§ 4.  ОСОБЕННОСТИ ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ПОЛОЖЕНИЯ, ПРИРОДНО-

        КЛИМАТИЧЕСКИХ  УСЛОВИЙ ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ  ЗЕМЛИ. 

     В течение долгих веков Северо-Восточная  Русь была дикой окраиной. Плодородные почвы, богатые леса, множество рек и озёр создавали благоприятные условия для развития земледелия, скотоводства и ремесла. Здесь проходили торговые пути на юг, восток и запад, что обусловило развитие торговли. Немаловажное значение имело и то, что северо-восточные земли хорошо были защищены лесами и реками от набегов кочевников. Лесные чащобы этой земли были столь обширны, что в XIII веке два княжеских войска, вышедшие на битву, заплутались и не нашли друг друга. То была земля непокорного племени вятичей.

На северо-востоке  от современной Москвы, там, где расположены  города Владимир и Суздаль, леса редели, появились широкие открытые пространства – начинались земли так называемого ополья, опушки гигантского леса. Природа сотворила здесь чудо. Как известно, эта территория расположена в нечернозёмной зоне. Почвы здесь подзолистые, сравнительные бедные. Но именно в ополье они внезапно сменяются мощными чернозёмами.

В XI-XIII веках сюда двинулся поток переселенцев. В поисках плодородной земли шли в Северо-Восточную Русь новгородцы. Спасаясь от набегов кочевников, перебирались в эти защищённые лесами места обитатели Приднепровья. Но колонизация вызывалась и другими причинами. Техника земледелия была примитивной, рост населения требовал освоения новых земель. Это подталкивало земледельцев к поискам лучшей доли на Северо-Востоке, где феодальное землевладение появилось лишь во второй половине XII века.

    Владимиро-Суздальское княжество  охватывало междуречье Оки и  Волги. На его территории лежал  путь из Белого озера по  Шексне на Волгу. Связано было  княжество не только с торговлей  новгородской, что уже немало значило, но и с торговлей европейской, и по Волге с Каспием, Средней Азией, Поднебесной Империей, с Византией. По Москве-реке вёл путь в Коломну, по Оке на Волгу и по Клязьме на Волгу.

    Постепенно здесь сложились крупные  городские центры: Ростов, Суздаль, Ярославль, Муром, Рязань. При Владимире Мономахе были построены города Владимир и Переяславль. 
 

§ 5.  ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОГО  И КУЛЬТУРНОГО

             РАЗВИТИЯ ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОГО  КНЯЖЕСТВА. 
 

    Политический строй Северо-Восточной Руси тяготел к княжеской монархии.

В 1125 году суздальским князем стал младший  сын Мономаха Юрий, за жажду власти, за свою военную активность получивший прозвище Долгорукий. При князе Юрии княжество отделилось от Киева, превратилось в обширное, независимое государство. Его первые князья сумели сформировать крупный княжеский домен, из которого обеспечивали землёй служилых бояр и дворян, создав для себя прочную социальную опору в их лице.

     Значительная часть земель княжества  была освоена в процессе колонизации и была собственностью князя. Князь не испытывал сильной экономической конкуренции со стороны боярских семейств. В княжестве отсутствовала старая боярская аристократия и крупные земельные вотчины. Основной формой феодального землевладения здесь становилось поместное землевладение (условное держание, назначаемое за службу)

     Верховная власть принадлежала  князю, имевшему титул великого. Существовавшие органы власти и управления были аналогичны сложившимся в раннефеодальных монархиях: княжеский совет, вече, феодальные съезды, наместники и волостели. Действовала дворцово-вотчинная система управления.

     Юрий Долгорукий постоянно воевал  с Волжской Булгарией, вёл борьбу  с Новгородом за влияние на  пограничные земли. Он энергично  поддерживал колонизацию неосвоенных земель: строил города, возводил и украшал церкви и монастыри. При нём впервые упоминается Москва.

    Когда Юрий ещё княжил в  Киеве, его сын Андрей самовольно  уехал на север, взяв с собой  чудотворную икону Божьей Матери, ставшую впоследствии святыней Владимирской земли. Князь Андрей наперекор всем традициям перенёс княжеский престол во Владимир, а рядом с ним, в селе Боголюбове построил себе резиденцию. По названию села, Андрей получил прозвище Боголюбский.

