Смутное время в России

       Примечательной  чертой кануна и завершения войны 1654—1667 гг. началась повышенная активность России на международной арене. Целью служило убедить другие государства Европы (Германскую империю, Данию, Голландию, Францию и др.) в обоснованности претензий к Речи Посполитой и закрепления на дипломатическом уровне воссоединения Украины с Россией. Следовательно, Россия стремилась найти понимание своей политики в глазах общественного мнения Европы. Кроме того, в Москве заинтересованно следили за освещением событий той поры в прессе западных держав. На основе материалов иностранных газет, составлялись обзоры международных событий на русском языке — это были «Вести-куранты», первая рукописная газета в России.

           У России не было возможностей на практике осуществить то, что с формальной точки зрения было достигнуто актами воссоединения и решением казачьих полков Левобережья и Правобережья Днепра 1674 г. о признании единого гетмана под главенством Москвы. Сложившееся положение нашло подтверждение в Вечном мире между Россией и Речью Посполитой 1686 г. Между прочим, Молдавия в 1656 г. получила согласие Москвы на принятие ее в подданство России. На практике, однако, это соглашение не получило воплощения. Опять-таки была неподходящей внешнеполитическая ситуация.

        Умиротворение на западных границах сопровождалось ухудшением обстановки в отношениях с южными соседями. Последовали русско-крымские войны, затем война с Турцией.

  После захватнических действий в Польше Османская  империя заявила о своих притязаниях на Левобережную Украину. Этому способствовал предательский договор гетмана И. Брюховецкого с султаном о переходе Украины в подчинение Турции. Летом 1677 г. началась осада 60-тысячной турецкой армией политического центра Левобережной Украины — крепости Чигирин. 12-тысячный гарнизон Чигирина под руководством воеводы И. И. Ржевского оказал героическое сопротивление. С помощью подошедшей русско-украинской армии боярина Г. Г. Ромодановского турки под Бужином были разбиты. Год спустя, летом 1678 г., 200-тысячная турецко-крымская армия вновь осадила Чигирин. Ей противостояли 120-тысячные русско-украинские войска. На этот раз турки захватили крепость, но разгромить организованно отступившую русскую армию им не удалось. Дальнейшие сражения не принесли туркам успеха и вынудили их отойти к р. Бугу, на исходные позиции. 13 января 1681 г. в Бахчисарае было подписано 20-летнее перемирие. Турция и Крым признавали переход к России Левобережной Украины и Киева. Южная Киевщина, Брацлавль и Подолия оставались во власти турецкого султана и его вассала — украинского гетмана Правобережной Украины.

  Молодой Петр продолжил это направление политики Азовскими походами 1695—1696 гг. Результатом последнего из них стало присоединение части побережья Азовского моря и города Азова к России. Первоначальный замысел Великого посольства 1697—1698 гг. в страны Европы также состоял в создании союза христианских государств, против Османской империи.

   Русскому  правительству пришлось иметь дело и с державами Востока. Выход на Амур привел к столкновению с Китаем. Заключенный в 1689 г. Нерчинский мир не привел к четкому разграничению территорий в этом регионе. Но дипломатические и торговые связи с Китаем налаживались. Мирные отношения поддерживала Россия с Ираном и странами Средней Азии. Разведывались пути установления связей с Индией. Туда в качестве послов направлялись русские купцы, которые в XVII в. вообще играли заметную роль в дипломатических контактах с Востоком.  

Вывод:

       В связи с укреплением дипломатических  отношений и расширением территории Росси. Россия  получила большое  преимущество по отношению к другим странам. 
 
 
 
 
 
 
 

5. Церковная реформа и ее последствия для духовной жизни и культурного

развития  страны.

        Церковная, реформа диктовалась, необходимостью укрепит дисциплину, порядок, нравственные устои духовенства. Расширение связей с Украиной и православными народами бывшей Византийской империи требовало введения одинаковой церковной обрядности, во всем православном мире. Распространение книгопечатания открывало возможность унификации церковных книг. В конце 40-х годов XVII в. в Москве сложился Кружок ревнителей древнего благочестия.

