Кафедра философии  и истории 
 
 

РЕФЕРАТ

На тему:

Русские немцы  на Алтае 
 
 
 

Проверил: Ломакин  К.В.     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Новосибирск 2010

 

     Оглавление

Введение           3

История появления немцев в Алтайском крае    4

Религия           7

ХОЗЯЙСТВО И ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ  ЗАНЯТИЯ В КОНЦЕ XIX - ПЕРВОЙ ТРЕТИ XX В.  10 

Календарные обрядность        18

Заключение          25 

                              Введение

Русские немцы –  это сформировавшийся этнос со своей  историей, культурой.

Екатерина II издала 22 июля 1763 года свой исторический Манифест. Манифест был опубликован на различных  европейских языках и широко рекламировался российскими представителями в  Германии, Голландии, Швеции и других странах Европы. Кроме вышеприведённых, другие важнейшие положения этого  Манифеста, в частности, гласили:

«Не должны таковые  прибывшие из иностранных на поселение  в Россию никаких в казну Нашу податей платить и никаких  обыкновенных служеб служить».

Кто селился в  необжитых землях, освобождался от налогов на срок до 30 лет, в других областях – на срок от 5 до 10 лет.

«Поселившиеся в  России иностранные, во все время  пребывания своего, ни в военную, ниже в гражданскую службу против воли их определены не будут».

На вербовочные  пункты явились, в основном, немцы. В  основном именно они и стали предками нынешних русских немцев.

Русские немцы сыграли  важную роль в развитии необжитых  земель нашей страны.  
 
 
 
 
 
 

 

            История появления немцев в Алтайском крае

Переселение немцев в Сибирь явилось продолжением и  завершающим этапом движения немецких групп на восток. Постоянный приток иностранцев в Россию, особенно усилившийся  в Петровскую эпоху, получил новое  направление в царствование Екатерины  II. Для освоения земель Поволжья и районов на юге России, необходимо было земледельческое население.

В 1762 и 1763 гг. Екатерина  II издает два манифеста, приглашающих иностранцев и гарантирующих им значительные льготы при переселении: они получили казенные земли и деньги на переезд и обзаведение хозяйством, на 30 лет освобождались от всех налогов и податей, в том числе от воинской службы. Колонисты сохраняли свое самоуправление и свободу вероисповедания.

В России крупные  колонии, получившие название "материнских", были основаны в Поволжье, Новороссии, в Бессарабии, в Закавказье, вблизи Петербурга, на Волыни. Число колоний  за счет высокой рождаемости росло  быстро. Появляется масса колонистов, не имеющих наделов или владеющих  небольшими наделами. Это подталкивало колонистов к поиску свободных земель, движению на восток. Кроме того, с  развитием капитализма появляется слой немцев-предпринимателей, желающих приобрести новые земли для расширения производства.

Первые немецкие поселения на Алтае появились  в 1890-х гг. Основной причиной переселения  немцев на Алтай было малоземелье  и высокая стоимость земли  в Поволжье и на Украине. Массовое переселение в Сибирь началось в  конце XIX- начале ХХ вв. 19 сентября 1906 г. был принят закон "О передаче Кабинетских  земель в Алтайском округе в распоряжение Главного управления Землеустройства  и Земледелия для образования  переселенческих участков", 9 ноября 1906 г. вышел Указ о проведении в  России земельной реформы. После  принятия этих документов процесс переселения  принимает организованный характер.В  Кулундинской степи правительство  отвело для размещения переселенцев около 60 тысяч десятин земли. Переселенцы  получали денежное пособие и ссуду, освобождались от несения государственных  повинностей на три года и от налогов  на пять лет. Наличие свободной и  недорогой земли, льготы привлекли  большое количество желающих переехать  на Алтай. В Славгородском уезде  в 1907 г. было основано 14 немецких поселений, в 1908 г. - 16, в 1909 г. - 16. К 1914 г. немецкое население в Славгородском уезде составляло более 17 тысяч человек.