Он продолжил  политику своего отца, направленную на расширение княжества: он воевал с Новгородом, с Волжской Булгарией. Вместе с тем он стремился к возвышению своего княжества над другими русскими землями, ходил на Киев, взял его. Андрей Боголюбский проводил жёсткую политику по отношению к боярам в своём княжестве. Наступая на их права и привилегии, он жестоко расправлялся с непокорными, изгонял из княжества, лишал вотчины.

    В правление Андрея особенно  ярко проявились новые тенденции  во взаимоотношении князя и дружины. На Северо-Востоке дружинники стали постепенно превращаться в княжеских слуг. Не доверяя старшей дружине, князь всё больше стремился опереться на младших дружинников. Характерно, что их всё чаще именовали дворянами: не вассалами князя, а его слугами. Известный русский историк С.М.Соловьёв писал: « Андрей переменяет обращение с младшими князьями-родичами; последние изумились этой перемене, поняли всю опасность для себя от неё и вооружились против новизны. «Мы признали тебя старшим, - говорили они Андрею, - а ты поступаешь с нами не как с родственниками, но как с подручниками».¹ Самовластие Андрея стало невыносимо его подданным и приближённым. Между Андреем Боголюбским и боярами назревал серьёзный конфликт. В 1174 году заговорщики убили князя. После смерти Андрея Боголюбского началась усобица. В конце концов, князем стал Всеволод, прозванный Большим Гнездом.

    Годы правления Всеволода ознаменовались  внутренним и внешним укреплением княжества, утверждением и дальнейшим развитием традиций княжеского самовластия. Сильная княжеская власть, опиравшаяся  на поддержку мелких и средних военных слуг и городских общин, способствовала становлению единого и крепкого государства, экономическому и культурному подъёму. Вырос авторитет княжества в отношениях с другими русскими землями и соседними государствами.

    Всеволод первым из русских  князей официально принял титул  великого князя. При нём Владимиро-Суздальская  земля стала доминировать среди  других княжеств. Всеволод жестоко наказывал мятежных бояр. При нём была захвачена Рязань. Всеволод вмешивался в дела Новгорода, его опасались в Киеве. После смерти князя его сыновья разделили княжества на части и вели усобицы. Владимиро-Суздальская земля распалась на целый ряд уделов, доставшихся сыновьям Всеволода. Походы на Волжскую Булгарию, борьба с мордовскими племенами на восточных границах, основание в устье реки Оки крепости Нижний Новгород – вот основные моменты истории княжества в этот период.

    Владимиро-Суздальская Русь стала  одной из самых передовых   и могущественных в экономическом, военном и культурном отношениях русских земель.

Культура  Северо-Восточной Руси сформировалась на основе древнеславянской культуры. В ней отразились традиции вятичей  – славянских племён. Различные  культурные влияния и традиции сливались  и переплавлялись под воздействием общих политических и социально-экономических отношений. Культура Северо-Восточной Руси была связана с расцветом торговли и ремёсел, развитием межгосударственных отношений и торговых связей.

_________________

¹ Соловьёв С.М.  «Чтения и рассказы по истории России», М., 1989, с.222. 
 
 
 
 
 
 

    Огромное влияние на культуру  в целом – на литературу, зодчество,  живопись – оказало христианство. Вместе с тем существовавшее  двоеверие обусловило то, что  в культуре Северо-Восточной Руси  долгое время сохранялись и  языческие духовные традиции. Суровые каноны церковного византийского искусства в Северо-Восточной Руси претерпели изменения, изображения святых стали более мирскими, человечными. Важнейшим памятником культуры того времени являются летописи – погодное изложение исторических событий. По мере дробления Руси,  во Владимире, Суздале и других крупных городах Северо-Восточной Руси появляются центры местного летописания. Летописцы, как правило, грамотные, литературно-одарённые монахи, знавшие переводную литературу, легенды, былины, описывали события и факты, связанные главным образом с жизнью князей, делами монастырей. Местные летописи писали также по заказу князя приближённые бояре или дружинники. Летописи Владимиро-Суздальской Руси отличались предметами повествования, стилистикой.

    Большого расцвета достигло зодчество.  В XII веке строились однокупольные храмы: Дмитровский и Успенский во Владимире, храм Покрова-на-Нерли.

