Социальная структура российского общества в XV-XVI веках

МОСКОВСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОТКРЫТЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Юридический факультет

 
 
 
 
 
 
 
 
 

КУРСОВАЯ РАБОТА

 

По дисциплине: «История отечества государства и права»

На тему: «Социальная структура российского общества в XV-XVI вв. Правовая политика по отношению к крестьянству.»

 
 
 
 

Выполнил: Монахов А.А.

студент 1 курса заочного отделения (второе высшее)

 

Проверил: профессор Кованова С.Н.

 
 
 
 
 
 
 

МОСКВА 2010г.

 

       Оглавление.

1. Введение.

2. Социальная структура российского общества в XV-XVI веках.

2.1. Феодалы и церковь

2.2. Городское население и Купечество.

2.3. Крестьянство.

3. Правовая политика по отношению к кристианству.

3.1. Судебник Ивана III

3.2 Судебник Ивана IV

3.3. Первая практика введения “заповедных лет”

3.4. Составление писцовых книг и их роль в процессе закрепощения крестьян

3.5. Указ о пятилетнем сыске беглых крестьян

4.  Выводы.

5.  Список использованной литературы.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Введение:

       В настоящей курсовой работе рассмотрена  социальная структура российского  общества в XV-XVI веках и основные моменты ее эволюции в этот период. Рассмотрены взаимоотношения между классами общества, причины возникновения тех или иных тенденций в изменении классовой структуры. Изложение этой темы невозможно без описания политической ситуации в стране; краткого описания преобразований происходящих со страной и правящей элитой.

       Подъем  Москвы как центра новой России, а в дальнейшем – могучей российской империи, начался в монгольский  период, и освобождение ее от монгольского владычества в середине XV века освободило путь для объединения и дальнейшего развития Московского государства.

       С середины XV века Московским княжеством правил великий князь Василия II. Цепкий, неразборчивый в средствах и жестокий, Василий II, казалось, не обладал качествами хорошего правителя, и все же у него была определенная цель, направлявшая его политику: объединение всех владений московской ветви рода Рюриковичей под единым правлением. В этом он имел поддержку церкви, сильной группы приближенных князей, нового дворянства и ряда бояр. С их помощью к концу своего правления он достиг основной цели. Более того, в период его правления Московское государство стало фактически, если и не юридически, независимым от власти татар. Московский тип правительства и администрации заключался в усилении власти великого князя.

       Другим  типом правления в России в XV веке – типом, который с определенными оговорками можно назвать «демократическим», - был город – государство, сравнимый во многих отношениях с древнегреческим полисом. Русский город – государство, опиравшийся на власть веча, преобладал в Северной Руси: в Новгороде, Пскове и Вятке. Вятка была республикой; Новгород и Псков имели князей, но их власть была ограниченной, а высшая власть принадлежала народу, а не князю. Вече было главным источником власти, как в Новгороде, так и в Пскове; все государственные служащие избирались вечем, а не назначались князем. Одновременно с вечем, как в Новгороде, так и Пскове существовали советы знати – господ. Сообразно с законом, это была не верхняя палата, а комитет веча. Фактически, она успешно оказывала значительное влияние на решения веча и таким образом многое делала для последовательности новгородской политики.

       Политическая  программа Москвы, подобно новгородской, основывалась на сплочении русского народа. Ее методы достижения единства весьма отличались от новгородских. Москва предложила русским людям единство путем их подчинения политической и военной власти великого князя. Вся Россия рассматривалась в Москве как вотчина великокняжеской короны. Итак, в противовес республиканской идее свободной русской федерации (поддержанной новгородцами), Москва выдвинула монархическую идею централизованного русского государства. Вследствие подобного расхождения в основных политических целях, конфликт между Новгородом и Москвой стал неизбежным. И он произошел.

       В силу ряда причин, Новгород вынужден был признать победу московитов. Они получили мир, но на тяжелых для себя условиях Этот удар московской дипломатии дал позднее Ивану III возможность объявить Новгород своей «отчиной».

