Средневековый город Византии

24

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

НИЖНЕТАГИЛЬСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ

СОЦИАЛЬНО - ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ

КАФЕДРА ИСТОРИИ

Средневековый город Византии

курсовая работа

по специальности «История»

                                        Исполнитель:

                                                                      студент 531  группы СГИ ОЗО

                                      Шевель О.А.

Научный руководитель:

Скорняков А.В., к.и.н.,

ст.преподаватель

Нижний Тагил

2006

План

Введение

1. Образование Делийского султаната

2. Формы феодальной собственности в Делийском султанате

3. Делийское государство и эволюция феодальной системы

икта в XIII в.

4. Внешняя и внутренняя политика Ала уд-дина Хильджи

5. Империя Мухаммада Туглака

6. Делийский султанат во второй половине XIV в. и его временный распад

7. Возрождение делийского султаната

Заключение

Список литературы

Введение

Мусульманские войска, вторгшиеся в долину Ганга после победы при Тараине, должны были, по замыслу Мухаммеда Гури, не грабить захваченную страну, а превратить ее в провинцию государства Гуридов, что было не так-то просто сделать. Управление вновь завоеванны­ми территориями Мухаммед Гури отдал опытному полководцу Кутб уд-Дину Айбеку, происходившему из гулямов. Широко толкование тер­мина гулям (раб), но в данном случае речь идет об особой категории гулямов, распространенной в средние века на всем мусульманском Востоке: мальчиков, отнятых у родителей, или обращенных в рабство юношей воспитывали в духе преданности династии и мусульманского фанатизма, обучали военному делу и использовали в отборных войсках; многие из них становились военачальниками. Кутб уд-Дин был военным наместником. Его задачей было также дальнейшее завоевание индий­ских княжеств, но сопротивление их постоянно возрастало и значитель­ных успехов добиться не удалось. К началу XIII в. владения Мухамме­да Гури включали западную часть долины Ганга, в основном область Доаба, часть Раджастхана и Ауда. Ставка Кутб уд-Дина Айбека была в г. Дели, оказавшемся удобным стратегическим центром.

1. образование ДЕЛИЙСКОГО СУЛТАНАТА

Мусульманские войска, вторгшиеся в долину Ганга после победы при Тараине, должны были, по замыслу Мухаммеда Гури, не грабить захваченную страну, а превратить ее в провинцию государства Гуридов, что было не так-то просто сделать. Управление вновь завоеванны­ми территориями Мухаммед Гури отдал опытному полководцу Кутб уд-Дину Айбеку, происходившему из гулямов. Широко толкование тер­мина гулям (раб), но в данном случае речь идет об особой категории гулямов, распространенной в средние века на всем мусульманском Востоке: мальчиков, отнятых у родителей, или обращенных в рабство юношей воспитывали в духе преданности династии и мусульманского фанатизма, обучали военному делу и использовали в отборных войсках; многие из них становились военачальниками. Кутб уд-Дин был военным наместником. Его задачей было также дальнейшее завоевание индий­ских княжеств, но сопротивление их постоянно возрастало и значитель­ных успехов добиться не удалось. К началу XIII в. владения Мухамме­да Гури включали западную часть долины Ганга, в основном область Доаба, часть Раджастхана и Ауда. Ставка Кутб уд-Дина Айбека была в г. Дели, оказавшемся удобным стратегическим центром.

Мусульманское войско было довольно пестрым по этническому составу, но основу его составляли тюрки, сохранявшие клановую (родоплеменную) организацию, которая естественным образом нахо­дила отражение и в их военных порядках. Военачальниками обычно были вожди кланов, собиравшие под своим командованием в первую очередь сородичей и опиравшиеся на них. Остальная часть войска набиралась из всякого рода авантюристов, жаждавших попытать счастья на военной службе в незнакомой богатой стране.

В процессе завоевания крупным военачальникам, а позже и более мелким, отдавались в управление целые области. С помощью войск эти командиры должны были держать враждебно настроенное населе­ние в подчинении, собирать дань и пересылать ее наместнику в Дели, оставляя некоторую часть для содержания войска. Новые властители стали собирать налог так же, как собирали его правители-индийцы — в виде доли урожая и в том же размере — первоначально это, видимо, была 1/5 часть урожая, но в конце XIII в. с основных земель брали уже 1/4 долю урожая. Со временем были установлены и мелкие допол­нительные поборы, например, за выпас скота, торговые пошлины — вообще налогообложение приняло упорядоченную форму.

