Происхождение славян. Хозяйственный и общественный строй VI - VIII вв

 Наряду с земледелием  большое место в хозяйственной  деятельности восточных славян  занимало животноводство. Костные остатки выявлены при раскопках многих поселений и дают представление о составе стада. Ведущая роль составлял крупный рогатый скот. Кости крупного рогатого скота насчитывают до 50% остеологического материала, связанного с домашними животными. Стада крупного рогатого скота были важнейшим богатством славянской общины. Мясо его употреблялось в пищу, кроме того, он использовался для получения молока и молочных продуктов, а в южных землях и как тягловая сила в пашенном земледелии. О роли крупного рогатого скота в жизни восточных славян ярко повествуют летописи. Прокопий сообщает, что славяне «считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всем, и ему приносят в жертву быков и совершают другие обряды».

 Второе место в остеологической  коллекции из восточнославянских  поселений принадлежит костям  свиньи, третье – мелкого рогатого  скота, четвертое – лошади.

 В трудах древних авторов (Маврикий, Иоанн Эфесский) часто встречаются упоминания о многочисленных стадах, находившихся во владениях славян. В славянских поселениях найдены небольшие глиняные фигурки животных, вероятно, связанные с ритуалом жертвоприношения, подчеркивающие значение домашних животных в жизни и быте славян [2. – С. 124].

 Важную роль в хозяйственной деятельности восточных славян занимала охота и рыбная ловля, чему во многом благоприятствовали природные условия. Основными орудиями для охоты служили лук и копье. Железные наконечники стрел были обнаружены на многих славянских селениях. Для охоты на птицу и мелких зверей чаще всего применялись силки и ловчие сети. О рыбной ловле свидетельствуют останки костей и чешуи рыб, а также орудия рыболовства.

 Охоте и рыболовству  принадлежала скорее второстепенная роль в хозяйственной деятельности славянского населения, а главенствующее положение занимало земледелие и скотоводство. В древней Руси широкое распространение получило бортничество.

 С сельским хозяйством  очень тесно связаны такие  виды деятельности, как прядение, ткачество, деревообработка и изготовление  изделий из кости. Они удовлетворяли  потребность в одежде, в жилище  и в бытовых вещах. По археологическим данным отчетливо просматривается деревообработка - строительство жилищ и хозяйственных построек, изготовление бытового и хозяйственного инвентаря. Кроме всего прочего, важную роль играло изготовление орудий и других изделий из кости и рога. Скотоводство и охота способствовали этому, необходимый материал был в неограниченном количестве. Археологические раскопки в восточнославянских поселениях часто выдают изделия из рога и кости.

 Прядение было широко  распространенной отраслью хозяйственной  деятельности, им занимались практически в каждом доме, в каждой семье. Прядение волокна производилось с помощью деревянного веретена с пряслицами различной формы, сделанными в основном из глины. Для изготовления тканей в лесной части Восточной Европы использовался вертикальный ткацкий станок. Можно предполагать, что в южнорусских землях славяне уже знали горизонтальный ткацкий станок.

 Металлообработка и, прежде всего, кузнечное дело характеризуется сложными процессами, требовавшими специальных знаний, умений и практических навыков. Поэтому металлургические ремесла довольно рано выделились в отдельные отрасли хозяйственной деятельности. Ими занимались ремесленники – кузнецы и литейщики. Исходным сырьем служили болотные руды, топливом – древесный уголь.

 Из железа изготовлялись в основном земледельческие орудия труда – наральники и сошники, мотыги, косы, серпы, а также орудия для деревообработки – топоры, тесла, долота, скобели, ложкари. Значительную группу изделий из железа составляли предметы быта – ножи, шилья, гвозди, пряжки, а также оружие – наконечники стрел и дротиков, копья. Этот период характеризуется еще сравнительно узким набором изделий и простых технологических приемов.

 Обработка цветных  металлов была менее распространенной  отраслью хозяйственной деятельностью  славян. Если запасы болотной  железной руды, широко распространенной  по всей Восточной Европы, были  почти неограниченными, то залежей  руд цветных металлов на месте  практически не было. Набор изделий из цветных металлов, изготавливаемых славянскими ремесленниками, достаточно широк. Чаще всего это были литые вещи из серебра, меди или сплавов. Сырьем для восточнославянских ювелиров служил, вероятно, лом цветных металлов, а также византийские и арабские монеты.

 Наиболее широко на  территории славянских поселений и в могильниках представлена керамика. В хозяйственной деятельности восточных славян важную роль играло изготовление глиняной посуды. На большинстве восточнославянских поселений безраздельно господствовала лепная керамика. Лепные горшки, миски и сковороды делались, очевидно, в каждой семье. Особых навыков для их изготовления не требовалось, а сырье имелось повсеместно. Лепную керамику обжигали в домашних печах.

