Сергий Радонежский – спаситель земли Русской

Министерство  науки и образования РФ

Сибирская государственная геодезическая  академия 
 

                                                                                                        Кафедра гуманитарных наук 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат

по отечественной  истории

на тему: «Сергий Радонежский – спаситель  земли Русской» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила:                                                                                                                  Проверил:

студ. гр. ИС-12А         

Шульгина А.Р.                                                                                                       Алексеев А.А. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Новосибирск, 2010г.

План: 

1. Введение.

2. Детство Сергия Радонежского.

3. Основание  обители. 

4. Лишения и  просветление.

5. Всеобщее признание.

6. Государственная деятельность.

7. Благословение на битву с Золотой Ордой. Битва.

8. Сергий Радонежский  - примиритель Князей.

9. Преставление Преподобного Сергия Радонежского.

10. Заключение. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Введение. 

Кто не знает  о существовании Троице-Сергиевой  лары, величественном памятнике истории, религии, архитектуры, жемчужине православной России? Слава лавры повсеместна  и заслуженна, ибо у истоков её стоял Сергий Радонежский - «ангел-хранитель русской земли». 

Цель моего  реферата раскрыть историческую значимость, жизнь и деяния самоотверженного, редкого по силе духа и веры человека, которые заслуживают всеобщего поклонения и признания.

Какими  эпитетами  не награждался урождённый Варфоломей Кириллович Иванчин, вошедший в историю под славным именем Сергий Радонежский! Он и величайший из пророков, и народный святой, и миротворец, и дипломат-прозорливец, и «собиратель Руси».

"Есть имена,  которые носили исторические  люди, жившие в известное время,  делавшие исторически известное  жизненное дело, которые выступили  за рамки времени, когда жили  их носители. Это потому что  дело, сделанное  таким человеком, по своему значению так далеко выходило за пределы своего века, и стало практической заповедью, заветом, тем, что мы привыкли называть идеалом. Таково имя преподобного Сергия Радонежского; это не только назидательная, отрадная страница нашей истории, но и светлая черта нашего нравственного народного содержания”.   

                                            Историк В.О. Ключевской (1811 - 1911) о Сергии Радонежском.

2. Детство Сергия  Радонежского 

Сергий Радонежский  родился 3 мая 1314 года в семье именитых бояр ростовских

Кирилла и Марии  и был наречен при крещении Варфоломеем. В семь лет Варфоломей, вместе с братьями, старшим Стефаном и младшим Петром, был отдан учиться грамоте      в церковную школу, но грамота ему плохо давалась.

Однажды отец послал Варфоломея разыскать коней в  поле. Мальчик во время

поисков своих  вышел на поляну и увидел под дубом "старца, погруженного как бы в молитвенное созерцание". Варфоломей приблизился и молча стал в ожидании, когда старец заметит его. И вот старец обратился ласково к отроку, спросив: "Что тебе надо, чадо, от меня?" и Варфоломей, земно поклонившись, с глубоким душевным волнением, сквозь слезы, поведал ему свое горе и просил старца молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. И под тем же дубом старец стал на молитву, и рядом с ним Варфоломей. Окончив, чудный старец вынул из-за пазухи ковчежец и взял из него частицу просфоры,

благословил и  велел ему съесть, сказав: "Сие  дается тебе в знамение Благодатии Божьей и уразумения Святого Писания, не скорби более, чадо мое, о грамоте, ибо отныне даст тебе Господь разум в учении". Сказав это, старец хотел удалиться, но благодарный Варфоломей молил его посетить дом его родителей. С честью приняли странника благочестивые Кирилл и Мария. За трапезой родители Варфоломея рассказали многие знамения, сопровождавшие рождение сына их, и старец пояснил им, что сыну "надлежит сделаться обителью Пресвятой Троицы, дабы многих привести вслед себе к уразумению Божественных Заповедей". После этих пророческих слов чудный Старец удалился.

С этого времени  в Варфоломее как бы проснулось предчувствие предстоящего ему подвига, и он всею душой пристрастился к богослужению и изучению священных книг.

3. Основание обители.  

Около 1330 года отец его потерял почти все свое состояние в силу многих причин, но главным образом от очередного страшного набега татарской рати. Будучи разорен до крайности, Кирилл решил покинуть родной город и со всею семьей перешел в Радонеж (в 12 верстах от нынешней Лавры). Кирилл получил в Радонеже поместье, сам служить уже не мог по старости, его замещал сын Стефан, женившийся еще в Ростове; женился и младший сын Кирилла Петр, один Варфоломей продолжал прежнюю жизнь, жизнь инока в миру.

Оставив имущество  брату своему Петру, отправился он к  брату Стефану, который к этому времени овдовел и тоже принял монашество, и убедил его вместе отправиться на трудный подвиг, на "взыскание места пустынного", этим было им положено начало нового, необычного подвига. Братья выбрали возвышенное место в дремучем лесу, носившее название "Маковец", находившееся в 30 верстах от Радонежа, недалеко от речки Кончуры.

Здесь впоследствии возник славный Троицкий монастырь.

Тут братья поселились и поставили два сруба, один для церкви, другой для жилья. Церковь освятили во имя Святой и Живоначальной Троицы. Так было положено начало выполнению пророчества таинственного Старца. Но Стефан не долго выдержал тяготу пустынного жития и ушел в Московский Богоявленский монастырь. Варфоломей остался один. Вначале изредка заходил для совершения богослужения старец Митрофан, который затем и постриг его в иноческий чин с именем Сергий. 

4. Лишения и просветление. 

