Роль хуннов в этно- и социогенезе казахского народа

региона имели общую  лингвистическую и антропологическую основу, и у современных потомков генетическая кластеризация в основном соответствует лингвистической. Древнюю историю Казахстана можно разделить на два больших

периода: индоевропейский  и тюркский.

      В 437 г. гунны разгромили Бургундское  королевство - событие, легшее в основу сюжета "Песнь о Нибелунгах". В 445 г. Аттила, убив своего брата Бледу, стал единоличным правителем. Начался период его короткого, но полного событий царствования.

      Аттила свои первые удары обрушил на Восточно-Римскую империю, которую заставил выплачивать в 448 г. ежегодную дань. Затем, объединив германские племена герулов, остготов и гепидов, начал войну против Западно-Римско.й империи, в союзе с которой выступили вестготы, аланы, бургунды, франки. Битва, произошедшая в 451 г. между двумя армиями, закончилась поражением Аттилы, но уже в следующем году его войска подошли к Риму и заставили императора бежать из столицы. После смерти Аттилы в 453 г. его держава распалась.

      Между его сыновьями начались раздоры. Этим воспользовались покоренные племена. Первыми восстали гепиды, обитавшие в Паннонии и на Карпатах. В битве на реке Недар гунны потерпели поражение. Старший сын Аттилы, Эллак, погиб. Младший сын, Ирнак, с остатками гуннов покинул территорию западнее Карпат и ушел в Причерноморье. Здесь единое гуннское государство распалось на отдельные владения - хазарское, утургурское, кутургурское, сабирское. Эти племена, занимавшие территорию от Дуная до Волги, часто враждовали между собой.

      С массовым проникновением гуннов на территорию Казахстана и дальнейшим движением гуннских и кангарских племен на запад связано изменение антропологического типа коренного населения и распространение протокипчакского диалекта тюркского языка.

      Социальный строй и хозяйство хунну и гуннов. Хунну имели хорошо организованное войско. Его основу составляли подвижная и маневренная конница. Патриархально-родовые отношения в хуннском обществе достигли своего расцвета, однако в его недрах уже назревали новые общественные отношения. Существовала частная семейная собственность на скот. Материалы раскопок, захоронений хуннской знати указывают на имущественное неравенство.

      В праве собственности мы видим черты, характерные для большинства кочевых обществ. Каждый хуннский род владел полосой земли, на которой вел хозяйство. Горные леса считались общей собственностью и находились в пользовании отдельных родов. Пустынные и неудобные для хозяйствования земли были в собственности государства. У усуней же земля находилась в собственности семьи, существовали запретные "царские" земли.

      Хунну, как и другие кочевники Евразии, жили в юртах, зимних жилищах. В жилищах хуннов имелась система отопления-дымоходы очагов, положенные горизонтально у стен, обогревали дома. Над дымоходами устраивались лежаки или нары.

      Одежда хунну изготовлялась в основном из кожи и шерсти. Также применялись китайский шелк и хлопчатобумажная материя.

      Главную роль в хозяйстве хунну играло скотоводство. Почти все поголовье скота круглогодично содержалось на подножном корме. Среди них известны оседлые племена земледельцев.

      Кризис ранних государств Казахстана. Дальнейшее развитие производительных сил, этнические процессы, происходившие в Центральной Азии, привели к кризису и распаду древних государств Казахстана. Хунну заняли земли кангаров и усуней и основали в Центральной части южного Казахстана государство Юебань. В среднем течении Сырдарьи укрепились эфталиты, Семиречье в V в. покорилось центральноазиатскому государству Жужань. В 490 г. юебанцы были разгромлены телесскими племенами, которые основали в Восточном Казахстане государство Гаогюй. Делилось оно на две части, северный правитель носил титул "Небесный император", южный - "Наследный государь". Однако уже через шесть лет это государство было разгромлено и попало под власть Жужаней. Так, к середине V в. н.э. древние государства Казахстана практически перестали существовать.