Все виды хозяйственной деятельности - сельское хозяйство, промыслы, домашние ремесла обособленных отраслей экономической жизни, такие как железоделательное и железообрабатывающее ремесло, ювелирное дело, способствовали развитию у славян обмена и торговли.

Поселения ремесленников со временем превращались в места производства и обмена товаров, политико-административные, культурные, религиозные центры, то есть в города. Нередко города располагались на месте старых племенных святилищ или оборонительных сооружений. Так возникли Радога, Ростов, Киев, Суздаль, Переяславль, Псков, Новгород, Белоозеро, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск [5. – С. 84].

Селения славян укреплялись обычно валами и рвами. Дома были небольшие (25-30 кв.м.), наземного и полуземляночного типа. Отапливались жилища печами, сложенными из камней и глины.

Итак, в VI-VIII веках восточные славяне занимались преимущественно земледелием, а также скотоводством, рыболовством, бортничеством и охотой. И к концу этого периода начинает развиваться ремесло, торговля и, следовательно, города.

3. Обмен и торговля. Строй военной демократии

Славянские ремесленники, ювелиры и некоторые мастера иных специальностей предоставляли свою продукцию в основном для населения, занятого сельскохозяйственной деятельностью. Первоначально ремесленники работали, очевидно, на заказ. Заказчик и мастер договаривались об оплате, сырье и т.п. Ремесленники жили в тех же селениях, где и их заказчики. Наряду с работой на заказ ремесленники начинают изготавливать продукцию для рынка, т.е. на продажу. Это способствовало возникновению специализированных поселений, где жили и работали преимущественно ремесленники, работавшие для торговли. Эти поселения позднее становились центрами внутренней, а также внешней торговли. Одним из ранних укрепленных ремесленных центров восточных славян было городище Зимно, относящееся к VI-VII векам. Обнаруженные здесь следы ремесленной деятельности свидетельствуют о том, что на поселении жили и работали ремесленники-ювелиры и кузнецы, снабжавшие своей продукцией широкую округу. Найденные изделия (бронзовые и серебряные украшения) позволяют предполагать, что часть продукции предназначалась для дружинного сословия, постепенно выделявшегося из общинной среды. Такие центры стали в последствии и пунктами межплеменного обмена. Бронзолитейное ремесло нуждалось в сырье, которого не было в местах восточнославянского расселения. Отсутствие сырья способствовало межплеменному обмену.

 Ремесленная продукция  поступала не только к славянам, но и к их степным соседям.

 В VI в. в южной части восточнославянского расселения ещё сохранялись крупные патриархальные семейные общины. Об этом говорят и курганы с большим числом захоронений и гнездовой характер расположения поселений. Исследователь славянских древностей в Молдавии И.А.Рафаилович полагает, что на существование патриархальных общин у славян указывают и малые размеры поселений, и их планировка, и единичность производственных комплексов.

 Трудно предположить, когда и как происходил у славян распад большесемейной общины. Возникновение таких поселений, как городища Зимно, Пастырское, или ремесленных центров, подобных Григоровскому, представлявших собой территориальную общину, которая состояла из нескольких самостоятельных семей, проживающих на одной территории, показывают, что патриархальная семья в ряде мест восточнославянского ареала начала распадаться уже в третьей четверти I тысячелетия н.э. [12. - С.3] Погребальные памятники неоспоримо свидетельствуют о существовании большесемейной общины в восточнославянской среде вплоть до VIII-IX вв. Можно предположить, что накануне развития классового общества у восточных славян сложилось несколько форм общественных организаций. Наряду с малыми семьями, входившими в территориальную общину, в ряде мест существовали большие семейные коллективы, которые вели хозяйственную деятельность общими усилиями. В северной части Восточной Европы распад таких коллективов был задержан условиями жизни, связанными с переселениями, необходимостью осваивать лес под пашню и т.п.

 Появление экономического неравенства по археологическим данным выявить невозможно. Нет очевидных следов имущественной дифференциации славянского общества и в могильных памятниках этого времени. Однако это обусловлено, прежде всего, славянским погребальным ритуалом (у славян-язычников не принято было класть в могилу вещевой инвентарь), а не отсутствием неравенства в славянском обществе.

 Византийские авторы  вполне определенно говорят о  рабах в числе славянского общества. Об этом пишут Маврикий, Менандр, Прокопий и другие. Рабство у славян имело представляло собой преимущественно захват пленных и носило патриархальный характер. Прокопий Кесарийский, в частности, сообщает, что сначала славяне уничтожали жителей на земле врагов, а « теперь же они… стали некоторых из попавшихся им брать в плен, и поэтому все уходили домой, уводя с собой многие десятки тысяч пленных» [6. - С. 356] В то же время «находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени – пишет Маврикий, - но, ограничивая срок рабства определенным временем, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там, где они находятся на положении свободных и друзей».