Многие местные феодалы были вырезаны мусульманами, другие бежали, но часть их осталась в своих владениях, признав  власть мусульманского султаната и обязавшись отдавать большую часть податей в его пользу. На первых порах такое вассальное подчинение индийских феодалов во многих случаях было для мусульман самым легким решением вопроса об умиротворении той или иной области. Впоследствии  крупные  вассалы-данники из индусов были оставлены главным образом по окраинам мусульманского государства, в труднодоступных местностях, еще кое-где по политическим соображениям. Большая же часть сохранившихся индусских феодалов представляла собой общинных вождей, нужных мусульманам в качестве посредников между военными властями и общиной в деле сбора налога и поддержания порядка. Завоеватели не имели еще никакого аппарата для сбора налога и использовали традиционную индийскую систему отчуждения у общины части прибавочного продукта.

На рубеже XII-XIII вв. обстановка в Северной Индии была очень нестабильная, но одно было ясно, что мусульмане прочно обосновались в долине Ганга и уходить не собираются. Государства, расположенные к югу и западу от этих владений Мухаммеда Гурии, оказывали ожесточенное и небезуспешное  сопротивление.

Главное мусульманское владение в Индии – Делийский султанат начинает свою историю с 1206 г., после того, как султан Мухаммед Гурии был убит на берегу Инда, возвращаясь из карательной экспедиции. Тотчас началась борьба за его наследство; в ней одержали верх военачальники из гулямов. В долине  Ганга и Пенджабе власть захватил Кутб уд-Дин Айбек. Возникшее здесь государство по его столице назвали Делийским султанатом. Первый его правитель вскоре умер, разбившись при падении с лошади во время игры в конное поло. Делийский султанат окреп лишь при султане Шамс уд-Дине Илтутмыше (1211 —1236), бывшем ранее пра­вителем области в долине Ганга. Как и его предшественник, он происходил из тюрок-гулямов. В ходе ожесточенной борьбы Илтутмышу удалось отвоевать весь Пенджаб и Синд, подчинить Бенгалию. В 1221 г. в Пенджаб вторгся сын разгромленного Чингисханом Хорезм-шаха Джалал уд-Дин, а за ним преследовавшие его монголы. Илтутмыш отказался принять беглеца в свои владения, но Пенджаб и Синд сильно пострадали и от войск Джалал уд-Дина, и от монголов, пока они (спустя три года) не покинули пределы Индии. На этот раз на­висшая над молодым Делийским государством опасность была отвра­щена. Монголы напали на Индию снова в 1241 г., уже после смерти Илтутмыша.

2. ФОРМЫ ФЕОДАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ

В ДЕЛИЙСКОМ СУЛТАНАТЕ

Весь государственный механизм при первых мусульманских влас­тителях представлял собой, прежде всего, военную организацию. Необ­ходимость особой сплоченности в условиях, когда господство завоева­телей было еще очень зыбко, осознавали сами мусульманские феодалы. В связи с этим отношения государства и феодалов строились на ос­нове строгой централизации и подчинения военачальников правителю, концентрации материальных ресурсов в руках султана. Из первона­чального временного военного управления отдельными частями захва­ченной территории сложилась основная форма регулярного феодаль­ного владения, получившего по некоторому сходству с известной в му­сульманских  государствах  формой  землевладения  название  икта.

Икта представляла собой держание на очень ограниченных правах. Прежде всего, обращает внимание, что владелец икта должен был со­бирать налог в соответствии с установленными общегосударственными нормами главным образом для казны и лишь небольшую долю мог ос­тавить себе. Эта доля составляла только от 1/20 до 1/10 общей суммы собранного налога. Полученные средства феодал обязан был использо­вать для содержания соответствующего вооруженного конного отряда, с которым по первому требованию султана должен был выступить на войну. В остальное время феодал с помощью этого отряда поддержи­вал порядок на переданной ему во владение территории и обеспечивал сбор податей. По мере продвижения по службе военачальник мог, на­пример, получить икта большего размера, но лишиться прежнего, Обычно владение оставалось в одних руках пожизненно, однако опре­деленно считалось не подлежащим наследованию. Многие военачаль­ники получили власть над целыми областями, ставшими их икта. Та­ких крупных владельцев икта обозначали обычно арабским термином «мукта», они носили титулы эмиров и маликов. К концу правления Шамс уд-Дина Илтутмыша оказалось, что в Делийском султанате верхушку военно-феодальной аристократии представляли «сорок мали­ков», крупнейших мукта, содержавших большие отряды конницы и располагавших поддержкой своих родичей — членов их кланов.

