Таким образом, появление человека стало  закономерным результатом развития биосферы Земли. Более того, как говорил  В.И. Вернадский, человек не есть случайное, независимое от окружающего явление. Он составляет неизбежное проявление большого природного процесса, закономерно  длящегося в течение, по крайней мере, двух миллиардов лет. Именно столько времени в биосфере шел процесс цефализации (развития мозга), и он никогда не обнаруживал движения вспять. В ходе этого процесса сформировался мозг, материальная основа разума. Элементы разумного поведения обнаруживают высшие животные и некоторые птицы. Но полноценное проявление разума в биосфере присуще только человеку, так как лишь в его социальном развитии сформировалась, а затем ускоренно развивалась коллективная память - независимый от отдельного человека коллективный аппарат сбора, накопления, обобщения и хранения знания. Человек использует его для решения своих практических проблем, превратив его в сочетании с трудовой деятельностью в величайшую геологическую силу современности, активно преобразующую биосферу. При этом, считал Вернадский, раз создавшись и проявившись в эволюции биосферы, разум не может быть обратимым явлением, не может исчезнуть и несет в себе возможность неограниченного развития.

     Преимущество  человека перед другими высшими  животными должно быть закреплено в  материальном носителе разума - мозге. Чем же мозг человека отличается, например, от мозга его ближайших родственников - приматов? Как это ни покажется странным, но сравнительно недавно специалисты еще не могли обнаружить принципиальных различий в строении мозга человека и шимпанзе. Выделить такие отличия удалось только на новом уровне понимания строения и функционирования мозга, достигнутом в последние 30 - 40 лет. Выяснено, что простейшей структурной единицей мозга служит не нервная клетка (нейрон), как считалось раньше, а структурный ансамбль таких клеток со сложными, но фиксированными разветвлениями взаимосвязей. Один ансамбль обычно управляет или одним процессом, или одной функцией организма.

     Эволюция  мозга, его усложнение идет не только и не столько за счет количественного  роста нервных клеток, хотя такой  рост имеет место, сколько за счет растущей организованности, упорядоченности как отдельных структурных ансамблей, так и центров, объединяющих отдельные функции в сложные поведенческие реакции. Структурные единицы мозга развиваются в форме вертикальных колонок, включающих как клетки древних отделов мозга, расположенных в нижних пластах, так и клетки более молодых образований, располагающихся над этими пластами. Количественное увеличение ансамблей происходит главным образом за счет перестройки старых отделов и использования освобождающихся нервных клеток, а качественные изменения инициируются усложнением связей, увеличением их числа и широтой охвата связями клеток всего структурного ансамбля.

     Структурные ансамбли мозга человека и приматов, ведающие такими функциями, как зрение, слух, двигательные реакции ног и  тела, и многими другими, практически  не различаются между собой. Существенные отличия выявлены в размерах и  связях структурных ансамблей, ведающих у человека речью и двигательными реакциями рук, особенно кистей, чем определяется способность человека к трудовой деятельности. Выделяются у человека лобные доли, которые, согласно сложившимся представлениям, осуществляют интеграцию различных функций мозга в целенаправленные поведенческие реакции, а также участвуют в ассоциативных и обобщающих мыслительных процессах. У человека рекордная для животного мира относительная площадь лобных долей мозга, она достигает 25 процентов.

     Важно отметить еще одно характерное обстоятельство. Строение ансамблей нервных клеток, их связи в мозгу программируются  генетическим аппаратом.^[3]  

2. Сущность человека

     Биологическая эволюция, как считает большинство ученых, завершилась 30 - 40 тыс. лет назад после возникновения Homo sapiens. С тех пор человек выделился из животного мира, и биологическая эволюция перестала играть решающую роль в его развитии. Определяющим фактором в развитии стала социальная эволюция, от которой сегодня зависит биологическая природа, физический облик и умственные способности человека. Одним из аргументов в пользу этого утверждения может служить динамика средней продолжительности жизни. Под влиянием социальных условий она возросла с 20 - 22 лет в древности до 30 лет в XVIII веке. К началу XX века в странах Западной Европы средняя продолжительность жизни была примерно 56 лет. Сегодня в этих странах она достигла 75 - 78 лет, а потенциалом средней продолжительности жизни, по данным науки, является 80 - 90 лет.