 Сведения о применении  рабов немногочисленны. Вероятно, они нужны были в земледельческом труде. Но есть и мнения, что напротив, это были слуги, иногда рабыни-наложницы. Таким образом, рабовладельческой формации у восточных славян не было. В эпоху разложения первобытнообщинного строя существовал лишь рабовладельческий уклад, не ставший основой экономической жизни общества, но способствовавший выделению и усилению знати. О том, что какая-то часть славянского населения выделилась в экономическом отношении из остальной массы, ярко свидетельствуют клады, сосредоточенные преимущественно в южных районах восточнославянского ареала. Эти клады принадлежат не рядовым членам общества, они принадлежат знати.

 Возникновению экономического  неравенства в славянском обществе  способствовали и развитие межплеменного  обмена, и торговые связи с  кочевыми соседями, Византией и  Хазарией, и военные конфликты.

 Славянам VI в. была известна социальная категория племенной знати. Византийские летописи VI-VII в.в. неоднократно называют славянских племенных вождей-предводителей. Из описаний походов славян на Византию известны и некоторые имена таких вождей – Ардагаст, Мусокий, Пирагаст. Маврикий сообщает, что обычно у славян было по нескольку таких предводителей и между ними иногда не было согласия.

 Важным элементом военной организации славян в это время являлось ополчение. В случае атаки врагов мирное население отправлялось в городище, а каждый мужчина, способный носить оружие, становился воином и участвовал в битвах. Очевидно, с таким всеобщим ополчением столкнулись солдаты византийского императора Маврикия, воевавшие со славянами за Дунаем. Маврикий сетовал на «непобедимое мужество» и «несметное множество» славян. Скорее всего, в VI в. не было еще славянских дружин, находившихся под кровлей своего военачальника и получавших от него полное содержание. Вероятно, в племенную эпоху дружины набирались для одного военного похода или набега и расформировывались по завершении задуманных действий. Только сравнительно небольшое число дружинников находилось при племенном князе постоянно.

 Верховная власть у  славян принадлежала племенным  собраниям. Прокопий Кесарийский сообщает: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим». Значительной властью в собрании обладала, конечно, племенная знать, причем роль её постепенно увеличивалась [1. - с. 86]

Таким образом, на рубеже VIII–IX вв. у восточных славян заканчивается переходный период от первобытнообщинного строя к раннему феодализму, происходит деление общества на классы – сословия феодального общества. К концу IX в. восточные славяне уже стояли на пороге возникновения государственности.

Заключение

Итак, я попыталась в своем реферате рассказать о восточных славянах в VI-VIII вв., и сделать вывод, что же они представляли собой по истечении этого периода. Кем же были они? Дикими, необразованными, ни на что не способными племенами, как пишут о них древние византийские, арабские источники? Нет, я считаю это мнение совершенно ошибочным.

По моему мнению, VI-VIII вв. были переломным периодом в истории древних славян, потому что именно в этот период началась подготовка к образованию Древнерусского государства. А именно: состоялся переход от родовой к территориальной (соседской) общине, закончился переход от первобытнообщинного строя к раннему феодализму, произошло деление общества на классы – сословия феодального общества. Интенсивно развивалось хозяйство и ремесла. Военные походы послужили толчком к делению славянского общества на сословия, к выделению зажиточных крестьян в отдельный слой. Это способствовало возникновению первых городов, князей. Торговые пути в Византию сыграли большую роль не только в торговле. Они стали путями проникновения развитой Византийской культуры, письменности, христианства в славянские земли. Итак, к началу IX в. восточные славяне поднялись на новую ступень развития. Это послужило толчком к возникновению государства, фундамент которого был заложен именно в VI-VIII вв. Не зря на протяжении многих веков, еще со времен великого переселения народов, удерживали и расширяли предки восточных славян эти земли.

Стоит заметить, что для того времени и своего географического положения восточнославянские племена были довольно развитыми. Арабские летописи X в. говорят о существовании уже в VIII в. славянских государственных образований Куяба, Славия, Артания. Примечательно, что примерно в это же время шло образование раннефеодальных государств в Центральной и Западной Европе: франкское – VIII в., англосаксонское, моравское и сербское – IX в., датское и чешское – X в.

Список литературы

1. Гумилев, Л. М. Древняя Русь и Вселенская степь / Л. М. Гумилев. – М.: Мысль, 1989 – 764 с.