Россия во времена правления А.М. Романова

3. Присоединение новых земель

    В 1653 г. Земский собор принял решение о принятии Украины «под высокую руку» русского царя. 8 января 1654 Украинская Рада в Переяславе одобрила это решение и принесла присягу на верность царю. Подчинившись царской власти, Украина во многом оставалась самостоятельной: сохранялось выборное казачье управление во главе с гетманом; суд действовал на основе местных традиций; гетман обладал правом внешнеполитических сношений со всеми странами, кроме Польши и Турции.

    Решение Земского собора 1653 г. означало войну  с Польшей. Уже в 1654 г. русские войска овладели Смоленском и 33 городами восточной Белоруссии. Среди них — Полоцк, Витебск Минск и др. Неудачами Польши воспользовались шведы. Захватив ряд важнейших польских городов, включая Варшаву, они создали новую угрозу западным рубежам России. В мае 1656 г. Россия объявила Швеции войну. С Польшей было заключено перемирие. Русские войска овладели Дерптом и некоторыми другими крепостями в Эстляндии, осадили Ригу, но взять ее не смогли. Возобновилась и война с Польшей. Но воевать одновременно с Польшей и Швецией Россия не могла. Поэтому в 1658 г. было заключено, перемирие со Швецией на три года. В 1661 г. был подписан Кардисский мирный договор, согласно которому Россия вернула Швеции все свои приобретения в Прибалтике. Война с Польшей приняла изнурительный затяжной характер. В 1661 г. начались переговоры. Из-за непримиримых противоречий между сторонами они проходили очень трудно и завершились лишь в 1667 г. подписанием Андрусовского перемирия на тринадцать с половиной лет. Россия приобрела Левобережную Украину и Смоленск, но Речь Посполитая сохранила Белоруссию и Правобережную Украину. Киев, расположенный на правом берегу Днепра, перешел к России на два года (но так и не был впоследствии возвращен Польше). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Новые явления в культуре и быте

    В ХVII в. костюм русских людей стал разнообразнее. Нательной одеждой и мужчин и женщин оставалась туникообразная рубашка, сорочка. Правда, женская рубаха была длиннее — доходила до ступней. Мужское верхнее комнатное платье состояло из сорочки, штанов и зипуна. Штаны  упоминаются со второй половины ХVII в. и обозначают верхнюю нарядную одежду, обычно утепленную, нередко меховую. Древнерусское слово «порты» теперь обозначало нижнее белье. Зипун – короткая куртка – надевался поверх рубахи, под кафтан; его можно сравнить с современным жилетом. Верхней уличной одеждой мужчин, а иногда и женщин был кафтан. В зависимости от моды его шили то длиннее, то короче (до колен или до лодыжек). По русским источникам, кафтан до XV в. не известен, зато позднее это слово обозначало одежду различного покроя. Поэтому нередко уточнялось: кафтан русский, польский, венгерский, турский и др. Турский кафтан отличался свободным покроем, застегивался только у шеи, рукава имел длинные, иногда откидные; русский кафтан кроился в талию, клинья имел прямые, так что образовывались фалды. Польский и венгерский кафтаны различались покроем рукавов, количеством украшений и нашивок. Кафтаны носили и бедняки и богачи, различия заключались лишь в качестве ткани и характере отделки. В зажиточных семьях шились и детские кафтаны.

    Верхней комнатной одеждой был сарафан, упоминающийся с конца ХIV в. Правда до ХVII в. «сарафаном» именовалась не женская, а мужская длинная распашная одежда. Лишь с середины ХVII в. сарафан стал принадлежностью исключительно женского гардероба. Комнатной и уличной одеждой женщин в ХVII в. становится юбка, которую шили из красивых, богато орнаментированных тканей. Сарафан и юбка дополнялись душегреей – короткой, как правило, без рукавов кофтой со множеством сборок на спине.

    Весной  и осенью и мужчины и женщин любили надевать однорядку. Эта широкая распашная одежда с длинными рукавами и разрезами для рук. Охабень, отличавшийся от однорядки широким отложным воротником, носили только мужчины.