     Кроме того, нет никаких оснований для  утверждений об эволюции головного  мозга человека. Его размеры остаются неизменными на протяжении 30 - 40 тыс. лет. У наших же предков в ходе биологической эволюции он увеличивался постоянно. Так, у австралопитеков  размер мозга составляет 500-600 куб. см, у питекантропов - до 900 куб. см, у  синантропов -до 1000 куб. см. У современного человека средний размер мозга составляет 1400 куб. см у мужчин и 1270 у женщин. При этом нет прямой зависимости между величиной мозга и способностями человека.

     Таким образом, процесс антропогенеза  завершается вместе с прекращением видообразования человека, что и  произошло 30 - 40 тыс. лет назад. С этого  времени заканчивается и действие группового отбора как ведущего фактора  эволюции человека. Отныне все развитие человека обусловлено социальной эволюцией, в основе которой лежит развитие интеллекта и целесообразной деятельности. Необходимо отметить также, что с  появлением «человека разумного» генетическая информация утрачивает свое главенствующее значение, она замещается социальной информацией.

     Поэтому, говоря о сущности человека, решая  вопрос, что же такое человек, нельзя принимать во внимание только биологическую  составляющую, игнорируя качественную специфику социальной формы движения материи. Неверным было бы также игнорирование  биологического начала в человеке и  преувеличение социального, растворение  биологического в социальном субстрате. Это свидетельствовало бы о забвении момента преемственности между низшей и высшей формами движения материи.

     Поэтому говорят о биосоциальной природе человека и его социальной сущности. Биологическое и социальное выступают как генетически и функционально связанные уровни целостной организации человека.

     Биологическое, будучи первичным во времени, детерминирует  социальное, становится предпосылкой его воспроизведения. Поэтому биологическое  есть необходимое, но недостаточное  условие становления и функционирования социального. И действительно, человек  не может возникнуть без биологического, ибо наличие биологического - непременное  условие и обязательная предпосылка  становления человека из животного  мира. Однако обезьяна не может превратиться в человека только по законам развития органического мира. Здесь нужно  нечто большее. Человек приобретает  свою социальную сущность не по биологическим  законам, а по законам общественного  развития. Таким образом, социальное приобретает относительную независимость от биологического и само становится необходимым условием своего дальнейшего существования. Появление социального - это не только утверждение генетической связи между биологическим и социальным, но и одновременно преобразование ее в связь подчинения биологического социальному.

     Но  выход человека из царства природы  вовсе не означает абсолютного противостояния ей. Более того, человек должен, как  и все живое, приспособиться к  ней. Но в отличие от животных он достигает этого за счет изменения  природы, приспособления ее для удовлетворения своих потребностей. Именно таким  образом человек удерживает свою родовую сущность и превращается в общественное существо.

     Общество  всегда вынуждено в той или  иной мере считаться с биологической  основой людей, заботиться об удовлетворении возникающих на этой основе потребностей. Хотя общественный прогресс детерминируется  социальными факторами, он не может  игнорировать возможности человеческой биологии. Конечно, роль биологических  факторов в истории является не постоянной величиной, а переменной. Видимо, в  антропогенезе она имела доминирующее значение, но в процессе перехода от антропогенеза к социогенезу определяющая функция переходит к социальному фактору. С возникновением же общества происходит окончательное подчинение биологического социальному, что ни в коей мере не означает вытеснения и отмены биологического. Оно просто перестает быть ведущим. Но оно существует, и его присутствие напоминает о себе своими многообразными проявлениями. Ведь жизнедеятельность каждого отдельного человека подчинена биологическим законам. Другое дело, что потребности нашего организма мы удовлетворяем в рамках тех возможностей, которые нам предоставляются обществом, в котором мы живем.

     Сохраняет свое значение и мутационный процесс  как источник генотипической изменчивости. В известной мере действует стабилизирующая  форма естественного отбора, устраняя резко выраженные отклонения от средней  нормы. Примером действия стабилизирующего отбора служит повышенная смертность недоношенных детей вследствие снижения их жизнеспособности, повышенная смертность мальчиков в первые годы после рождения вследствие фенотипического проявления неблагоприятных аллелей, локализованных в одной из хромосом. Благодаря существованию неблагоприятных аллелей, приводящих в гомозиготном состоянии к смерти до наступления репродуктивного возраста или препятствующих оставлению потомства, примерно половина зигот (клеток, возникающих в результате слияния двух половых клеток в процессе оплодотворения), образующихся в каждом поколении людей, не участвует в передаче генов следующему поколению и устраняется из генофонда вида.