Тех, кто держал мелкие икта, называли обычно иктадарами (пер­сидский термин – «владеющий икта», что точно соответствовало арабскому слову «мукта»), каждый из них являлся владельцем целой сельской округи, включавшей иногда десятки деревень. По мере уп­рочения государства чисто военная сплоченность феодалов стала осла­бевать, а малики и более мелкие владетели-иктадары все в возрастаю­щей степени стали ощущать себя господами своих земель и тяготиться суровой опекой султана. Они все больше чувствовали себя феодалами и все меньше — слугами и воинами государя. Очевидно, эту перемену ощутил и Шамс уд-Дин Илтутмыш, поскольку в окрестностях Дели он решил раздать двум тысячам воинов мельчайшие икта размером в одну деревню, а иногда даже в полдеревни. Эти «иктадары-всадники» должны были лично участвовать в военных походах своего государя, сопровождаемые иногда  несколькими   вооруженными слугами. Конечно, такие мельчайшие владетели полностью зависели от султана, их благополучие целиком было связано с его прочной властью и поряд­ком в государстве.

Второй по значимости формой    феодальной    собственности    было прямое владение государства, называвшееся    халисе.    С    населенной территории, входившей в халисе,    основной    земельный налог — харадж — и прочие подати собирали чиновники налогового ведомства, и полученные средства направлялись в казну, откуда уже перераспреде­лялись на различные государственные нужды, прежде всего на содер­жание войск, состоявших на непосредственной службе султану. Таким образом, армия Делийского султаната формировалась из двух частей — войска самого султана и войска    иктадаров,    состоявшего из отрядов феодалов. Чем больше территорий входило в категорию халисе, тем большими средствами,  большей  собственной  армией,  большей реаль­ной силой обладал государь.

Весьма заметными оставались в Делийском султанате разнооб­разные владения индийских (индусских по религии) феодалов. Их мож­но объединить под условным названием заминдари. Как тип феодальных владений заминдари характерен тем, что феодалы не несли военной службы, но обязаны были значи­тельную часть присваиваемого ими прибавочного продукта отдавать налоговому ведомству в качестве дани. К числу заминдаров можно отнести вассальных князей, более мелких владетелей и феодализировавшуюся общинную верхушку. В функцию последней входил сбор налогов с общинников, за что этим лицам оставлялась небольшая часть собранного налога, а их собственные земли освобождались от обложения; кроме того, они еще собирали в свою пользу с общинников несанкционированные мусульманской властью подати.

Очень небольшой удельный вес, особенно на начальном этапе существования Делийского султаната, имели такие формы феодально­го владения, как инам, мульк, вакф.

Буквальное значение слова инам — дар. Инамом называли веще­ственные (например, халат с плеч государя) и денежные подарки. Но если султан дарил постоянный определенный доход, то финансовое ве­домство передавало облагодетельствованному подданному населенную территорию, приносящую соответствующий доход, — обычно это ока­зывалось небольшое владение, чаще всего деревня. Это было безуслов­ное наследственное владение. В знак милости султана инам могли по­лучить, скажем, поэт-панегирист, человек, принесший добрую весть и т. д., причем как светские лица, так и представители мусульманско­го духовенства. Инамом стали называть в широком смысле такие светские феодальные владения, которые были наследственными и не со­пряжены с какими-либо условиями держания.

Другой вид частного феодального владения мульк также был наследственным, но его нельзя назвать безусловным, потому что мулькдар (букв, «владелец мулька») обязан был значительную часть получаемого им дохода отдавать государству в качестве налога. Ча­ще всего в источниках упоминаются мульки, принадлежавшие куп­цам, которые могли покупать и продавать их или создавать путем во­влечения в обработку новых земель, например, вложив деньги в оро­шение пустошей. Эти окультуренные земли обычно сдавали в аренду, и 1/10 дохода получал владелец мулька, а 9/10 полагалось отдавать государству. Однако известны мульки и другого типа, когда объектом владения были деревни; тогда владелец мулька присваивал часть по­датей с общинников.

Еще один вид мусульманского землевладения вакф. Так назы­вали земли, переданные мусульманским учреждениям, — мечетям, мед­ресе (духовным училищам), ханака (суфийским монастырям), гроб­ницам мусульманских святых, являвшихся объектами поклонения. Это были безусловные владения, сохранявшиеся до тех пор, пока су­ществовало само это учреждение. Неслужебные феодальные владения никогда не были крупными и многочисленными, но независимость и наследственность владения были заветной целью, к которой стремились все феодалы.