       В него вошли видные церковные деятели: царский духовник Стефан Вонифатьев, настоятель Казанского собора на Красной площади Иоанн, царский постельничий Ф. Ртищев, выдающиеся деятели церкви нижегородцы Никон и Аввакум и др. Сын мордовского крестьянина Никон ( в миру Никита Минов) сделал стремительную карьеру. Приняв монашеский постриг на далеких Соловецких островах, Никон вскоре стал игуменом (главой) Кожеозерского монастыря (район Каргополя). Никона связывали знакомство и дружба с царем Алексеем Михайловичем, чьей поддержкой он долго   пользовался. Никон становится архимандритом Московского Новоспасского монастыря — родовой усыпальницы Романовых. После короткого пребывания митрополитом Новгородским (как раз во время новгородского восстания 1650 г.) Никон в 1652 г. избирается московским патриархом. Стремясь превратить русскую церковь в центр мирового православия, властный и «крутой» патриарх Никон начал реформу по унификации обрядов и установлению единообразия церковной службы. 3а образец были взяты греческие правила и обряды.

       Реформы, проводившиеся в условиях массового  народного недовольства, вызвали протест со стороны части бояр и иерархов церкви, которые боялись, что перемены в церкви подорвут ее авторитет в народе. Произошел раскол в русской церкви. Приверженцы: старых порядков — старообрядцы отказывались признать реформу Никона и выступали за возврат к дореформенным порядкам. Внешне разногласия между  Никоном  и  его  противниками-старообрядцами, среди которых выделялся протопоп Аввакум, сводились к тому, по каким образцам — греческим или русским— унифицировать церковные книги. Спор между ними шел и о том, как следует креститься — двумя или тремя перстами, как совершать крестный ход — по ходу солнца или против солнца и т. д.

       Раскол  стал одной из форм социального протеста народных масс, связывавших ухудшение своего положения с реформой церкви. Тысячи крестьян и жителей посада, увлеченные страстными проповедями раскол учителей, бежали на Поморский Север, в Заволжье, на Урал, в Сибирь, где основывали старообрядческие поселения.

          Наиболее мощно протест против церковной реформы проявился в Соловецком восстании 1668-1676 гг. Сюда, в далекую обитель с мощными стенами и значительным запасом продовольствия, стекались противники реформ. Здесь нашли приют многие разинцы. В 1676 г. предатель через тайный лаз впустил царские войска в монастырь. Из 600 защитников крепости в живых остались только 50.

          Предводители старообрядчества протопоп Аввакуми его единомышленники были сосланы в Пустозерск (низовье Печоры) и провели 14 лет в земляной тюрьме, после чего были сожжены заживо.- С тех пор старообрядцы часто подвергали себя «огненному крещёнию- самосоженнию в ответ на приход в мир  Никона –Антихриста. Трагически сложилась судьба главного врага старообрядцев патриарха Никона. Добившись титула великого государя, святейший  явно переоценил свои силы. В 1658г. он демонстративно покинул столицу, заявив, что не хочет быть патриархом в Москве, а останется патриархом Руси. В 1666г. церковный собор с участием Александрийского и Антиохийского патриархов, которые имели полномочия от двух других православных патриархов: Константинопольского и Иерусалимского, сместил Никона с поста патриарха. Местом его ссылки знаменитый Ферапонтов монастырь под Волгой. Уже после смерти Алексея Михайловича Никон возвратился из ссылки и умер 1681 неподалеку от Ярославля. Он похоронен в Воскресенском Ново- Иерусалимском монастыре под Москвой г. Истра, который сам и построил по тому же плану, что и иерусалимские святыни, Москва виделась Никону истинным центром мирового христианства.

Вывод:

       Идеологический  кризис,  охвативший религиозную  жизнь России, помог раздвинуть горизонты  на внешне политические  отношения  с другими государствами. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы: 

1. История Росси: Учебник для вузов

Авторы: А. С. Орлов, В. А. Георгиев, Н. Г. Георгиева, Т. А. Сивохина. (2004год)  

2. История Росси

Авторы: А.А. Чернобаев, И.Е.Горелов, м. Н. Зуев, А.И. Комисаренко, И. В. Курукин, А. А. Преображенский, В. А. Федоров.(2003 год) 

3. История с  древних времен до конца XVII века: Институт Российской истории РАН

Авторы: А.Н. Сахаров, А. П. Новосельцев, В.И. Буганов, В. Д. Назаров (1999 год).