     Около 20 процентов людей вследствие физических особенностей, особенностей поведения, характера, состояния здоровья не вступают в брак. Если родители плодовиты, около 15 процентов зачатых организмов гибнет до рождения, 5 процентов - при  рождении и непосредственно после  рождения, 3 процента людей умирает, не достигнув половой зрелости. Эти  цифры показывают, как велик «груз» вредных мутаций в генофонде  человечества и сколь эффективен стабилизирующий отбор, отметающий нежизнеспособные генотипы.

     Человек не может игнорировать свои биологические  потребности, свою телесность. И проблема сохранения здоровья людей является очень важной как для отдельного человека, так и для всего общества^[4].

3. Телесность и здоровье человека

     Современные биологи и антропологи, как мы уже отмечали, полагают, что биологическая эволюция человека как вида, то есть его видообразование, прекратилось со времени появления Homo sapiens. В связи с этим встает вопрос о будущих направлениях развития человека как биологического вида. При ответе на него иногда высказывается мнение, что все виды животных и растений постепенно вымрут вследствие деградации генома (генетической программы развития). По мнению большинства ученых, главная опасность при этом состоит не в старении вида, а во все большем загрязнении биосферы различного рода отходами.

     Нарушение гармоничных отношений с природой может иметь опасные и даже трагические последствия для уже живущего и будущих поколений людей. Нарастание числа проблем, связанных с состоянием окружающей среды и истощением ресурсов Земли, кризисы, с которыми столкнулось человечество - следствие и свидетельство неверного пути развития. Чтобы избежать катастрофы, необходимо осознать естественные экологические принципы и правила, которые сегодня разрабатываются экологией человека и социальной экологией.

     Экология  человека исследует адаптационные  возможности его организма. Биологическая  опасность для жизни современного человека заключается, во-первых, в  том, что он не обладает гомеостазом, соответствующим его самым разнообразным  связям с окружающей средой.

     Так, он не приспособлен к радиации, поскольку  защитный механизм боли, являющийся наиболее общим предупреждающим сигналом, не реагирует на облучение. А, кроме  того, опасность заключается в  том, что несмотря на огромные адаптационные возможности человека в сравнении с другими видами живых организмов, они все-таки не поспевают за изменением окружающей среды.

     Социальная  экология изучает взаимоотношение  общества и окружающей среды. Она  стремится определить причины появления  экологического кризиса. Биология утверждает, что уменьшение биологического разнообразия опасно для устойчивости биосферы, а человек, добиваясь повышения  продуктивности, нарушает эти принципы. Он стремится взять как можно больше от природы, природа же стремится не к максимальной продуктивности, а к максимальной устойчивости.

     В силу своих родовых качеств человек  должен бороться с природой. Но в  этой борьбе не может быть победителей, потому что человек является частью биосферы и, уничтожая природу, человек  губит самого себя, не замечая этого, как он не замечает радиоактивного излучения.

     Все эти проблемы важны, прежде всего, потому, что здоровый человек свободен в своих поступках, в удовлетворении своих материальных и духовных потребностей (в рамках тех возможностей, которые ему дает общество). Болезнь же ограничивает человеческую свободу, добавляя к общественным ограничениям поступков человека рамки его собственного тела. Поэтому отношение человека к своему телу не может быть просто отношением к некой природной, естественной объективности - человек встречается с необходимостью, ее языком и властью. И власть эта, запечатленная в телесной организации человека, отличается особой жестокостью и императивностью. Практически каждый человек имел возможность убедиться в этом - достаточно вспомнить ощущение абсолютной беспомощности, которое охватывает человека в моменты достаточно тяжелых болезней.

     Можно сказать, что телесность выступает  как поток жизни, как жизнедеятельность  человека в целом. А тело является статическим аспектом телесности, от которого человек никак и никогда  не сможет избавиться, пока он живет. Ведь зачатием человек бросается в  поток жизни помимо своей воли. Момент смерти также наступает в  свой черед независимо от желаний  человека. Каждая стадия возрастных изменений  принудительно ввергает человека в  новую жизненную ситуацию. На первый взгляд, у человека есть шанс достичь  свободы, самостоятельно поставив под  свой контроль продолжение собственной  жизни. Но если у римского гражданина Сенеки даже тиран Нерон не мог  отнять права свободного человека и  гражданина самому распорядиться своей  жизнью, то современное общество в  подобном праве гражданину отказывает. Тяжело больной человек не имеет  права потребовать у врача  яд для самоубийства. Врач, уступивший просьбе больного, совершает преступление по законам любой страны. Человеку отказано в праве распоряжения жизнью. Многие религии также активно  способствуют формированию у людей  таких взглядов. Зато это право  принадлежит государству, применяющему смертную казнь, ведущему войны.