Несмотря на своеобразие введенных мусульманами форм собст­венности, заметна явная однотипность таких видов феодальной собст­венности, как инам, вакф, и издавна существовавших в Индии пожа­лований на аналогичных правах светским лицам, брахманам, храмам и монастырям. Определенное принципиальное сходство имеет и господ­ствующая форма феодального владения икта с теми видами времен­ных служебных держаний, которые были также с давних пор распро­странены в Индии. Но здесь мы замечаем и наибольшие особенности — чрезвычайно высокая степень власти государства и полное преобла­дание этого типа держаний свидетельствуют, что после длительного периода господства наследственной частной феодальной собственности и феодальной раздробленности наступил этап существования относи­тельно централизованного государства.

3. ДЕЛИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО И ЭВОЛЮЦИЯ

ФЕОДАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ ИКТА В XIII в.

После смерти Илтутмыша в Делийском султанате наступил период смут. Сорок маликов стали образовывать клики, боровшиеся между собой, свергавшие правителей и возводившие на престол своих став­ленников. В этой борьбе   погибла энергичная и мужественная правительница страны Разийя, дочь Илтутмыша, четыре года противостояв­шая заговорам маликов, потом были убиты еще два султана. В 1246 г. малики посадили на престол внука Илтутмыша, рассчитывая быть при этом слабом султане хозяевами положения. Фактическим правителем постепенно стал один из них — Гияс уд-Дин Балбан. Он оказался ис­кусным и твердым политиком, укрепившим свои позиции и успешно бо­ровшимся с мятежными феодалами. В конце концов, Гияс уд-Дин Бал­бан отравил несовершеннолетнего султана и объявил султаном себя. Он царствовал с 1265 по 1287 г., ведя постоянную борьбу за укрепле­ние своей власти, стремясь прекратить усобицы и мятежи и объеди­нить тюркскую знать для сопротивления монгольским набегам. После смерти Гияс уд-Дина Балбана вновь начались усобицы.

Делийский султанат в течение большей части XIII в. находился в упадке. Политические неурядицы были следствием, прежде всего, уси­ления власти феодалов, постепенного перерождения системы икта. Показателен эпизод, относящийся к концу царствования султана Бал­бана. Обнаружилось, что упомянутые выше мельчайшие иктадары-всадники, жившие поблизости от Дели (первоначально их было 2тыс.), или состарились, или умерли, и икта владеют их дети и вдовы; пола­гающиеся казне доли налога они не платят и службу не несут. Султан потребовал, чтобы те, кто способен, несли полагающуюся службу, а у других икта повелел отобрать. Этот приказ, как рассказывает хро­нист, породил среди «лжеиктадаров» уныние, и «во всех кварталах... (столицы) возникло волнение». Пострадавшие, которые свои деревни считали инамом и мульком и исполняли военную службу как могли, обратились к градоначальнику Дели, чтобы он заступился за них пе­ред султаном. Градоначальник, один из первых сановников двора, об­ратился к государю, и Балбан «проникся состраданием» и велел оста­вить все, как было. Общественный резонанс в столице на попытку сул­тана добиться того, чтобы иктадары выполняли свои обязанности, и все обстоятельства этого рассказа, хроники позволяют предполагать, что терпимость правителя к нарушителям, казалось бы, элементарно­го порядка объясняется не «состраданием» к ним, а опасением вызвать недовольство широких кругов феодалов, которые в этой акции могли усмотреть опасный прецедент, поскольку сами далеко отступали от правил держания икта. Эволюция икта шла в направлении расшире­ния прав феодалов за счет власти и могущества государя. Это и явля­лось главным фактором упадка мусульманского государства в Индии, продолжавшегося до конца XIII в.

4. ВНЕШНЯЯ И ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА

АЛА УД-ДИНА ХИЛЬДЖИ (1296—1316)

Пришедший в 1296 г. к власти султан Ала уд-Дин Хильджи начал серию важных реформ, направлен­ных на резкое увеличение доходов государства от налогообложения и обеспечение огромной  боеспособной  армии,  а также на утверждение абсолютного господства государя над феодалами.

Главным экономическим мероприятием Ала-уд-Дина было повы­шение земельного налога с общинников сразу в два раза, с 1/4 доли урожая до 1/2. Автор исторической хроники Барани рассказывает, что с начала осу­ществления налоговой реформы какой-нибудь финансовый служащий мог «связать за шеи» двадцать таких общинных старшин и побоями заставить их платить харадж (земельный налог), в домах их не оста­лось никакого богатства — «не осталось того, что порождает мятеж», они срывали незрелые колосья от голода, а их жены искали работу в домах мусульман. Если в таком бедственном положении оказалась феодализировавшаяся общинная верхушка, можно представить послед­ствия увеличения налогов для рядовых общинников и особенно низких каст, которые и в обычных-то условиях влачили полуголодное суще­ствование. Правда, следует заметить, что общинная верхушка в пер­вую очередь лишалась незаконных с точки зрения мусульманского го­сударства доходов, которые устанавливались явочным порядком.

