Русская сельская община X - начала XX вв.

ФИЛИАЛ

ИНСТИТУТА ЭКОНОМИКИ И АНТИКРИЗИСНОГО УПРАВЛЕНИЯ

в г. ВОЛЬСКЕ 
 

ФАКУЛЬТЕТ ЭКОНОМИКИ И МЕНЕДЖМЕНТА 
 

Кафедра « ВОЛЬСКОГО ФИЛИАЛА» 
 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

по предмету    ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ 
 

на тему: «Русская сельская община X - начала XX вв.» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила: студентка гр. АЗ 11 – В 

Шифр: АУ 09 - 002 В

Бабошкина Н.Г.

Преподаватель: к.ф.н., профессор Бровко С.А. 
 
 
 
 
 

Вольск  2010 

Содержание: 
 
 
 

   

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

       Необходимо  отметить, что при изучении периода истории X- XX вв. нельзя не затронуть такой не мало важный вопрос  как «Русско-сельская община X- XX вв.». Ведь можно сказать, что с нее начиналась история древнего народа и продолжается по сей день. Только видоизменилась.

       «Община – устойчивое социальное объединение, которому свойственны определённые черты производства собственности  и взаимоотношений между людьми».

       Общины  существовали еще с древних времен и можно сказать, что и по сей день они существуют.

       Во  II- V вв. существовало много плодородных земель, господствовала пашенная система земледелия. Люди по истечению определенного времени, когда земля истощалась, перекладывались на новые участки. Орудиями труда были соха, рало, деревянный плуг с лемехом. Те участки земли которые находились под лесами тоже со временем возделывались под посевы. Но через 2-3 года участки искупали свои плодородные запасы и приходилось перемещаться на новые участки.

       Низкий  уровень землевладельческой техники требовал больших физических затрат. Основной, и самой первой общиной была сформирована родовая община, где земля обрабатывалась всеми членами рода, общими орудиями труда, и полученный необходимый продукт потреблялся совместно. В последствии было то, что родовая община распалась и на смену ей пришла соседняя сельская община, где семьи, основные хозяйственные единицы, селились по принципу соседства, а не родства.

       Со  временем родовая община распалась, на смену ей пришла соседняя сельская община.

       Соседская сельская община - община в которой каждая семья стала вести отдельное хозяйство, появилась частная собственность  на жилище, скот, орудие труда. Но пашня уже делилась на наделы, которые обрабатывала своими орудиями труда каждая отдельная семья, и собственностью этой семьи становился собранный ею урожай. Земля принадлежала всем, т.е. было коллективное владение. Образовывался в сельской общине бытовой уклад, строй семейной жизни, проводились праздники.[2, c.24]

       По мере развития истории сельская община реформировывались, видоизменялись, так же, как изменялась в целом Русь.

       Таким образом, целью написания реферата является  изучение русско-сельской общины X- XX вв. Задача: изучив историческую литературу X- XX вв. выявить все временные изменения данной общины. 
 
 
 
 

Русская сельская община X- начала  XX века.

      Сельская  община называлась вервью (от слова «веревка», которую использовали для выделения отдельным семьям наделов земли). Община обеспечивала проведение цикла сельскохозяйственных работ, общественный порядок на своей территории, несла ответственность за своих членов и платила штрафы. Кроме общинной собственности, в общине существовало личная собственность. Каждая семья владела домом, приусадебной землей, орудиями труда, тягловым скотом. Внутри общины росло имущественное неравенство. В общине выделялись «лучшие мужи», «нарочитые люди, получавшие преимущества при распределении земель, военной добычи. Но община сдерживала процесс развития социального неравенства.

      В Х веке сельские общины были подчинены  княжеской власти.

     Структура власти была такова:

       Главой княжеского хозяйства был огнищанин;

       Исполнителем княжеских  заданий был тиун;

       Сельскими работами распоряжался староста.

     Члены сельской общины должны были подчиняться  княжеской власти и её представителям. В Х веке штраф за убийство огнищанина должен был разорить всю общину, жизнь же смерда (крестьянина-общинника) оценивалась в 16 раз дешевле.

       Селяне  распахивали земли: существовала подсечная  система земледелия – поля отвоёвывали  у леса: поваленные в феврале –  сечение деревья после подсушки сжигали на гарях – палах (вот откуда произошло слово «поле»!) после примитивного рыхления высеивали яровые. Эта система земледелия известна как огневая. [5, c.39]

     Религия в сельских общинах  была языческая. Сельчане соблюдали обряды, сложившиеся с давних времён. Например,  аграрный обряд – крещение кукушки. Суть обряда связана с обновлением жизненных сил природы: после зимнего умирания – возрождением солнечного тепла. Другая сторона действа – повлиять на творческие силы природы, вызвать обильный урожай. По приданиям, в кукушку превращалась богиня - Жива. Женщины шили одежду, отправлялись в лес, находили кукушкину траву, обвивали её лентами, обряжали в сшитую одежду, клали в колыбельку, свитую из веток берёзы. Наступало время кумовства. Кумы обменивались платками, кольцами, пели хороводные песни. Духовное родство – побратимство и посёстримство восходит к тем временам, когда верили, что люди, обменявшись личными вещами, вступали в родственный союз.