    Парадной  верхней одеждой московской знати  ХVI — ХVII вв. была длинная, расклешенная книзу, иногда украшенная вышивкой и драгоценными камнями, с откидными рукавами – ферязь. Шили ее из дорогих сукон, нередко она подбивалась ценным мехом, например соболем.

    Зимней  верхней одеждой были меховые  шубы. Простолюдин носил шубу овчинную, боярин шил горностаевую соболью. Дорогие шубы стоили целое состояние, их перечисляли в приданном богатой невесты.

    Наиболее  распространенным головным убором был  колпак. Науруз отличался от него большими, загнутыми вверх полями и украшениями. Зажиточные люди часто носили мурмонки (мурманки) — высокие шапки на меху с расширяющейся книзу тульей. Теплая шапка называлась треухом или малахаем. Парадной была ворлатная шапка — высокая, расширявшаяся кверху.

    Претерпела  изменения и мужская прическа. В ХIII в. носили распущенные волосы, подстригали их чуть выше плеч. В IV в., по крайней мере, в Новгороде, мужчины заплетали косы. В ХV — ХVII вв. стали стричься «в кружок», «в скобку».

    В ХVII в. лапти носили в основном крестьяне. Горожане щеголяли в цветных сапогах: красных, желтых, зеленых. Преобладала обувь на среднем и высоком каблуке, который делался из многих слоев кожи, скреплявшихся металлической скобкой. В деревне сапоги (типа бахил) были рабочей обувью. 

    Изменения коснулись и жилищ. Палаты нередко строились из камня. Внутри многочисленные помещения, поднятые на высокие подклеты, соединялись переходами на уровне второго этажа. Это целые небольшие городки с массой комнат различного предназначения.

    Освещались  помещения восковыми свечами; люди победнее жгли березовые щепочки, просушенные предварительно в печах, их называли лучинами. В окна домов вставлялась слюда, но появилось уже и стекло – толстое, зеленоватое, малопрозрачное – которое, впрочем, едва ли могло конкурировать с прозрачной слюдой, которая к тому же не трескалась.

    В ХVII в. внутренние покои дворцов стали украшать зеркалами и картинами, написанными масляными красками.

    Русская кухня оставалась традиционной. Из мясных продуктов жители северных районов  страны употребляли в пищу в основном баранину, южных — свинину. Говядину готовили реже, а конину считали нечистой и ели только в случае крайней нужды. Впрочем, мясоед составлял меньшую часть года: свыше 200 дней в году были постными. Очень много ели рыбы, тем более что она разрешена в постные дни. Рыба в те времена водилась в России в изобилии. В Москве-реке ловили даже осетров! Добывать свекловичный сахар еще не умели, вместо него по-прежнему использовали мед и патоку. Для самых богатых из далеких стран привозили даже экзотические лимоны. Любители острого приправляли блюда перцем и горчицей.

    Любимейшим  налитком оставался в России хлебный  квас. Его готовили в каждом доме из сухарей, замешивая их на воде с  солодом, отрубями и мукой. Замесив, парили в печи, а затем процеживали  и заквашивали. После этого квас охлаждали в погребе.

    Внутрисемейный  быт оставался замкнутым, патриархальным. Главой семьи дома считался мужчина. Он практически неограниченно распоряжался имуществом и судьбой своих домочадцев. Уложение 1649 г. запрещало детям жаловаться на родителей под угрозой наказания кнутом. Жена была подчинена мужу. За убийство жены мужу полагалось лишь церковное покаяние, жену же за убийство мужа закапывали по шею в землю. Вместе с тем женщина пользовалась большим уважением и руководила домашними делами. Вдова до совершеннолетия сыновей становилась главой семьи. Женщине полагалось большую часть времени проводить дома. На селе люди общались в основном возле церкви и колодца: здесь обсуждали житейские дела, спорили, ссорились и мирились, знакомились. В городе круг общественных мест был значительно шире. Городские бани, кабак, рынок, приказная изба. И селяне горожане нередко ездили друг к другу в гости, однако застолья, устраивались отдельно для мужчин и для женщин, даже будущего спутника жизни невозможно было увидеть до дня венчания: сватовство совершали родители жениха и невесты. Впрочем, затворничество женщин было характерно не столько ля крестьянских и посадских семей, сколько для знати. В бедных семьях воспитание детей было трудовым: с семи мальчика начинали обучать какому-нибудь ремеслу, девочка помогала матери, училась шить, вести домашнее хозяйство.