Показательны правила, введенные Ала уд-Дином для обеспечения перевозки зерна в государственные амбары и снабжения рынков. Чи­новники под страхом жестокого наказания обязаны были следить, что­бы общинники не похитили ничего из урожая до того, как будет ото­брана доля государства; затем это зерно купцы-караванщики по при­нуждению властей должны были за свой счет перевезти в хранилища. Чтобы хоть как-то удовлетворить этих купцов-перевозчиков, султан установил, что они могут совершать принудительные закупки у общин­ников зерна по произвольным дешевым ценам после того, как чинов­ники заберут половину урожая. После этого султан лицемерно разре­шал дехканам, чтобы у них «также была возможность для получения прибыли»: везти «по мере возможности» свое зерно на рынок и про­давать его.

Цены же на рынках были установлены самим султаном твердые и чрезвычайно низкие. Эти «рыночные установления» обеспечивали деше­вым хлебом наемных воинов, большую часть воинского контингента. Принудительные низкие цены делали невыгодной торговую деятель­ность и, в конечном счете, разоряли и купцов, и ремесленников города.

Установленные Ала уд-Дином порядки неизбежно вели к подрыву экономики, но некоторое время они помогали осуществлению постав­ленных целей. Мобилизация ресурсов государства позволила усилить армию на северо-западных границах, нанести монголам ряд тяжелых поражений, начать походы на Декан. Героем этих завоеваний был пол­ководец Малик Кафур, завоевавший весь Деканский полуостров, кро­ме Малабара и некоторых малозначащих областей. Завоеванные госу­дарства были вынуждены отдать в качестве контрибуций огромные бо­гатства, накопленные в царских сокровищницах, сотни боевых слонов, многие тысячи коней (вероятно, почти всех коней, использовавшихся в войсках) и стать данниками султаната. Надо полагать, эта военная до­быча на какое-то время компенсировала начавшееся вскоре уменьшение поступлений от налогов из-за    прогрессирующего разорения хо­зяйства.

Важно обратить внимание на то обстоятельство, что налоговые и рыночные нововведения коснулись отнюдь не всей территории султана­та а лишь района Дели, прилегающей Джамна-Гангской равнины и Восточного Пенджаба. Эта область, по существу, и составляла основу Делийского государства, прочную опору власти султанов, здесь были расположены земли халисе и большая часть икта, далее же простирались земли, связь которых с центром осуществлялась главным обра­зом в форме даннических отношений, а султанская администрация ог­раничивалась в основном военным контролем.

Еще одним направлением деятельности Ала уд-Дина Хильджи бы­ло перераспределение в пользу государственного фонда земель халисе и иктадарских держаний территорий, находившихся в неслужебном вла­дении феодалов. Были конфискованы владения инам, мульк, вакф, владеиия индусских феодалов (заминдари), иктадаров, пренебрегавших военной службой. Это дало существенное увеличение территорий, обла­гаемых государственным налогом. Был установлен строжайший конт­роль за выполнением феодалами всех условий держания икта. В зави­симости от размеров икта была определена точная величина конного военного отряда, с которым иктадар был обязан являться на регуляр­ные смотры и на войну по требованию султана. Иктадары всегда мог­ли нанять достаточное число воинов, которые обычно имели собствен­ное оружие: саблю, копье, лук со стрелами. Защитное вооружение у них обычно было самое простое и чаще всего ограничивалось легким круглым щитом, железные шлемы типа шишаков и кольчуги, стоившие дорого, имели немногие. Самому иктадару на экипировку воинов прихо­дилось тратиться мало. Главной статьей его расходов на снаряжение отряда была покупка лошадей. В условиях Индии лошади не дают полноценного потомства и вырождаются. Поэтому для военных целей индийским государствам приходилось ежегодно ввозить из Афганиста­на, Средней Азии, Ирана, Аравии тысячи и тысячи коней. Конница уже к концу древности стала главным родом войск, обеспечивавшим военный успех. Боеспособнбсть и сила армии зависели, прежде всего, от численности кавалерии. Но столь ценимые лошади были дорогим иноземным товаром, и иктадары, когда контроль за ними был не слиш­ком строг, пытались обмануть военное ведомство и не покупать нуж­ное число коней.

Для борьбы с этим злоупотреблением Ала уд-Дин впервые в исто­рии Индии ввел клеймение коней. На смотрах теперь проверялась не просто численность отряда иктадара, но и принадлежность лошадей: каждая лошадь должна была быть помечена выжженным на шкуре личным знаком данного иктадара. В целом в правление Ала уд-Дина военно-феодальная система икта достигла своего расцвета. При этом грозном султане феодалы были поставлены в полную зависимость от центральной власти, с их своеволием было покончено.

