Происхождение древних славян

много костей домашних животных, среди них  особенно костей крупного рогатого скота.

Широко  известны погребения лужицкой культуры. Умерших сжигали, а остатки сожжения заключали в глиняные горшки, накрывали черепком и ставили в ямы. Рядом с урнами клали небольшое количество вещей и ставили сосуды, видимо, с пищей. Такие могильники называют «полями погребений», или «полями погребальных урн». Обряд погребения в урнах позже получил широкое распространение у славян и неславянских племен Восточной Европы в первой половине I тысячелетия н. э.

В это  время на территории восточной Европы были и другие славянские культуры. Однако нельзя сказать, какая из этих культур была древнейшей славянской культурой.

     Во II в. до н. э. между верховьями Западного Буга и Среднего Днепра, т. е. в южной части Белоруссии и в лесостепной Северной Украине, вплоть до Киева на юге и Брянска на севере, появляется зарубинецкая культура. Считают, что центры формирования этой культуры находились в западной части указанной территории. В течение четырехсот лет зарубинецкие племена были единственным и многочисленным населением лесостепного Поднепровья и Полесья, т. е. тех территорий, которые рассматриваются как древнеславянские земли на востоке Европы. Эта культура впитала в себя традиции целого ряда праславянских культур, сложилась на их основе и на той территории, которую они занимали.

Так же во II—III вв. в среде раннеславянских племен происходят значительные изменения. Они связаны, с одной стороны, с расширением территории славянского мира и дальнейшим проникновением их на территорию балтов и других народов. А, с другой стороны, славяне

-11-

были  подвержены политическому и культурному влиянию с юга, со стороны сарматов, готов и других племен, границы расселения которых постоянно менялись из-за начавшегося великого переселения народов и вторжения варваров в пределы Римской империи. Постоянные перемещения и ассимиляции привели к тому, что в начале III в. некоторые племена славян были вытеснены в Верховья Днепра, на Десну. черняховцев наблюдается значительный прогресс по пути накопления имущественного неравенства и классообразования. Наличие монет в археологических находках свидетельствует о широких как внутренних, так и внешних торговых связях, широком развитии ремесла. Среди украшений встречаются римские фибулы, дорогие изделия из стекла и сделанные по форме стеклянных сосудов глиняные сосуды. В значительной своей массе посуда сделана на гончарном круге.

У черняховцев  был высокий для того времени  уровень экономической и социальной жизни. Это подтверждается наличием развитого ремесла, широких и  устойчивых торговых связей, развитого  пашенного земледелия, изготовленной на гончарном круге посуды, римских вещей.

Со 2 по 4 века наблюдается резкий подъем в  социальной и хозяйственной жизни  древних славян. В это время  Римская империя

завоевала Данию. В результате этого  она  становится «соседкой» славянских племен. Занятиями славян данного времени становится: экспортное земледелие ( на продажу Римской Империи), земледелие было плужным, появляются жернова, мукомольни, развивается выпечка хлеба, совершенствуется выплавка железа, появляется гончарный круг, кроме этого появляются первые ювелирные украшения ( с камнями).

В 4-5 веках  идет великое переселение народов. Праслявяне разделились на 3 ветви:

- западная; (в дальнейшем даст начало полякам,  чехам, словакам)

- восточная; (русским, украинцам, белорусам)

- южная; (болгарам, сербам, хорватам)

-12-

В 5 – 6 вв. н. э. в результате расселения древних  славян по территории балтов и разложения первобытнообщинных отношений складываются новые образования - территориально-политические союзы, знаменующие собой конец первобытной истории и начало сложения феодальных, классовых отношений. Восточнославянские объединения упоминаются как вполне конкретные образования в древнерусской летописи — «Повести временных лет». Эти новые объединения стали называться по названию возглавлявшего их племени. По летописи первые славянские поселения на нашей земле – это поселения полян и древлян. Внутри этих союзов складывается свой диалект языка, своя культура, особенности хозяйства и представление о территории. В верховьях Днепра в это время создается многочисленное объединение

славянских племен — кривичей. Установлено, что кривичи пришли в верхнее Приднепровье, поглотив живших там балтов. С кривичами связан обряд захоронения в длинных курганах.