Кто перечтет все  испытания страхом, пустынною жутью, голодом, подчас и унынием и, главным образом, борьбу с невидимыми темными силами? Эта борьба с темными силами отмечена во всех учениях под разными наименованиями, и ни один из вступивших на путь духовного совершенствования не может избежать ее. Лишь при неуклонном стремлении, при строжайшей дисциплине духа с годами устанавливается внутреннее равновесие, 

и каждый подвижник находит свою меру постоянного горения, иначе говоря, устанавливается непрестанный ток общения с Силами Высшими.

Но и в эту  пору жутких испытаний и закалений духа были у Сергия и светлые явления, не все они были записаны, но сохранилось предание об одном, весьма характерном и связанном уже с Богоматерью. "Так, однажды Сергий хотел прочесть о житии Богородицы, но порыв ветра потушил лампаду. Тогда Сергий настолько воспылал духом, что книга просияла Светом Небесным, и он мог прочесть и без лампады".

Когда собралось к Сергию двенадцать учеников и было построено двенадцать отдельных келий, то вокруг всего застроенного пространства поставили высокий деревянный забор

с вратами для  безопасности от диких зверей, и тихо потекла жизнь отшельников

в новоустроенной Обители. 
 

5. Всеобщее признание. 

Спустя десять лет по основании Обители около нее постепенно стали селиться

крестьяне и  скоро окружили монастырь своими поселками. Простота, великая

сердечность Преподобного, отзывчивость на всякое горе и, более  всего, его ничем

несломимая вера в заступничество Сил Превышних, и отсюда ясная, радостная бодрость, не оставлявшая его в самые тяжкие минуты, привлекали к нему всех и каждого.

Всеобщее признание  и почитание ни в чем не изменили его, ни уклада жизни, ни

обращения с  людьми; он с равною внимательностью  и любовью обращался как с

князьями, обогащавшими его Обитель, так и с бедняками, питавшимися от монастыря. Всегда оставался простым и кротким наставником, но в редких случаях являлся и суровым судьей. Так житие приводит два случая, когда Преподобный явился обличителем.

Один человек  обидел бедного своего соседа, отобрал  у него откормленного

борова и не заплатил договоренной платы. Потерпевший  прибегнул к защите

Преподобного. Сергий вызвал обидчика и долго усовещивал его. Обидчик обещал

тотчас же заплатить, но, возвратясь домой, вновь пожалел денег и не исполнил

своего обещания. Когда же он вошел в клеть, где  лежал зарезанный им боров, он

увидел, что вся  туша изъедена червями, несмотря на зимнее время. Испугался

богатей и в  ту же минуту понес деньги сироте, мясо же выбросил на съедение

псам.

Другой рассказ  о внезапной слепоте епископа Константинопольского, который

хотя и много  слышал о чудесах игумена Сергия, но не придавал этим слухам

надлежащей веры. Случилось этому епископу быть в  Москве по делам церкви, и он

решил проверить  сам эти слухи и посмотреть на него в Обители. Обуреваемый

сомнением и  чувством самопревозношения, он говорил: "Может ли быть, чтобы в

сих странах воссиял такой светильник, которому подивились бы и древние Отцы?"

В таком настроении ума епископ прибыл в Троицкую Обитель, но, уже приближаясь

к Обители, он стал ощущать некий непреодолимый  страх, и когда взошел в монастырь и увидел Сергия, внезапно был поражен слепотою. Преподобный должен был взять его за руку, чтобы провести в келию свою. Пораженный епископ исповедал Преподобному свое неверие и сомнение свое, и недобрые о нем мысли и просил его об исцелении. Преподобный с молитвою прикоснулся к глазам его, и тот прозрел. 

Итак, в лице Сергия-игумена мы имеем образ  истинного Вождя, входящего как во внутреннюю, так и во внешнюю жизнь доверившихся ему. Он мог быть снисходительным, но нигде не видно попустительства. Есть свидетельство, что при всей своей мягкости он бывал суров на исповеди. Именно присущая ему великая справедливость покоряла все сердца.

Можно сказать, что подвижническая жизнь Сергия, своим личным примером введя в

жизнь высокое  нравственное учение, отметила Новую  Эру в жизни Земли Русской.

Благодаря широкому установлению им и учениками его  новых обителей, школ суровой

подвижнической  жизни, сильно поднялась нравственность народа. Возникшие вокруг

тихих монастырей-школ целые селения и посады постоянно  имели перед собою

неповторяемую школу высокого самоотречения и  бескорыстного служения ближнему.

Разве могла  быть одержана победа над страшным врагом, если бы дух народа не был

напитан огненной благодатью, исходившей во всей ее неисчерпаемости от его

великого Наставника и Заступника? 
 
 
 
 

6. Государственная деятельность. 

Уже с половины жизни Облик Преподобного Сергия Радонежского вошел в сознание народа русского как Всенародный Учитель, Заступник и Ободритель. Кто может исчислить, какое множество народа шло к нему со всеми своими нуждами, большими и малыми? Но слава о святости и мудрости Сергия распространилась по всей Руси и помимо

воли выдвинула  его и на поприще государственной  деятельности.

Часты в товремя были междоусобия среди князей, оспаривавших друг у друга ханский ярлык на великокняжество, и митрополит Алексий, неоднократно возлагал на Преподобного труднейшие политические поручения словом и убеждением усмирить распри удельных князей и привести их к признанию верховной власти князя Московского. И настолько было велико обаяние личности Преподобного, что самые упорные смирялись перед силою и мудростью его слова.