Вообще Ала уд-Дин создал исключительно жестокий репрессивный режим. Для повышения эффективности фискальной системы чиновни­ков за малые хищения и недоимки при сборе податей били палками и бросали в кандалах в тюрьмы. После смерти султана из тюрем бы­ло выпущено около 17 тыс. человек, заключенных туда за мелкие про­ступки; политических же противников при Ала уд-Дине казнили нещадно. Был создан сложный полицейский аппарат, введен тройной контроль независимых друг от друга служб осведомителей и чиновни­ков. С помощью этих служб султан следил за строгим соблюдением «рыночных установлений». Особенно Ала уд-Дин опасался заговоров и мятежей. Подозрительность его доходила до того, что знатным лю­дям было запрещено посещать друг друга и устраивать пиры, чтобы они не воспользовались встречей для сговора против султана. По сооб­щению источника, даже во дворце малики якобы опасались вступать в разговоры друг с другом. Ала уд-Дин приказал перебить поголовно всех мужчин из «новых мусульман» — обращенных в ислам пленных монголов, когда узнал, что несколько их эмиров замышляли убить его во время охоты. Было вырезано от 20 до 30 тыс. ничего не знавших о заговоре людей, их жены и дети были проданы в рабство.

Стремительное превращение Делийского султаната в общеиндий­ское государство, его внешний блеск и могущество достигались за счет крайней степени эксплуатации и угнетения трудящихся, разорения деревень и городов, жесточайших репрессий по отношению ко всем соци­альным слоям, включая и аристократическую верхушку, кровавых и опустошительных завоеваний. В силу ряда обстоятельств — внешней опасности, угрожавшей самому существованию государства, необычайно удачных войн, удовлетворявших интересы феодалов, личных качеств Ала уд-Дина, который был талантливым полководцем, умным и решительным политиком, добивавшимся своих целей любыми, да­же жестокими средствами, — была достигнута чрезвычайно высокая степень концентрации власти в руках правителя.

После смерти Ала уд-Дина ни от одного из его установлений, пи­сал Барани, не осталось и следа. Однако даже спустя несколько лет при султане Гияс уд-Дине Туглаке, основавшем новую династию, при­ходилось всячески заботиться о восстановлении материальной основы государства — земледельческого податного хозяйства. По сведениям Барани, султан предупреждал мукта и правителей областей, что не следует доводить индусов-общинников до того, чтобы из-за нищеты они бросали земледелие, напротив, харадж надо взимать в таком раз­мере, чтобы оставлять возможность расширять посевы и количество продукции увеличивалось бы из года в год. Финансовому ведомству было указано взимать с икта и областей не более 1/10—1/11 урожая. Государство, таким образом, было вынуждено отказаться в пользу иктадаров от большей части ранее отбиравшейся у них доли налога.

5. ИМПЕРИЯ МУХАММАДА ТУГЛАКА

Экономическое благополучие султаната более или менее восстано­вилось к началу царствования Мухаммада Туглака (1325—1351). Он пришел к власти после искусно подстроенного убийства отца.

Мухаммад Туглак был уже опытным полководцем и мечтал о великой судьбе покорителя мира. Действительно, счастье ему сопутствовало. Его походы были направлены на возвращение территорий, утраченных после смерти Ала уд-Дина Хильджи: почти все покоренные государства отказались платить дань и изгнали мусульманские войска. Походы против них Мухаммад Туглак успешно начал проводить еще в правление отца. Теперь он в короткие годы вновь завоевал весь Деканский полуостров до мыса Коморин, крайней его южной точки, и всюду ликвидировал правящие династии, которые оказались такими ненадежными вассалами, на их территории было установлено прямое управление военной администрации. таким образом, с учетом более ранних завоеваний практически вся Индия оказалась во власти Делийского султаната. Это был момент наибольшего территориального расширения Делийского государства.

6. ДЕЛИЙСКИЙ СУЛТАНАТ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIV в.

И ЕГО ВРЕМЕННЫЙ РАСПАД

Новому султану Фируз-шаху Туглаку (1351 —1388) досталась ра­зоренная страна. Хотя и его предшественник в конце концов стал по­нимать, что общины не в состоянии нести бремя государственного на­логообложения в установленном им объеме, и несколько сократил по­дати, было ясно, что необходимы решительные и широкие меры для восстановления экономической основы государства — сельского хозяй­ства.