Следующим толчком  к переселению послужила столыпинская реформа с ее благоприятной переселенческой  политикой. Немецкими колонистами  были заселены обширные пространства в Славгородском и Омском уездах. Всего здесь было образовано 323 населенных пункта. Наиболее притягательным районом  для переселенцев оставался Омский уезд, где к 1914 г. проживало 20198 немцев. Перед Первой мировой войной здесь  концентрировалось больше немцев, чем  где бы то ни было в азиатской  части Российской империи. Появляются такие крупные немецкие села, как  Неудачино, Ново-Николаевка (Блюменфельд), Романовка (Пришиб), Трубецкое, Ребровка, Гофнунгсталь, Литковка и др. Особенностью немецких поселений было то, что  крупные села были окружены множеством хуторов.

Необходимо отметить, что немцы селились компактными  группами, изолированно от окружающего  населения. Немецкие села обособлены были и между собой, причем чаще всего  по конфессиональному признаку.

Революционные события 1917 г., гражданская война, коллективизация  не миновали немецкие колонии. В октябре 1918 г. был подписан декрет об образовании  Трудовой коммуны немцев Поволжья. В 1924 г. она получила статус автономной республики (АССР НП) и стала центром  российской немецкой диаспоры.

В 1920 г. в сельской местности Омской губернии проживало 32330 немцев мужского пола и 32409 женского. По данным Всесоюзной переписи населения 1926 г., немецкие села имели преимущественную численность относительно остальных.

В 1923 году была впервые выдвинута идея создания Немецкого национального района в Алтайском крае, а 4 июля 1927 г. в Славгородском округе с центром в селе Гальбштадт (Halbstadt) такой район был создан. Первоначально он назывался Октябрьский, поскольку в том году праздновалось десятилетие Октябрьской революции. Но это название не прижилось у населения, и через некоторое время район стал называться просто Немецким. В него вошли 57 сел и поселков. Население – 13 тыс 155 человек, из них немцев – 96%.

В 1938 году Немецкий район был ликвидирован.

Обострение международных  отношений в Европе в 1930-х гг. вызвало  дальнейшее ограничение прав немцев в Советском Союзе. В 1938 г. обучение в национальных школах было переведено на русский язык.

Крутой поворот  в судьбе российских немцев произошел  в 1941 г. Немцы были первым народом  страны, обвиненным в измене и обреченным на положение внутреннего врага. 28 августа 1941 г. Президиум ВС СССР принял указ "О переселении немцев, проживающих в районе Поволжья". Постановления СНК СССР и ЦК ВКП (б) определяли районы расселения в Казахстане и Сибири, а также численность переселенцев. Так в Красноярском крае предписывалось расселить 21450 семей, на Алтае - 27150, в Новосибирской области - 28600, в Омской области - 24300 семей. Из Поволжья было выселено около 450 тыс. немцев. Республика была ликвидирована. Затем произошло выселение немцев из Крыма, Украины, Закавказья.

В сентябре 1941 года многие военнообязанные лица немецкой национальности были отправлены с фронта в тыловые  части.

С начала 1942 года мужчины  в возрасте от 15 до 55 лет и женщины  от 16 до 45 лет, у которых дети старше 3 лет, были мобилизованы в так называемые рабочие колонны, позже получившие название Трудармия. Трудармия была расформирована только в 1947 году.

В 1945 г. начинается новое  переселение немцев в Сибирь, коснувшееся  тех, кто оставался на оккупированной территории. Депортировались в основном немцы из Прибалтики, Белорусской, Украинской и Молдавской ССР.

Серией законодательных  актов было закреплено фактическое  бесправное положение спецпоселенцев. Спецпоселенцы не имели права  без разрешения спецкомендатуры  НКВД отлучаться за пределы района расселения. Самовольная отлучка  рассматривалась как побег и  влекла за собой кару в уголовном  порядке. Только в декабре 1955 года принимается  Указ Президиума Верховного Совета СССР “О снятии ограничений в правовом положении с немцев и членов их семей, находящихся на спецпоселении. Однако полной свободы немцы не получили. Этот документ по-прежнему сохранял запрет на возвращение людей в родные места и не снимал обвинений в  адрес целого народа. Только в 1964 году Указом Президиума Верховного Совета СССР с немцев были сняты обвинения  в пособничестве фашистам. 

