Религия - одна из форм общественного
сознания - совокупность представлений,
основанных на вере в существование высших
сил и существ, которые являются предметом
поклонения.
В настоящее время в мире существует
много религий, а также их классификаций. В религиоведении
принято выделение следующих типов: племенные,
национальные и мировые религии.
Буддизм — наиболее древняя мировая
религия. Она возникла в VI в. до н. э. в Индии,
а в настоящее время распространена в
странах Южной, Юго-Восточной, Центральной
Азии и Дальнего Востока и насчитывает
около 800 млн. последователей.
Жизнь
есть страдание, причиной которого являются желания
и страсти людей. Чтобы избавиться от страданий,
необходимо отрешиться от земных страстей
и желаний. Этого можно достичь, если следовать
путем спасения, указанным Буддой. После
смерти любое живое существо, включая
человека, снова возрождается,
но уже в виде нового живого существа,
жизнь которого определяется не только
его собственным поведением, но и поведением
его «предшественников». Надо
стремиться к нирване, т. е. бесстрастию и покою, которые достигаются
отказом от земных привязанностей.
Ислам возник в VII в. н. э. среди арабских
племен Аравийского полуострова. Это самая
молодая религия из числа мировых. Последователей
ислама насчитывается более 1 млрд. человек.
Основатель ислама Мухаммед — историческая личность. Он
родился в 570 г. в г. Мекке, который был для
того времени довольно крупным городом
на пересечении торговых путей. В Мекке
располагалась святыня, почитавшаяся
большинством арабов-язычников, — Кааба.
Мать Мухаммеда умерла, когда ему исполнилось
шесть лет, его отец умер до рождения сына.
Мухаммед воспитывался в семье деда, семье
знатной, но обедневшей. В 25 лет он стал
управляющим хозяйством у богатой вдовы
Хадиджы и вскоре женился на ней. В 40 лет
Мухаммед выступил как религиозный проповедник.
Он заявил, что Бог (Аллах) избрал его своим
пророком. Проповедь не понравилась правящей
верхушке Мекки, и Мухаммеду пришлось
к 622 г. перебраться к г. Ясриб, позднее
переименованный в Медину. 622 год считается
началом мусульманского летосчисления
по лунному календарю, а Мекка — центром
мусульманской религии
Христианство возникло в 1 в. н. э. в восточной
части Римской империи — Палестине —
как религия, обращенная ко всем униженным,
жаждущим справедливости. В ее основе
лежит идея мессианства — надежда на Божественного
избавителя мира от всего плохого, что
есть на Земле. За грехи людей пострадал
Иисус Христос, имя которого в переводе
с греческою означает «Мессия», «Спаситель».
Этим именем Иисус связывается с ветхозаветными
преданиями о приходе на Израильскую землю
пророка, мессии, который освободит народ
от страданий и установит праведную жизнь
— Божье царство. Христиане полагают,
что приход Бога на Землю будет сопровождаться
Страшным судом, когда Он будет судить
живых и мертвых, направлять
их в рай или в ад.
Право
на свободу вероисповедания. Свобода совести, и свобода
вероисповедания основаны на светском
характере российского государства, в
котором никакая религия не может устанавливаться
в качестве государственной или обязательной.
Религиозные объединения отделены от
государства и равны перед законом.
Содержание свободы вероисповедания
включает в себя, в том числе право исповедовать
индивидуально или совместно с другими
любую религию или не исповедовать никакой,
свободно выбирать и менять, иметь и распространять
религиозные убеждения и действовать
в соответствии с ними. Установление преимуществ,
ограничений или иных форм дискриминации
в зависимости от отношения к религии
в Российской Федерации не допускается.
Свобода вероисповедания означает право
человека на, выбор религиозного учения
и беспрепятственное отправление культов
и обрядов в соответствии с этим учением.
Свобода совести и вероисповедания подробно
регламентируется Федеральным законом
«О свободе совести и о религиозных объединениях»:
– верующий человек имеет право заменить
военную службу на альтернативную, если
это противоречит его убеждения;.
– никто не обязан сообщать о своей вере
никому, и никто не вправе требовать этого
от других людей;
– никому не может быть запрещено принимать
участие в богослужениях, но и никто не
может быть принуждён к этому;
– священнослужитель не может быть привлечен
за отказ от дачи показаний по фактам,
ставшим ему известным из исповеди;
– верующие могут объединяться в различные
группы и организации. Объединение граждан
может, как иметь регистрацию, так и не
иметь;
– закон позволяет проводить религиозные
встречи, как в специальных местах, так
и в жилых помещениях;
– религиозные организации вправе проводить
богослужения в больницах, детских домах,
тюрьмах, домах престарелых;
– религиозные организации вправе производить,
распространять, продавать и покупать
религиозную литературу, аудио и видео
материалы и иные предметы религиозного
назначения.
В Российской Федерации запрещены религиозные
объединения, деятельность которых сопряжена
с причинением вреда здоровью граждан,
с побуждением к отказу от исполнения
гражданских обязанностей или к совершению
противоправных действий.
Нарушение законодательства о свободе
совести, свободе вероисповедания и о
религиозных объединениях предусмотрена
ст. 5.26 Кодекса РФ об административных
правонарушениях. Уголовный кодекс РФ
предусматривает уголовную ответственность
за воспрепятствование осуществлению
права на свободу совести и вероисповеданий
(ст. 148).