Фируз-шах существенно сократил налоги общинников и принял ме­ры к восстановлению заброшенных посевных площадей. Очевидно, ис­чезновением многих деревень и вымиранием их населения было вызва­но появление государственной аренды, когда земледельцы приглаша­лись на льготных условиях и даже получали от казны ссуды. Фируз-шах был также первым известным нам североиндийским государем, кото­рый построил оросительные сооружения, имевшие общегосударствен­ное значение, — два канала, давшие воду целой области к северу и северо-западу от Дели. В реконструированном виде эти ирригацион­ные каналы действуют и в наши дни. Длина одного из этих каналов превышает 200 км. Результатом умеренного налогообложения явилось постепенное восстановление сельскохозяйственного производства и уве­личение численности населения. Скрывавшиеся от налоговых сборщи­ков и карательных отрядов, выжившие несмотря на голод и эпидемии люди возвращались на пепелища, и старые общины возрождались на прежних местах со всеми своими порядками, под тем же на­званием.

Фируз-шах был озабочен также восстановлением и развитием го­родского ремесленного производства и торговли. В панегирическом со­чинении «Победы Фируз-шаха» перечислено множество отмененных им податей и поборов с городского населения.

Такая экономическая политика создала Фируз-шаху славу благо­детеля народа. Действительно, жизнь явно входила в нормальную ко­лею. Что же касается заслуг султана как «отца подданных», то они за­ключаются прежде всего в том, что он подчинился необходимости, его политика поощрения хозяйственной деятельности населения была вы­нужденной.

В целом же Фируз-шах оставался типичным средневековым прави­телем, полностью разделявшим классовые взгляды и хищническую психологию той группы феодалов, которую он возглавлял. Более того, он был достойным преемником Мухаммада Туглака, жестоко расправ­ляясь с народными волнениями и сектантскими движениями, возник­шими, очевидно, еще в царствование Мухаммада. Как это всегда бы­вало в средневековом обществе, народное недовольство принимало фор­му не только прямых выступлений — восстаний, но разного рода отклонений от принятых господствующими слоями религиозных порядков — появлялись еретические и сектантские учения, дававшие идеологиче­ское выражение недовольству, имевшему в основе социальный, классо­вый характер.

В отношении феодалов Фируз-шаху пришлось проводить политику послаблений по части их служебных обязанностей и признания тех прав, которые они себе присваивали явочным порядком. Так, он разре­шил значительно уменьшить поступающие в казну отчисления с дохо­дов икта. Клеймение коней больше не проводилось, что ясно указывает на сокращение иктадарами численности своих отрядов. Поскольку пра­вительство все равно не могло обеспечить выполнение положенной военной службы владельцами икта, не было смысла вызывать их недо­вольство строгостями контроля. Государство признало за иктадарами право на юридический иммунитет их владений, а фактически они уже стали полными хозяевами в своих иктах. Широко распространилось наследование икта. Термин инам приобрел новый смысл: так стали называть большие наследственные служебные владения, выросшие из крупных икта вследствие узурпации мукта прав частного феодально­го собственника, исполнение которым вассальных обязанностей перед государем практически не регламентировалось. Таким образом, верх явно взяла центробежная тенденция в эволюции форм феодаль­ной собственности. Объединяющая феодалов роль государства сводит­ся к минимуму.

Авторитет Фируз-шаха позволял сохранять хотя бы внешность ста­бильности государственного порядка, но после его смерти султанат стал быстро распадаться. Клики мусульманских феодалов выдвигали своих претендентов на делийский престол, претенденты дрались за на­следство великих султанов, а государство стремительно сокращалось в размерах. Владения делийских султанов сократились до области Де­ли и части Восточного Пенджаба.

Как раз в момент наибольшей слабости Делийского султаната, те­перь уже небольшого государства, раздираемого усобицами, в Индию вторглись через Афганистан войска Тимура. Знаменитый завоеватель создал огромную империю. Он, конечно, был прекрасно осведомлен об обстановке в Индии и воспользовался ею для легкого и сулящего бо­гатую добычу грабежа. Все его расчеты блестяще оправдались. Прав­да, оказавшийся в это время на престоле султан отважно дал бой Ти­муру, но он не мог противостоять этому искусному полководцу и его многочисленной опытной армии. Дели был разграблен; в отместку за сопротивление Тимур велел истребить все население города, а из от­резанных голов сложить башни. Подобные приказы он отдавал везде, где по пути следования армии встречал хоть малейшее сопротивление. По словам историка этого похода, сопровождавшего Тимура, «башни, сложенные из голов индийцев, достигали огромной высоты». Правда, Тимур сохранил жизнь тем, кто мог пригодиться победителям. В Са­марканд было вывезено большое число индийских ремесленников, предназначенных своим искусством увеличить славу столицы «Желез­ного хромца».

