Самодержец Андрей Боголюбский

 

Летопись вещает нам о том, что по Владимирской земле прокатилась большая смута. Бояре убили князя Андрея Боголюбского, во Владимире начались грабежи и разбой. Преступные корыстолюбцы - племянники князя - Ярополк и Мстислав, присвоившие власть и богатства, решили отдать великую святыню рязанскому князю Глебу. Тогда владимирцы в ярости прогнали новоявленных властителей со своей земли, те побросали оружие и позорно бежали. Икона вернулась в свой храм, с которым случилась вскоре страшная беда - в 1185 году Владимирский собор сгорел. Но икона уцелела.

 

Боголюбская икона Божией Матери

Боголюбская икона Божией Матери, одна из древнейших чудотворных икон России, написана в XII веке по просьбе благоверного князя Андрея Боголюбского в память о явлении ему Божией Матери.

В 1155 году благоверный князь Андрей, переселяясь из Вышгорода в Суздальскую землю, взял с собой чудотворный образ Божией Матери, написанный евангелистом Лукою (впоследствии эта икона получила наименование Владимирской). В семи верстах от Владимира лошади, везшие киот с чудотворной иконой, остановились и не могли тронуться с места. Благоверный князь Андрей просил сопровождавшего его священника Николая совершить молебен перед иконой Божией Матери и долго со слезами молился перед чтимым образом. Затем он перешел в походный шатер, но не прекращал усердной молитвы. В это время ему явилась Пресвятая Богородица со свитком в правой руке и повелела благочестивому князю образ Ее, принесенный из Вышгорода, поставить во Владимире, а на месте Ее чудесного явления построить храм и святую обитель. Потом Она молитвенно подняла руки к небу, принимая благословение Христа Спасителя, Который явился в это время над землей, благословил Ее, и видение исчезло.

Исполняя повеление, благоверный князь Андрей заложил на указанном месте каменную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, где образовался и монастырь. Затем святой князь призвал искусных иконописцев и просил изобразить Божию Матерь так, как видел Ее в явлении: во весь рост со свитком в правой руке и ликом, обращенным к Спасителю. Когда строительство церкви было завершено, благоверный князь Андрей перенес в нее написанный образ и установил ежегодное празднование в честь явления Божией Матери 18 июня, которое утвердилось в Русской Церкви. Монастырь и город, образовавшийся вокруг обители, благоверный князь Андрей назвал Боголюбовом, потому что, по его словам, "Божия Матерь возлюбила это место", а сам князь с тех пор стал именоваться Боголюбивым или Боголюбским. Чудотворная икона Божией Матери, принесенная из Вышгорода, впоследствии была перенесена из Боголюбова монастыря во Владимир, в Успенский собор, а явленная икона оставлена в Боголюбове и названа Боголюбской.

Икона Божией Матери «Знамение»

 

Икона Божией Матери «Знамение» прославилась в XII веке, когда Владимиро-Суздальский князь Андрей Боголюбский в союзе с князьями Смоленским, Полоцким, Рязанским, Муромским и другими послал своего сына Мстислава покорять Великий Новгород. Зимой 1170 года город был осажден.

Новгородцы, видя страшную силу противника и изнемогая в неравной борьбе, всю свою надежду возложили на Господа и Пресвятую Богородицу. По преданию, святитель Иоанн, архиепископ Новгородский, услышал в алтаре Софийского собора голос, повелевавший ему взять из церкви Спаса-Преображения на Ильине улице икону Пресвятой Богородицы и вознести ее на городские стены.

Когда икону переносили, враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в лик Богородицы. Из глаз Пречистой истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. Этим чудом образ Божией Матери подал осажденным знак (знамение) того, что Царица Небесная молится пред Сыном Своим об избавлении города. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили.

В целом РПЦ видит в персоне Андрея Боголюбского очень набожного человека, который внёс свой вклад в развитие православия на Руси.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Безусловно Андрея Боголюбского можно считать первым самодержцем в истории России. Его княжение внесло большой вклад в политическое и культурное развитие Руси. Но его личность так и останется загадкой. Точной информации о дате рождения и детстве Андрея Боголюбского нет. Антропологическое изучение останков Андрея Боголюбского, проведенное в 30-е гг. XX в., свидетельствует о том, что Андрей был значительно моложе: он умер в возрасте 45-50 лет, а следовательно, родился в середине-второй половине 20-х гг. XII в. Мнения историков по поводу даты рождения князя до сих пор разделяются. Впервые Андрей упоминается в летописи под январем-февралем 1147 г. как младший участник успешного похода на Рязань, совершенного им совместно со старшим братом Ростиславом. Позднее в летописях появляется всё больше информации об  Андрее Боголюбском. Но можно ли считать эти сведения достоверными? Древнерусские тексты никогда не стоит понимать буквально, все они пронизаны аллюзиями на Священную историю; летописцы никогда не ставили своей задачей заниматься сухой хронологией. Летопись была актуальным произведеним, в котором образованный читатель того времени мог увидеть гораздо больше, нежели современный. Мир средневекового человека был насыщен символами, раскрывающими смысл явлений. 

 

Менялось время и поколения. Летописи растолковывались историками по-разному. Нет однозначного мнения, которое можно считать истинной. Подготавливая данный материал, я прочла много разных точек зрения. Одни историки видят в Андрее Боголюбском властного правителя, который значительно повлиял на дальнейшее развитие Руси, другие – жестокого правителя, который стремился подчинить под себя всех. РПЦ видит в личности Андрея Боголюбского святого, которого следует почитать. У меня же сложилось неоднозначное мнение об его личности. К сожалению, информации об Андрее Боголюбском не так много, и 50% из неё абсурд. Объективно судить о его личности из церковных летописей и преданий невозможно.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы:

 

1. Погодин М. П. Князь Андрей Юрьевич Боголюбский. М., 1850;
2. Карамзин Н. М. История государства Российского. — СПб.: Тип. Н. Греча, 1816—1829.
3. Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздальская Русь. — Л.: Наука, 1987.
4. Православная энциклопелия. Т. II. С. 393—398
5. Ключевский В.О. Курс русской истории
6. Будовниц И.У.  Очерки истории СССР. Период феодализма. IX—XV вв., ч. 1, М., 1953.