       В 1530г. у русского государя Василия III(1505-1533) родился сын от второго брака с Еленой Глинской - Иван. Через три года Василий умер. Регентшей при трёхлетнем князе стала мать. Развернулась  борьба за власть боярских группировок. Государство было единым (борьба группировок не означала борьбу за раздел сфер влияния), но не централизованным. В 1538г. Елена Глинских умирает. Борьба за власть принимает исключительно ожесточённый характер. По настоянию митрополита Макария Иван IV венчался на царствие и первый из русских правителей получил титул «Царя».

       В 1549г. вокруг него складывается кружок, получивший название Избранной рады. В неё вошли представители различных правящих социальных групп. В 1549г. Иван созвал первый Земский собор, в котором принимали участие представители Боярской думы, дворянства, духовенства, купечества, а также черносошного крестьянства. Земский собор принял решение о составлении нового судебника и утверждения программы новых реформ.

       Период  правления Ивана IV с 1564 по 1573 года ознаменованы в российской историей таким явлением, как опричнина. Итогами ее стали: Экономический кризис, массовые переселения людей из опричнины в земщину (на это нужны были приличные деньги) - ведение хозяйства стало очень сложным; сословная монархия фактически прекратила своё существование. Из 43 членов Боярской думы 19 казнено.

       В целом, Ивана IV можно охарактеризовать как сильного харизматичного лидера, все поступки которого, в той или  иной степени, способствовали: объединению  и расширению русских земель; созданию мощной централизованной системы управления государством; а также снижению влияния князей и бояр и постепенному формированию и подъема дворянства.

       Характеризуя период XV-XVI веков Российской истории можно сказать, что это был сложный период, ознаменованный возвышением Москвы, как столицы Русских земель. Политика всех правящих в то время Великих князей и Царей, проводимые ими реформы имели своей целью: централизация власти в государстве. Как следствие это был период ослабления влияния крупных феодалов. Начался процесс обояревания князей и формирования нового класса: «Дворянства» (служивых людей). Также в этот период началось постепенное закрепощение крестьян.

 

2. Социальная структура российского общества в XV-XVI веках.

 

2.1. Феодалы и церковь

Боярство.

    В XV в. в положении феодалов происходят заметные сдвиги, связанные с усилением процесса централизации Русского государства. Прежде всего изменились состав и положение боярства. Во второй половине XV в. число бояр при московском дворе выросло в четыре раза за счет удельных князей, пришедших на службу к московскому великому князю вместе со своими боярами. Княжата оттеснили на второй план старинное московское боярство, хотя московские бояре стояли наравне или даже выше некоторых младших категорий княжат. В связи с этим меняется смысл самого термина "боярин". Если раньше он означал лишь принадлежность к определенной социальной группе - крупным феодалам, то теперь данный термин стал означать придворный чин, который жаловал великий князь (введенные бояре). Этот чин присваивался преимущественно служилым князьям. Вторым придворным чином стал чин окольничего. Его получила основная масса прежнего боярства. Бояре, не имевшие придворных чинов, слились с детьми боярскими и слугами вольными.

    Важным  органом государства являлась Боярская дума. Она выросла из совета при князе, существовавшего еще в Древнерусском государстве. Оформление Думы следует отнести к XV в. Боярская дума отличалась от прежнего совета большей юридической и организационной оформленностью. Она была постоянно действующим органом, имела сравнительно стабильный состав. В Думу входили так называемые думные чины - введенные бояре и окольничьи. Компетенция Думы совпадала с полномочиями великого князя, хотя формально это нигде не было зафиксировано. Великий князь юридически не обязан был считаться с мнением Думы, но фактически не мог поступать самовольно, ибо любое его решение не проводилось в жизнь, если не было одобрено боярством. Через Думу боярство осуществляло политику, угодную и выгодную ему. Правда, с течением времени великие князья все больше подчиняют себе Боярскую думу, что связано с общим процессом централизации власти. Это особенно относится ко временам княжения Ивана III и Василия III. Значительная роль Боярской думы в системе государственных органов и господство в ней крупных феодалов являются характерными особенностями раннефеодальной монархии.