7. ВОЗРОЖДЕНИЕ ДЕЛИЙСКОГО СУЛТАНАТА

Разграбленные и сожженные территории, полный разлагающихся трупов Дели, начавшиеся эпидемии и голод — вот что оставил за со­бой Тимур, когда в начале 1399 г. ушел из Индии. Раздираемое внут­ренними смутами, Делийское государство временно распалось. Прошло более десятка лет, прежде чем вновь начался процесс консолидации, выдвинувший на политическую арену новую династию Сайидов (1414—1451). Возрожденный султанат объединял всего лишь область Дели и Восточный Пенджаб. Однако выгодность стратегического и эко­номического положения этой территории, удобство коммуникаций с внешним миром способствовали росту значения Делийского султаната. В частности, он оказывался посредником в торговых связях внутренних районов Индии со странами Среднего и Ближнего Востока через ка­раванные пути. Немалое значение имела близость к соседним мусуль­манским странам еще и в том отношении, что господствующий поли­тически военно-феодальный слой получал пополнение своих рядов за счет притока воинов, групп и целых племен переселенцев, желавших найти лучшую долю в Индии. Простым воинам находилась военная служба, их вожди соперничали со старыми мусульманскими поселенца­ми, которые были уроженцами Индии в течение многих уже поколений и стали индийцами по многим усвоенным ими чертам быта, вследствие браков на индианках, даже по языку

В середине XV в. власть в Дели захватил вождь обосновавшегося к северу от этого города афганского клана Лоди Бахлул. Его предки по­селились в Индии в конце XIV в. Во владении Бахлула оказалась боль­шая область между р. Сатледж и Дели и Лахор. Его войско, превы­шавшее 20 тыс. человек, состояло из афганцев, среди которых многие были его соплеменниками, и среднеазиатских тюрок. Такое крупное владение в пределах Делийского султаната в конце правления Сайидов не было чем-то исключительным. Существовал еще целый ряд подоб­ных полусамостоятельных феодальных владений. Даже во внешних проявлениях обнаруживались претензии таких могущественных феода­лов на царское достоинство, например, в торжественных случаях они выезжали на слонах, держали в своем войске боевых слонов, что при прежних делийских султанах считалось привилегией только верховно­го правителя.

Бахлул Лоди (1451—1489), стремясь создать социальную опору своей власти, приглашал на военную службу в Индию афганские пле­мена, отдавая для их поселения, разумеется, населенные территории. Таким путем возникал новый надобщинный слой феодалов (подобный раджпутам)> отличавшихся примитивным уровнем социального разви­тия, господством родоплеменных порядков и соответствующей психоло­гии. Вожди этих племен включались в ряды феодальной знати, полу­чали дополнительно значительные служебные пожалования и не­редко также становились крупными владетелями. Султан Бахлул Лоди сумел подчинить своей воле феодальную знать, завоевал госу­дарство Джаунпур и восстановил Делийский султанат в качестве са­мого обширного и сильного государства Северной Индии. Владения Лоди включали в конце XV в. Пенджаб и долину Ганга до границ Бенгалии.

Династия Лоди правила в Дели до 1526 г. К этому времени сул­танам не удалось повернуть дело так, чтобы, ограничив владельческие права феодалов, подавить их сепаратистские устремления. В своих по­пытках усилить центральную власть последний султан афганской ди­настии Ибрахим Лоди установил строгий придворный этикет, призван­ный показать, что все вельможи являются лишь покорными слугами великого государя. Особенно его раздражали влиятельные феодалы-афганцы, занимавшие при предшествующих правителях привилегиро­ванное положение. Придворные унижения и репрессии против некото­рых афганцев-военачальников вызвали глубокое недовольство как раз той части господствующего слоя, которая в наибольшей степени под­держивала султанов Лоди. Другие группы знати также не были склон­ны безропотно сдавать свои позиции. В последние годы правления этот султан был вынужден вести жестокую борьбу с феодалами. Ос­лабленное государство находилось на грани распада, когда было за­воевано Бабуром, основавшим новую династию Великих Моголов (1526—1858).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключении можно сказать, что Делийский султанат это государство, которое образовывалось нелегко. Всем султанам, правящим в султанате приходилось проходить через испытания различного характера: военные походы на завоевание новых территорий, на отвоевание захваченных в период временного распада Делийского султаната; налоговые реформы; реформы внутренней и внешней политики.

Список литературы

1.     Васильев Л.С. История Востока. М., 1994.

2.     Проблема истории Индии и стран Среднего Востока. М., 1972.

3.     История стран Азии и Африки.