведь в  ту пору милиции еще не было, и поэтому функции милиции  были возложены на казаков.  Все логично. А вот зачем  прибежали каторжники в Псков  и Рязань, образовав в них псковское  и рязанское казачества? Неизвестно! По логике они должны бежать  на юг страны, а не в центр:  ведь Псков и Рязань всегда  были центром Руси, и никогда  окраиной не были. А вот интересно,  из кого образовались городские  казаки? Тоже из беглых крестьян, которые бежали из центра на  юг?

       Как обычно мы опять повстречались с очередной сказкой романовских историков. Вот, к примеру, из "Казачьего словаря-справочника", изданного в США в 1966 году, узнаем, что запорожские или днепровские казаки назывались ордынскими. Более того, "Запорожский Низ считался юртом Крымских казаков". Обратим внимание на то, что монгольское слово "юрт" постоянно употреблялось в казачьем обиходе для обозначения их стоянок, поселений.

          Итак, монгольское слово "юрта-юрт" - это один из казачьих терминов. Из того же словаря-справочника  узнаем, что запорожское казачество  только в XV веке отделилось  от Крымского государства. Не  правда ли интересная деталь? Запорожские казаки, оказывается, "убежали"  не из центральных районов  Руси, как утверждают романовские  историки, а из Крымского государства,  т.е. "побежали" с окраины Руси  в ее центр, как следует из  словаря-справочника, выпущенного  в США! 

          Исторические утверждения должны  опираться на достоверные документы.  Посмотрим, имеются ли в русской  истории письменные указания  на татаро-монгольское иго. Странно,  но все современники молчат  о монголах. Они пишут об обыденных  делах: какие построены церкви  в это время, кто на ком  женился и т.д., но о монголах  ни слова, как будто Русь  не находится под их ярмом!  Создается впечатление, что летописцы,  как будто сговорившись, решили  не затрагивать злободневную  тему. Но тогда мы вправе обвинить  их в не патриотизме! Как  можно замалчивать общенациональную  беду? Можно предположить, что русские  летописи проходили монгольскую  цензуру, но эта версия имеет  возражения. Во-первых, монголы не  знали русского языка, во-вторых, они были неграмотны. Правда, можно  предположить, что монголы наложили  запрет на упоминание в летописях  об иге на Руси. Но возникает  закономерный вопрос, как монголы  могли сие проверить, это, во-первых, а во-вторых, зачем им такой  запрет был нужен? Ни к чему!

          Есть еще одна версия: летописи  прошли позднюю цензуру, которая  удалила все упоминания о монголах. В таком случае нужно указать  тех, кому это было выгодно  и с какой целью. Романовым,  чтоб запутать историю? Но они  ее уже и так запутали. А  цели у них прямо противоположные  - наводнять документы русской  истории информацией о татаро-монгольском  иге. Выходит, умолчание о монголах  в русских летописях не поздняя  редакция историков, а закономерный  факт.

           Из школьной истории известно, что любой русский князь должен  был получить ярлык великого  хана на княжение, за которым  он должен лично ехать в  Каракорум. За 300 лет монгольского  владычества в русских архивах  должно было накопиться большое  количество ханских ярлыков. А  что же оказывается на самом  деле? Этих ярлыков в архивах  нет. Подчеркиваем, нет документов, дающих право на княжеский престол. Казалось бы, любой князь должен был дорожить таким документом, как зеницей ока, ан нет, они (князья) выбросили их, видимо, сразу же после отмены татаро-монгольского ига в 1480 году. Интересно было бы посмотреть на этот процесс? Но факт остается фактом: ярлыки были все или выкинуты, или уничтожены, или... их не существовало в природе - факт, ни одного не осталось в архивах!

Какая же ненависть к монголам жила в  русских князьях? Она заставила  их (князей) выбросить все из своих  архивов, чтобы ничего не напоминало о татаро-монгольском иге! Ордынка, мечети, чалмы, ямы и прочие пережитки  монгольского ига - не в счет! С этим можно мириться. С ярлыками нельзя - очень уж обидно было их получать из рук великого хана.

        С русскими ярлыками все ясно, как только представилась возможность избавиться от них, сразу же без промедления русские князья их выбросили, как неприятное напоминание об иге, ну бог с ними, с князьями, а вот куда подевались их монгольские дубликаты, а они должны были обязательно существовать? Как же иначе управлять империей без строгого делопроизводства, основанного на скрупулезном документообороте. Все должно быть в ажуре: количество выданных, к примеру, ярлыков должно равняться числу хранящимся в имперском архиве - всякое может случиться: заспорили два князя о престолонаследии, как доказать истину без документов? Никак! Нужны письменные доказательства. Но, оказывается, и с монгольской стороны отсутствуют ярлыки - историки не первое десятилетие их ищут, но найти не могут - они как сквозь землю провалились! Похоже на красивую сказку? Очень!

        Не лучше вели себя и монголы. Особенно удивляет в поведении монголов после завоевания Руси, их полная веротерпимость. В письменных источниках этого периода не отмечены преследования за веру. Кроме того, монголы не навязывали своей веры побежденному народу. Более того, они, наоборот, не препятствовали религиозным отправлениям русских.

         Может показаться странным и поведение русского клира. После завоевания монголами Киева, к вящему удивлению всего народа митрополит Кирилл добровольно покидает не завоеванный монголами Новгород и переезжает в поверженный врагами и разрушенный Киев, и не только переезжает сам, но и переводит в него православную митрополию всея Руси! Митрополит пользовался в то время со стороны монголов значительными льготами; власть его, по сравнению с княжеской, была обширной: в то время как власть князя ограничивалась владениями его княжества, власть митрополита распространялась на все русские княжества, включая и народ, расселенный в степной полосе в непосредственных владениях кочевых улусов. Такое поведение завоевателей - монголов, закоренелых язычников, как нас пытаются уверить традиционная история, более чем странным, не назовешь.

         Кроме того, что уж является из ряда вон выходящим, монголы, с образованием военных поселений в пределах Орды начали строить повсюду православные храмы, в которых беспрепятственно проводились службы! Можно нафантазировать о щедрости монголов и предположить, допустим, что каждой семье монголы подарили по коню, а вдобавок к этому еще построили ей новую пятистенную избу. Но допустить, что монголы разрешат строить в своих владениях православные храмы, а в них отправлять службы, на которых и сами будут присутствовать - такой абсурд не мог никому присниться и в кошмарном сне! А это еще не все причуды монголов - по всей стране началось интенсивное строительство православных монастырей. С точки зрения официальной истории такое поведение монголов не лезет ни в какие ворота! Но Карамзин пишет, а его ни в коей мере нельзя обвинить в антипатиях к Романовым: "Одним из... следствий татарского господства... было возвышение нашего духовенства, размножение монахов и церковных имений...". Кроме того, "весьма немногие из нынешних монастырей российских были основаны прежде или после татар: все другие остались памятником сего времени". Кармазин хочет нас убедить в том, что почти все русские монастыри были основаны при татаро-монголах. Спрашивается, зачем монголам нужна была подобная благотворительность по отношению к своим врагам? С какой целью монголы заботились о духовности русских? Разум отказывается подчиняться странной логике победителей. В данной ситуации законы логики бессильны объяснить поведение поработителей.