    В ХVII в. среди дворян и посадских значительно возросло число грамотных людей. Если. 1677 г. в Мещанской слободе в Москве было 36% грамотных, то в 90-х годах – уже до 52 %. Рост уровня грамотности характерен не только для столицы. Так, в Соликамске в 80 — 90-х годах грамоту знали 49% посадских людей. В начальных школах обучение грамоте велось буквослагательным методом, а учебными пособиями служили церковные книги. В ХVII в. появился печатный букварь, вышло шесть его изданий. В 1694 г. был издан букварь Кариона Истомина, снабженный высокохудожественными гравюрами. В 1621 г. в Немецкой слободе в Москве была открыта одна из первых школ, где изучались иностранные языки — латинский и немецкий. Среди учеников было немало русских. К середине XVII столетия в Москве существовало уже несколько школ.

    Рождение  русского театра относят к 1672 г. Царь Алексей Михайлович под влиянием своей второй жены – Натальи Нарышкиной и боярина А. С. Матвеева разрешил завести при царском дворе «комедийную хоромину». Театральная сцена представляла собой полукружие с декорациями, занавесом и оркестром, состоявшим из органа, труб, флейт, скрипки и литавр. Царь сидел на возвышении, место было обито красным сукном. Представление шло обычно несколько часов. Подобно ханским женам — традиционным затворницам татарских дворцов, молодая царица Наталья Кирилловна смотрела спектакль сквозь решетку закрытой от посторонних глаз галереи. В 1675 г. на русской театральной сцене был впервые показан балет.

    В период с 1635 по 1636 гг. в Кремле был  возведен трехэтажный каменный Теремной дворец для повседневной жизни царя. Архитектура дворца демонстрировала  отступление от традиции древнерусского зодчества. Возросшее техническое мастерство позволило строителям каменные стены дворца сделать тоньше, улучшить вентиляцию и отопление помещений, усовершенствовать оконные рамы. Живописно выглядело внутреннее убранство дворцовых палат.

    В храмовом строительстве ХVII в. распространяются художественные приемы и формы, характерные для светских сооружений. Церковные здания теперь больше, чем раньше, украшаются декоративными элементами. Во внешнем облике храмов сильнее сказываются вкусы заказчиков.

    В 1652 г. завершилось строительство московской церкви Рождества Богородицы в Путинках. Возводилась она на средства прихожан, но денег не хватило и пришлось дважды обращаться за помощью к царю. Строительство обошлось в несколько сотен рублей — сумму по тем временам огромную.

    В ХVII в. завершается постройка ансамбля светских зданий на Красной площади. Над Воскресенскими воротами Китай-города надстраивается палата, увенчанная двумя каменными шатрами, возникает своеобразная триумфальная арка парадного въезда на главную площадь Русского государства. Возводится также здание Земского приказа, примыкающее к Воскресенским воротам со стороны Красной площади. За Казанским собором (ныне восстановленным) строится Монетный двор.

    ХVII век — время зарождения русской светской живописи. Появляются новые художественные идеалы, отражающие и новые взгляды на мир человеческих отношений, науку, культуру. Начавшееся сближение России и Западной, Европы помогло отечественным мастерам-иконописцам по-иному увидеть окружающую их природу и человека. Иконопись с ее культовым, богослужебным назначением во многом является искусством символов.

    Во  второй половине ХVII в. появляются первые портреты «с живства» (с натуры) которые стали называть парсунами.

    Каким же было главное направление развития русской культуры? С переходом от средневековья к новому времени культура стала освобождаться от незыблемого канона; творения писателей и художников обрели индивидуальные личностные черты. 
 
 
 
 

Список  литературы:

1. Н.И. Костомаров «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей».

Книга II. Издательство «Книга», г. Москва, 1991г. Стр. 97-99; 104-107.

2. К. Рыжов «Монархи России. 600 кратких жизнеописаний»

Издательство  «Вече», г. Москва, 2006г. Стр. 73-79.