      Вторая  волны переселения хунну началась в 93 году н.э. Они двинулись на

запад, покоряя одни племена, увлекая за собой другие, проникли на Сырдарью, в Приаравлье, Центральный и Западный Казахстан. В IY веке н.э. хунну и другие кочевые племена достигли южнорусских степей, дошли до Дуная и поселились в Венгрии под именем гуннов. Такое «Великое переселение народов» в значительной мере изменило этническую, политическую карту Казахстана, Средней Азии, а также Европы. По мнению исследователей, с проникновением хунну связано начало тюркизации восточно-иранских племен. С первой половины I тыс. н.э. меняется

антропологический тип  Семиречья и Южного .Казахстана, появляются монголоидные черты.

      В хуннском обществе были сильны черты  патриархально-родовых отношений. Хунну  делились на 24 рода, во главе которых  стояли старейшины. Старейшины составляли совет. Народное собрание, которое собиралось три раза в год, и совет старейшин решали государственные дела. При существующем еще родовом строе в хуннском обществе начали формироваться новые отношения. Появились частно-семейная и личная собственность на скот и на землю. У хунну имелись рабы из числа военнопленных населения подвластных областей. Рабы использовались в

качестве домашней прислуги, пастухов, землепашцев. Во главе  страны стоял шаньюй, бывший неограниченным монархом. Ему подчинялись князья, темники. Они являлись сыновьями, братьями или родственниками шаньюя. Всего  темников 24 - по количеству родов. Каждый из них имел свой участок земли для кочевки. Темники в своих владениях могли назначать тысячников, сотников. Шаньюй мог отобрать у провинившихся темников владения, тем же правом обладали темники по отношению к тысячникам, сотникам и десятникам. Должности и высшие чины хунну имели наследственный характер. Для содержания аппарата управления взимались налоги. Имелась у хунну и письменность. Таким образом, появление у хунну

частной собственности  на скот и землю, существование примитивного бюрократического аппарата,

введение налога как  формы эксплуатации, наличие права  свидетельствовали о переходе хунну  к 

классовому обществу и государству.  

     В III-V вв. н.э. у степных племен развивается  искусство так называемого ''полихромного стиля". Этот стиль имел характерные технические и художественные особенности. Ювелиры этого времени для изделий использовали, в основном, золото. В изготовлении золотых украшений древние мастера достигли такого совершенства, что и сегодня некоторые их

произведения могут выдержать конкуренцию с лучшими образцами творчества современных ювелиров. Для полихромного искусства характерным является разнообразие технических приемов украшения предметов. Наиболее часто встречаются инкрустация (вставки из цветных камней), зернь (напаивание золотых шариков на основу), скань (напаивание витой проволочки), шнуровое плетение тончайших золотых проволочек, перегородчатая эмаль (заливка отдельных гнезд

специальным составом) и другие приемы. 

      Хунны оставили значительный след в истории народов Азии. Волна хуннского влияния докатилась через двести лет до Европы. Хуннская империя явилась первым государственным образованием тюркоязычных кочевников. Заложенные хуннами формы государственного управления и традиции прослеживаются во всей истории тюркских народов. Хунно-китайские отношения сказались на материальном и культурном развитии центральноазиатских народов.  

     Под влиянием хуннов существенные изменения  произошли у динлинов. Отмечается изменение религии (трупоположение сменяется трупосожжением), наличие значительного удельного веса монголоидов, присутствие в археологическом материале китайских предметов и сложение собственной аристократии (29). Последнее явно произошло под влиянием хуннов.  

     У потомков юэчжей кушан, создавших в I в. н. э. большое государство на юге Средней Азии и Индии, можно заметить ряд черт, перенятых у тюрков. Так, кушанский предводитель носил титул "ябгу". Подобно хуннам у кушан был распространен обычай деформации головы. (Этот обычай известен у широкого круга народов, начиная с эпохи бронзы, как тюркоязычных, так и ираноязычных. Но более широкое распространение этот обычай получил после хуннов и в связи с хуннами.)  

     Военный и политический успех хуннов способствовал  распространению их традиций. Хунны  воплотили в себе и синтезировали культуры многих народов Азии. В первую очередь это были элементы культур Китая, скифо-сибирского "звериного" стиля и Средней Азии (Бактрии и Парфии) (30). Среди них, конечно, степное искусство - скифо-сибирский стиль, который был ближе хуннам-кочевникам. Хунны развивали и совершенствовали предметы военного искусства, позже перенятые народами Китая и Средней Азии.  