    При Иване IV делались попытки ограничить местничество. Оформляется понятие подданства. Крупные феодалы потеряли прежнюю привилегию выбирать: служить или не служить великому князю. Было ограничено их право на суд.

 

Дворянство

    Изменение природы боярства повлияло на его  отношение к великому князю. Прежнее  московское боярство связывало свою судьбу с успехами князя и поэтому  всемерно помогало ему. Теперешние же бояре - вчерашние удельные князья - были настроены весьма оппозиционно. Великие князья начинают искать опору в новой группе класса феодалов - дворянстве. Дворяне формировались прежде всего из "слуг под дворским" при дворе великого князя, удельных князей и крупных бояр. Кроме того, великие князья, особенно Иван III, давали землю на правах поместья многим свободным людям и даже холопам при условии несения военной службы. Дворянство целиком зависело от великого князя, а потому являлось его верной социальной опорой. За свою службу дворянство надеялось получить от князя новые земли, крестьян. Рост значения дворянства шел одновременно с уменьшением влияния боярства.

    Форма землевладения для дворянина  была - поместье. Оно давалось только на время службы как вознаграждение за нее. Поэтому распоряжаться землей помещик не мог. Не мог продать либо обменять, передать по наследству и.т.п.

 

Церковь.

    Крупным феодалом по-прежнему оставалась церковь. В центральных районах страны монастырское землевладение расширяется  за счет пожалований местных князей и бояр, а также в силу завещаний. На северо-востоке монастыри захватывают неосвоенные, а часто и черносошные земли. Великие князья, обеспокоенные оскудением боярских родов, принимают даже меры к ограничению перехода их земель монастырям. Делается и попытка отобрать земли у монастырей, чтобы раздать их помещикам, но она терпит крах.

    Церковь в политической системе России. В  начале рассматриваемого периода русская  православная церковь представляла собой большую силу, не только поддерживающую государство, но и соперничающую с ним. В условиях ордынского ига церковь сумела сохранить свои экономические и политические позиции. Монголо-татары не собирались обращать Русь в свою веру. Они предпочли управлять ею через привычное для народа православие. Очень скоро православные митрополиты договорились с Ордой, получили от ханов ярлыки, закреплявшие привилегии церкви, ничуть не меньшие, чем они имели от русских князей. Однако по мере подъема движения за освобождение русского народа лучшие силы православной церкви становились на путь борьбы с монголо-татарами. Рядовые монахи и руководители церкви вставали в ряды бойцов за освобождение России.

    Церковь в лице митрополичьего дома, епископских  кафедр, крупных монастырей и городских  соборов обладала огромным имуществом, в первую очередь земельным, выступая в качестве феодала. Вместо десятины, которой она была наделена еще при крещении Руси, церковь в Московском государстве получила иные источники доходов: поступления от определенных статей княжеских доходов - городских, торговых, таможенных, судебных пошлин.

    Экономическое и идеологическое могущество позволяло  церкви чувствовать себя независимой  от государства и даже добиваться приоритета перед ним. Однако к концу  рассматриваемого периода великим  князьям удалось взять верх. В  обмен за сохранение в неприкосновенности ее земельных имуществ церковь признала верховенство светской власти. Противоречивым было и отношение церкви к централизации Русского государства. Существовали силы, которые препятствовали этому процессу, но были и горячие сторонники укрепления единства Руси.

    В организационном отношении церковь  представляла собой сложную систему. Во главе ее стоял митрополит. В 1448 г. русская церковь самовольно стала  автокефальной, т.е. самостоятельной  по отношению к вселенскому патриарху, сидевшему в Византии <*>. Вся территория подразделялась на возглавляемые епископами епархии. До XV в. русские митрополиты назначались константинопольским патриархом, хотя уже великий князь Дмитрий Иванович, прозванный позже Донским, серьезно боролся за право посадить своего человека на митрополичью кафедру, вплоть до того, что не побоялся бросить в тюрьму посланцев Константинополя и изгнать их из Москвы <**>. С XV в. митрополиты стали избираться собором русских епископов сначала по согласованию со светской властью, а потом и по прямому указанию московских великих князей.