    Б.А.Рыбаков писал: «На рубеже  XII и XIII веков в связи с появлением в городах высоких трёх-, четырёхэтажных зданий рождается новый стиль церковной архитектуры: храмы вытягиваются ввысь, чтобы не утонуть в многообразии городских строений. Стены церквей щедро расписывались фресковой росписью на библейские и евангельские сюжеты. В куполе храма над световым поясом окон обязательно помещалось огромное изображение Христа-Пантократора «всевластного», как бы заглядывающего с неба в эту церковь на молящихся »¹.

    Закладывались новые крепости, каменные  дворцы, палаты богатых людей  во Владимире и Суздале. Камень, как правило, был украшен резьбой. Храмы ставили на высоких холмах, они сочетались с природным ландшафтом. Город Владимир был окружён каменной стеной с позолоченными Золотыми воротами.

    Получила распространение и иконопись.  Икона – это изображение на специально обработанных досках почитаемых церковью святых. Во Владимиро-Суздальской Руси строгая византийская техника иконописи испытала влияние древнерусской культуры, которая привнесла мягкость, глубину, лирику в аскетические византийские каноны. Древнейшим дошедшим до нас памятником иконописи является икона «Владимирской Богоматери». Она была названа так после перенесения иконы Андреем Боголюбским из Киева во Владимир. Один из древнейших сохранившихся памятников владимиро-суздальского искусства иконописи – главный «Деисус». Написанный в конце XII века, «Деисус» означает «моление». К этой же школе иконописи относится и икона «Оранта». Дмитровский собор во Владимире украшали фрески «Страшного суда».

    Высокого уровня достигло искусство  резьбы по дереву, камню, ею украшались дворцы князей и жилища бояр. Русские ювелиры, используя сложнейшую технику – скань, чернь, зернь, филигрань, создавали золотые и серебряные украшения, являвшиеся шедеврами мирового искусства. Великолепная чеканка и изящная художественная отделка оружия ставили русских мастеров - златокузнецов в один ряд с западноевропейским.

     ¹ Рыбаков Б.А. «Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв.», М., 1982, с.377                                                                                                   

    Учитывая всё вышесказанное, можно  сделать вывод: культура Северо-Восточной  Руси накануне монгольского вторжения  находилась на очень высоком  уровне развития, не уступая культуре  передовых стран Европы и активно с ней взаимодействуя. Удар, нанесенный с Востока татаро-монгольскими ордами, нарушил естественное развитие политической, экономической и культурной жизни Руси и отбросил его назад.

2. МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ  НАШЕСТВИЕ НА РУСЬ И   ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ.  РУСЬ И ЗОЛОТАЯ ОРДА.

§ 1.  СВОЕОБРАЗИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ И ОБРАЗ ЖИЗНИ 
                        КОЧЕВЫХ НАРОДОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ.

     В XII веке  в степях Забайкалья и северной части современной Монголии кочевали монгольские племена. Их главным занятием было скотоводство, дополнявшееся охотой. Земледелия монголы не знали. Разводили в основном лошадей и овец. Жили в войлочных шатрах – юртах. Юрты, поставленные на повозку, назывались кибитками. Такое передвижное жильё было незаменимо во время дальних кочевий. Как правило, у кочевых народов долго сохраняются в неизменности прежние традиции, старинные патриархальные порядки. Имущественное неравенство всегда возникало у кочевников значительно медленнее, чем у земледельцев.

    Не были исключением и монголы.  В XII веке они переживали разложение родового строя. Выделилась родо-племенная знать – нойоны и богатуры. Их окружали дружинники – нукеры. Знать постепенно захватывала в свои руки скот и пастбища. Это было главным богатством у кочевников, в отличие от земледельцев, для которых наивысшей ценностью являлась земля. Формировался тип феодализма, который принято называть кочевым.                                   Рядовые монголы работали на знатных: пасли скот, стригли овец, делали кумыс из кобыльего молока. Стремясь завести как можно больше скота, нойоны вынуждены были осваивать всё новые и новые пастбища – старые истощались. Традиционные территории кочевий оказались тесны для разросшихся стад и табунов, начинались межплеменные конфликты из-за пастбищ. Эти столкновения перерастали в кровопролитные войны, сопровождавшиеся истреблением целых родов и обращением пленников в рабство.

    Именно в это время у монгольских  племён происходит разложение  родоплеменного строя, появляется  частная собственность. Большое  количество табунов лошадей, превосходные пастбища давали возможность выделиться в хозяйственном отношении.