Но унизительные  ограничения не были сразу же сняты  со спецпереселенцев. Процесс этот затянулся на десятилетия. Немцы  опять пострадали больше всех. Ведь до сих пор не решен вопрос о  восстановлении немецкой автономии, хотя в отношении других народов справедливость вроде бы восторжествовала. Если депортированные  чеченцы, крымские татары, ингуши, калмыки  в 50-е годы могли беспрепятственно возвращаться в родные места, то немцы  право это получили гораздо позже  – только в 1974 г. 

После принятия в 1991 году Закона “О реабилитации репрессированных народов” была возрождена идея восстановления Немецкого национального района. 1 июля 1991 года Указом Президиума Верховного Совета РСФСР “Об образовании  Немецкого национального района в Алтайском крае” национальный район был восстановлен. Шестнадцать  поселков Хабарского и Славгородского районов с общей численностью населения в 20 тыс 700 человек были объединены в новое региональное образование, занимающее территорию в 1400 кв.км.

     Религия

Конфессиональная  структура немецких населенных пунктов  Алтайского края является традиционной для российских немцев в целом. Здесь проживают католики и протестанты: лютеране, меннониты, баптисты, адвентисты. Подавляющее большинство общин являются протестантскими.

     Лютеранство – одно из протестантских вероучений, основателем которого был Мартин Лютер (1483-1546). Первые религиозные общины и церковные школы немцев в  Сибири были лютеранские.

     Меннониты являются последователями нидерландского реформатора Менно Симонса, родоначальника одного из наиболее радикальных направлений  западноевропейского протестантизма. Основной принцип этого вероучения – отмежевание и отречение. Это  включает отказ от крещения несовершеннолетних, от насилия, от притязаний на светскую власть в любой ее форме и др. Меннонитов иногда называют «золотой ветвью» немецкой иммиграции в Россию. Они рассматривали себя в качестве богоизбранного народа, объединенного  в «общину святых». Опыт работы для  них является проявлением воли божьей. Трудолюбие – как осуществление божьей заповеди «в поте лица своего возделывай хлеб свой». Сплоченность и солидарность – как соблюдение заповеди «люби ближнего своего, как самого себя». Вся жизнь меннонитской общины – приближение к апостольскому изречению – «Вера без дела мертва».  Меннониты предъявляли строгие требования к чистоте вере и соблюдению религиозных обрядов и ритуалов. Отлучение от меннонитской церкви означало лишение всех прав меннонитов и изгнание из колонии. Одновременно членом меннонитской общины мог стать любой из своей этнической среды, кто принял крещение по вере. 

Баптисты имели  в России право на свободное вероисповедание. Они оказались общиной, в которую  к ХХ в. влилось значительное число  немцев других конфессий – лютеран, меннонитов и др. Баптисты отказались от ряда обрядов: поклонения кресту и  иконам, крестного знамения, крещения новорожденных и др. Запрещены  употребление алкоголя и табака, аборты. Баптисты крестят во взрослом возрасте, начиная с 16 лет. Креститься может даже грешный человек, ему достаточно перед крещением покаяться. Самым большим грехом (кроме самоубийства) считается аборт, но покаянием можно искупить и этот грех. Баптисты считают, что несмотря на то, судьбу человека предопределяет Бог, своим поведением, истинной верой ее можно изменить. 

Адвентисты седьмого дня— одно из вероисповеданий протестантизма, возникшее в XIX веке. Наиболее характерные  отличительные черты вероучения — убеждение о необходимости  соблюдения всех Десяти заповедей  и вера в близкое Второе пришествие Иисуса Христа.Суббота для адвентистов священный день. В этот день они не работают, а посвящают себя размышлениям, чтобы приблизиться к мудрости Бога. Адвентисты не верят в бессмертие души, а также в то, что душа после смерти сразу уходит в рай. Они строго соблюдают запреты на употребление алкоголя и свинины. Перед причащением у них происходит омовение ног: женщина моет ноги женщине, мужчина - мужчине. Причащаются адвентисты не вином, как все остальные христиане, а виноградным соком и пресным хлебом (тесто для него изготовляют на оливковом масле).