     Обрядов было множество: «вождение колоска» - посвящённый Ладе – богине семейного согласия, Семик – девичий праздник, посвящали Перуну – самому грозному языческому богу – держателю гроз и молний.

     Обряды  проводились совместно всеми  членами общины – селяне просили  богов об урожае, о милости княжьей, о семейном согласии, о рождении детей и т.д.

     Очень часто на сельские общины нападали половцы. Из-за небольшого количества общин селяне не могли дать отпор, поэтому сёла пустели, крестьян уводили в плен.

     Так же междоусобицы князей переходили в  войны.

     На  рубеже Х-ХII веков произошло сплочение племён в государство. Предки русских, украинцев и белорусов на протяжении X – XIII век составляли единую народность, имели общую культуру и язык –  древнерусский.

     Дальнейшее  развитее федеральных отношений  привело к переменам в жизни русских сельских общин. Княжеские дружины стали оставаться в своих владениях, заниматься хозяйственными делами. В это время начали изготовлять деньги, но господствовало всё же натуральное хозяйство.

     Каждое  княжество обладало правом определять «строй земельный», т.е. внутренний порядок жизни, собирать и содержать войско, иметь органы управления, издавать законы, наводить порядок. Сельские общины были подчинены законам князя. Только сильное княжество могло обеспечить себе независимость власти, поэтому князья старались укреплять свои владения. Период феодальной раздробленности стал периодом подъёма экономики и культуры.

     Во  время возникновения каких-то вопросов князь пользовался советами старшин, собирались собрания «вече», где участвовало всё население, и правом голоса обладал каждый общинец.

Князя поддерживала дружина, которая не только собирала налоги, но и охраняла владения.

       В 1236г. орда хана Батыя обрушилась на Волжскую Булгарию и захватила её. Войско Батыя продвигалось по русской земле, оставляя после себя пожарища. Пали Коломки, Москва Рязань, Суздаль. Жителей городов и сельских общин забирали в плен, по лесам скрывались уцелевшие от погромов люди, подавленные бедой. Ханы подчинили своей власти русских князей.

       В низовьях Волги Батый поставил город Сарай, сделал своей столицей. Возникло новое государство, названное Золотой Ордой. На Русь была положена тяжелая дань.

       Сельские  общины были в это время полностью  подчинены ханским сборщикам  дани (баскакам), которые обирали  население. Сельские общины приходили в упадок.

       Иго ордынское продолжалось два столетья.

       После падения ордынского ига произошло  ускоренное объединение русских  земель. К 30-м гг.XII в. сложилось крупнейшее государство со столицей в Москве. Свидетельством этого стало создание в1497г. единственного для всей страны судебника. В этом законе содержалась статья о запрещении выхода крестьян в другие места, кроме - Юрьева дня осеннего 26 ноября. Введение Юрьева дня ограничивало свободу передвижения сельских жителей. Но Юрьев день не означал полного закрепощения крестьян. [3, c.61]

       Создание  единого Русского государства привело  к расширению его территорий. Но большинство земель находилось в  суровых природных зонах. Урожайность (получали в 4 раза больше, чем сеяли) считалась приемлемой. Но развитие сельских общин не стояло на месте. Не стало ордынской дани, хозяйственные занятия получили больше простора. В течение 1 половины XVI в. в России наблюдается экономический подъём. Оживляются земли, используется трёхпольный севооборот применением нового оборудования, рост животноводства. Пока тучнеют нивы, в междупарье, старались побольше навоза вывезти на паровой клин, отчего эту пору называли навозницей. Сдобрить парующее поле – значит, побеспокоиться о ржаном хлебушке на другой год. “Хлеб - всему голова”, с ним связывалось благополучие дома: “Не уродится рожь – по миру пойдёшь”.

       Навоз, или назем, - плодородная сила земли. О нём с уст крестьянина  слетали яркие выражения: “Возвращай земле долг – будет толк”. “Клади навоз впору, соберёшь хлеба гору”. “Гнои (навоз) сухие – хлеба дорогие”.

       С развитием ремёсел, в города, в  сельские общины поступали металлические  изделия. Значительную роль в развитии сельского хозяйства имели монастыри, которые имели льготы и на их земли  охотно селились крестьяне. Государственные налоги были не высокие, а помещик предпочитал получать доход от зависимых крестьян в виде оброка, деньгами или продуктами. Положение сельских общин было вполне сносным.

       Более того, во многих местах вырастали торжки, ярмарки, расширялась продажа сельскохозяйственными  продуктами. Иностранцы отмечали обилие и дешевизну продуктов. [5, c.99]

Экономика сельских общин укрепилась до такой  степени, что выдержала многократный рост государственных поборов в  середине XVI века.

       В середине XVI века начал своё правление Иван IV (Грозный). Совершенствовались органы власти, поручения превращались в “приказы”. Местное управление находилось в руках наместников, а в более мелких округах – волостей. Те и другие содержались общинниками “кормились” за их счет. За ними укрепилось название “кормленцев” они осуществляли суд на местах. Населению не нравилась такая власть, доходило до открытых выступлений.

       Работая на барина, селяне использовали свой инвентарь, лошадь, приходилось трудиться с  утра до ночи. Система “кормлений” была отменена на местах, было указано выбрать губных старост и городовых приказчиков из числа дворян.