 Правда, теория переселения славян, впоследствии была пересмотрена советскими историками: восточные славяне – местные жители Восточной Европы. По их мнению,  процесс образования народов есть следствие укрупнения этноса, а не дробления. Расчленение индоевропейцев действительно характерно для первобытно-общинного строя, а с переходом к классовому обществу начинается процесс укрупнения на базе языка народности, формируется язык нации.

Советские историки сначала определяли родину индоевропейцев в Азии, так как считали их скотоводами, которые кочевали к востоку от Азовского моря и занесли индоевропейские языки в Азию. В дальнейшем данная точка зрения изменилась в связи с археологическими открытиями.

Естественно, что подробнее хочется рассмотреть восточных славян, ведь именно они являются нашими предками. 

-13-

Как было сказано выше, их история начинается с 6 века н.э. В этот период славяне  делились на племенные союзы. Каждый племенной союз включал в себя более мелкие объединения. Занимали они территории Предднепровья и соседние территории. По реке Русь жили поляне ( позже в литературе их называют русичи). По реке Припять – древляне. Севернее – дреговичи. В верховье Днепра и по Западной Двине –

родимичи. Все эти племена вели оседлый образ жизни, занимались земледелием, скотоводством, охотой, бортничеством (сбор меда диких пчел). В то беспокойное время, когда войны не только разными племенами, но и между соседними общинами были постоянным явлением, люди часто селились в труднодоступных местах, окруженных высокими склонами, глубокими оврагами или водой. Они возводили вокруг своих поселений земляные валы, копали глубокие рвы и обносили свои жилища деревянным тыном. 
Остатки таких маленьких крепостей называются городищами. Жилища строились в виде землянок, внутри были глинобитные или каменные печи. В каждом селении жили обычно родственники, которые нередко вели свое хозяйство общиной.

6 –  9 веках в хозяйственной жизни восточных славян переплелись  производящие  и  непроизводящие виды деятельности.  Еще в древности они пережили первое общественное разделение  труда,  то есть отделение земледелия от скотоводства. 

В земледелии возникли новые большие изменения: а) залежная и переложная система  обработки земли; б) двух- и трехпольная  система земледелия; в) происходит рост количества выращиваемых культур: ржи, ячменя, пшеницы, овса, конопли, льна, капусты, лука, репы, редьки, гороха.

На рубеже 8 – 9 веков у восточных славян произошло второе общественное разделение труда, то есть отделение ремесла от  

-14-

земледелия  и возникли центры ремесла – города. Земледельческое хозяйство того времени очень мало походило на современное. Тяжелым трудом добывали люди себе пропитание. Чтобы подготовить землю для посева, нужно было сначала вырубить или выжечь участок в лесу. 
Зимний месяц, в течение которого рубили лес, назывался сечень (от слова "сечь" - рубить). Далее следовали месяцы сухий и березол, во время которого лес сушили и сжигали. Сеяли прямо в золу, слегка разрыхленную деревянной сохой, или ралом. Такое земледелие называется огневым или подсечным. Чаще сеяли просо, но были известны и другие злаки: пшеница, ячмень и рожь. 
Месяц жатвы назывался серпень, а месяц молотьбы - вресень (от слова "врещи" - молотить). То что названия месяцев у древних славян связаны с земледельческими работами, свидетельствует о первостепенном значении земледелия в их хозяйстве. Каждая семья или группа родственников изготовляла для себя все необходимое. В маленьких глиняных печах - домницах - или ямах из местных руд выплавляли железо. Кузнец выковывал из него ножи, топоры, сошники, наконечники стрел и копий, мечи. Женщины лепили глиняную посуду, ткали полотна и шили одежду. В большом ходу была деревянная посуда и утварь, а также изделия из бересты и луба. Покупали лишь то, что нельзя было добыть или сделать на месте. Самым распространенным товаром издавна была соль - ведь месторождения её встречались далеко не везде. 
Торговали также медью и драгоценными металлами, из которых

изготовляли украшения. За все это расплачивались ходкими и ценными товарами, которые играли роль денег: пушниной, медом, воском, зерном, скотом. 
Около древних славянских городищ нередко можно встретить круглые или удлиненные земляные насыпи - курганы. При раскопках в них находят остатки сожженных человеческих костей и обгоревшую в огне  

-15-

утварь  то есть отсюда мы узнаем об обычае славян сжигать покойников на погребальном костре и останки хоронить в курганах.