Взаимоотношения
церкви и государства могут выражаться одним из
двух способов:
наличие государственной церкви, за которой закреплено привилегированное положение по сравнению с другими вероисповеданиями;
режим отделения церкви от государства и школы от церкви.
Отделение церкви
от государства означает её
отделение от учреждений управления,
поскольку церковь представляет
собой не только духовную, но
и социальную организацию, и государство
активно взаимодействует с церковью
в сфере социальных отношений и в режиме
отделения церкви от государства.
Существует три типа
отношений государства к религии:
превращение государственной
власти в центр религии (цезаропапизм);
подчинение государства церковным
учреждениям (папоцезаризм);
союз государства с церковью.
Папоцезаризмом называют
ситуацию, в которой патриархи церкви
могут управлять делами светского правительства.
Под цезаропапизмом
понимается явление, когда светские власти
имеют чрезмерное влияние на церковь,
особенно когда они пытаются определять
её вероучение.
Рассмотрим религиозный экстремизм
как социально-политический феномен.
Экстремизм – приверженность к крайним
взглядам и действиям. Экстремизм порождают
социально-экономические кризисы, деформации
политических институтов, резкое падение
жизненного уровня, ухудшение социальных
перспектив значительной части населения,
доминирование в обществе чувств, настроений
хандры, социальной и личной нереализованности,
неполноты бытия, страх перед будущим,
подавление властями оппозиции, инакомыслия,
блокирование легитимной самодеятельности
индивида, национальный гнет, амбиции
лидеров, политических партий, ориентации
лидеров политического процесса на экстремальные
средства политической деятельности.
Религиозный экстремизм проявляется
нетерпимостью к представителям иных
конфессий или в жестком противоборстве
в рамках одной конфессии. Экологические
экстремисты выступают против не только
эффективной природоохранительной политики,
но и научно-технического прогресса вообще,
считая, что ликвидация неблагоприятных
в экологическом отношении производств
– единственный возможный путь улучшения
качества окружающей среды. Духовный экстремизм
ориентирован на изоляционизм, отвергает
опыт, достижения другой культуры, навязывает
в качестве официальной идеологии определенные
социальные, религиозные, этнические стандарты.
Целью экстремизма политического является
дестабилизация, разрушение существующей
политической системы, государственных
структур и установление режима «правового»
и «левого» толка. В политической практике
в чистом виде эти типы экстремизма практически
не встречаются.
Религиозный экстремизм – отрицание
системы традиционных для общества религиозных
ценностей и догматических устоев, а также
агрессивная пропаганда "идей", противоречащих
им. Во многих, если не во всех, конфессиях
можно обнаружить религиозные представления
и соответствующие им действия верующих,
которые имеют антиобщественный характер,
то есть в той или иной степени выражают
неприятие светского общества и других
религий с позиций того или иного религиозного
вероучения. Это проявляется, в частности,
в желании и стремлении приверженцев определенной
конфессии распространить свои религиозные
представления и нормы на все общество.
Следует выявлять и публично обсуждать
такие проявления религиозности, для которых
характерно стремление к благу своей конфессии
или религиозной общины в ущерб благу
всего общества.
В XXI веке исследователи отмечают рост
религиозности среди молодежи, называя
в качестве причин этого явления отказ
от прежних ценностей, крушение прежних
идеалов. Некоторые социальные и политические
силы выдвигают на роль общественной идеологии
религию, прежде всего православие. В последнее
время много говорится о том, что религиозность
- традиционная черта российского общества,
что необходимо возвращаться к истокам
религии.
Среди молодежи религия существует
как вера в некое сверхъестественное начало,
которое не играет на данный момент существенной
роли в жизни личности. Подобная вера формализуется
в виде традиционного для нашего общества
христианства, не наполняясь при этом
соответствующим содержанием. Таким образом,
религия на текущий момент не может претендовать
на роль молодежной идеологии, т.к. реально
не определяет отношения и процессы, протекающие
в обществе. Но это речь идет об официальной
религии.
Однако большую опасность для
молодежи представляют религиозные секты,
получившие распространение практически
во всех крупных городах России, а теперь
уже и в провинции. Большое количество
западных миссионеров стремится вовлечь
в свои организации молодежь, тем самым
нанося моральный ущерб обществу и калеча
молодые души.
Итак, портрет современной молодежи
в зеркале религиозных ценностей и кризиса
веры выглядит следующим образом. С изменением
духовно-нравственных идеалов общества
произошла переориентация ее на материальную
обеспеченную жизнь. Проблема физического
выживания (или поддержания достойного
уровня) выходит на первый план, заметно
оттесняя духовные потребности молодежи.
Ценится то, что приносит доход и позволяет
удобно жить. Молодое поколение, обладая
выраженным рационализмом, ориентируется
на чисто прагматические ценности. Как
положительный факт можно отметить то,
что для молодежи приоритетной является
независимость, как способность действовать
самостоятельно и решительно. Это приобретение
нашего времени. Очевидна потребность
в жизненном и профессиональном самоопределении,
полной самореализации молодежи в ближайшем
будущем, воспитание нравственных ценностей,
в том числе, с помощью внедрения религиозного
знания.
Таким образом, на основе всего
вышесказанного можно сделать вывод, что
религия как социальный институт – это
организованное объединение людей, выполняющих
определенные социально значимые функции,
обеспечивающие совместное достижение
целей на основе выполняемых членами своих
социальных ролей, задаваемых социальными
ценностями, нормами и образцами поведения.
Выполнил Ищенко Артем
студент группы Т-312
13.10.14