     Вызванное хуннами передвижение народов сказалось  не только на смене ареала проживания, но и на интенсификации этнических контактов. Созданные в I половине I тыс. н.э. в средней Азии государства кочевников - кушан и эфталитов - имели смешанное происхождение. Про кушан ранее было отмечено, что они переняли ряд тюркских элементов. То же можно сказать об эфталитах. Это не был ни однозначно ираноязычный народ, как считают многие исследователи, или тюркоязычный, как считают ряд авторов.  

     Прокопий  пишет, что "эфталиты народ уннского (хуннского) происхождения", хотя они "не сносятся с ними". Китайский  автор Суй-шу выводит от юэчжей лишь царствующую династию эфталитов. В другом китайском источнике прямо пишется, что "нет никаких оснований считать эфталитов тюркским племенем" .  

     Эфталиты  известны в истории под названием "белых хуннов". На Cеверном  Кавказе было известно тюркоязычное племя эфтал. Несомненно, что верхушка эфталитов была ираноязычной. Но в кочевом государстве вполне могли сосуществовать и тюркоязычные племена. Ряд приведенных факторов говорят о том, что после хуннов в кочевой среде образовывались именно полиэтнические государственные образования.

     Известные племена "вар" и "хуни" вполне имеют тюркское звучание, и нет  никаких оснований, как это делают некоторые исследователи (34), отвергать  сходство "хунну" с "хуни", или "авар" с "абарами", считая первых тюркоязычными, а вторых ираноязычными.  

     Вообще, известно большое количество тюркоязычных племен с этнонимами так или иначе  связанных со словом "ку", "ху", "гу". В основе этих этнических названий, очевидно, лежит тотем  птицы - лебедя. Также широко встречается  тюркские этнонимы с окончанием "ар" (ер, ур, эр)- человек, мужчина. Правда есть и иранские этнонимы с тем же окончанием, но у тюрок это получило значительно большее распространение. В V-VI в. н. э. в китайских источниках согдийцев стали называть "ху" (35). На мой взгляд, это отражает процесс широкого освоения тюрками Средней Азии, что отразилось в переносе сибирского этнонима в Среднюю Азию.

     Сторонники  концепции "большинства" однозначно заявляя, что тюрок до VI в. нигде  кроме Алтая не было - все вышеперечисленные  факты оставляют без особого внимания. Получается, что после определенного момента, по взмаху волшебной палочки, началась интенсивная ассимиляция и все европеоидные тюрки - огузы, кыпчаки, кыргызы, есть результат данного процесса.

     Не  было никаких серьезных предпосылок в II-V вв. н. э. для такой ассимиляции. Не было никакого долговечного тюркского государства. Само же хуннское государство лишь способствовало миграциям и определенному социальному расслоению, а никак не поглощению других народов. Период стабильности хуннского государства едва ли насчитывает девяносто лет. Если даже допустить, что за это время происходила языковая ассимиляция, то только в рамках Южной Сибири.

     Катализатором процесса смешения этносов - консолидации и ассимиляции - стало именно политико-социальное влияние хуннской государственности на кочевые народы.

     Итак, после окончательного падения хуннов во II в. н.э. степные просторы Казахстана, Западной Сибири оказались в руках  тюркоязычных племен, давно проживавших  частично на этих территорий. Хунны способствовали консолидации этих племен и передвижению на Запад, большей частью в Восточную Европу.

      По  мнению большинства исследователей, хунну были протюр-ками и с их проникновением в Казахстан связано  начало тюркиза-ции восточно-иранских племен кангюев. С первой половины I тыс. н. э. меняется антропологический тип племен Семиречья и Южного Казахстана, появляются монголоидные черты. 

      Заключение

      Племена хуннов сыграли большую роль в формировании социальной, культурной и этнической жизни казахов. С появлением племен хунну в Казахстане связано: проникновение большой группы тюрко-язычных племен, проникновение монголоидных черт в европеоидном облике местных жителей и проникновение «полихромного стиля» в искусстве.