-16-

4. Особенности религии.

Древние славяне были язычниками. Идеи некоторых исследователей о том, что славянское язычество было бедной, бесцветной религией, должны быть сейчас оставлены. В этом язычестве можно обнаружить все те стадии, которые были свойственны и другим языческим культурам, существовавшим у других народов. Поклонения предметам и явлениям ближайшего окружения были вплетены в жизнедеятельность человека. Основными причинами возникновения языческой религии славян являются познавательные  и психологические корни, связанные с загадками сна, болезней, жизни и смерти. С помощью языческих представлений славяне пытались объяснить свое существование и происходившие на их глазах природные процессы. Распространен был тотемизм (вера в происхождение человеческого рода от какого-либо животного). Так же объектами поклонения были деревья, лес, природные стихии. Таким образом, все главные праздники славянского языческого календаря вытекали из одного основного представления — из представления о том, что чередование времен года есть последствие взаимной борьбы светлых и темных сил природы. Религия выполняла регламентирующую функцию через систему ритуальных запретов и разрешений. Это должно было вырабатывать в сознании славян нравственные ценности. Славянские боги продолжали сливаться со стихиями, когда появилось христианство. Смешав новую веру со старой, народное сознание частью слило своих богов с христианскими святыми, частью низвело их в положение «бесов». Борьба светлых и темных сил природы, плодородия с бесплодием, теплого лета с холодной зимой, светлого дня с ночной тьмой. Условно верования можно разделить на три большие группы: 1) вера в богов, которые представляли собой основные стихии, и богов-покровителей тех или иных видов хозяйственной деятельности; 2) вера в духов; 3) культ предков. К высшему уровню богов относились два праславянских божества: Перун

-17-

и Велес. В дальнейшем религия сыграла немаловажную роль и в становлении государства. В 980г. была принята новая религиозная реформа – сооружен языческий пантеон из языческих божеств -   это своего рода идеологическая акция, с помощью которой киевский князь надеялся удержать власть  над покоренными племенами.

Древнерусское язычество было настолько распространено, что Древняя Русь и после принятия христианства в мировоззренческом  отношении и практических действиях долгое время являла собой языческое общество с формальным существованием в нем элементов христианской веры и культа.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

-18-

5. Проблема происхождения государственности у славян. 

«Повесть  временных лет » о призвании  варягов и начале русской государственности :

«Поляне жили в те времена отдельно и управлялись  своими родами и каждый управлялся самостоятельно. И было три брата: один по имени Кий, другой — Щек и третий — Хорив, а сестра их была Лыбедь. И построили городок во имя старшего брата и назвали его Киев. И по смерти братьев этих потомство их стало держать княжение у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей — свое, а у славян в Новгороде — свое. Все эти племена имели свои обычаи, законы своих отцов, и предания, и каждые — свой нрав.»

Образовалась  частная собственность и ранние формы эксплуатации.

Вожди и богатые общинники угнетали бедных,  отнимали у  них землю, закабаляли  их и заставляли работать на себя. Для сохранения и укрепления своей власти господствовавшая верхушка создавала свою организацию и войско.  Так на смену племенным порядкам пришли классовое общество и государство, защищавшее интересы богатых.

 Для  сохранения и укрепления своей  власти господствовавшая верхуш-

ка создавала  свою организацию и войско.  Так на смену племенным порядкам пришли классовое общество и государство, защищавшее интересы богатых.

Началась  эпоха феодализма, или эпоха средневековья.

Среди общинников появились богатые и бедные.