Православные храмы Пышминского района

После революции 1917 г. большевики попытались закрыть Параскево-Пятницкий храм. Неоднократные попытки ни к чему не приводили. Дело, однако, не только в небесном заступничестве. В 1919 г. в церковь приехал монах Василий, насельник закрытого красногвардейцами Далматовского Успенского монастыря. В 1920-х, когда начались массовые гонения на церковь, большевики положили глаз и на Параскево-Пятницкий храм. Было принято решение изъять из него все ценности, а затем разрушить «за ненадобностью». Жителей села запугали расстрелом, отчего прихожан практически не осталось.  Однако монах Василий не пожелал так просто сдаваться и отдавать в руки большевиков церковь. Приказы добровольно сдаться монах игнорировал. Чтобы пресечь варварские попытки, заперся в храме, где день и ночь молился. Хоть юридически храм не закрывался, служба одного человека продлилась там до 1944 г. Подвиг монаха Василия надолго запомнится верующими. Его похоронили на сельском кладбище, но в 2000-х было решено провести эксгумацию и перезахоронить тело у алтаря церкви.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

8. Храм Богоявления р.п. Пышма

В 1808 году был заложен двухэтажный и двухпрестольный каменный храм на месте сгоревшего деревянного храма, который существовал уже в 1680 году. Нижний, теплый храм освящен в 1820 году во имя святого Богоявления Господня, а в 1842 году построен верхний храм и освящен во имя Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца.

На колокольне храма имелось шесть колоколов. Самый крупный из них весел 313, 5 кг и самый маленький 5, 5 кг. В ограде церковной были построены два флигеля: один в западном углу ограды предназначался для церковно – приходского училища, а другой, в северо – западном углу, являлся кладовой. Причт в составе двух священников, дьякона и двух псаломщиков проживал в церковных домах. Часовен в приходе было 7 – в деревнях Кипрушкиной, Медведевой, Трифоновой, Устьянке, Катараче, Пылаевой и Тимохиной. В церкви Богоявления Господня соединились черты барочной и классической архитектуры. В храме под штукатурным слоем сохранилась масляная живопись, выполненная в традициях классицизма.

В  начале 20 века был построен северный предел в честь Дмитрия Ростовского, но освятить его не успели – грянула революция. В 30 – е грянула ожесточенная расправа советской власти с религиозной памятью народа. Не обошла эта компания и Богоявленскую церковь. Постановление от 11.04.1935 г. Пышминский храм был закрыт. В результате кресты и колокола были сброшены, купола разобраны на строительный материал, и некогда величавый храм был приведен в тот вид, который он имеет и на сегодняшний день.

В разные годы в помещении закрытой церкви размещался и клуб, и кинотеатр, и швейная мастерская, и Дом пионеров, и детская спортивная школа по велоспорту, а в 1999 на первом этаже храма вдобавок ко всему выше следующему списку разместился и музей.

После настойчивых просьб постановлением главы администрации от 30 декабря 1995 года второй этаж церкви был передан в бессрочное пользование церковной общине, и с 1996 года Пышминская Богоявленская церковь возобновила свою деятельность. А также известно, что 20.01.2017, т. е совсем недавно, филиал Свердловского областного историко – краеведческого музея возвратил помещение первого этажа всему храму Святого Богоявления. В настоящее время храма целиком возвращен Русской Православной церкви.

 

Заключение

Несмотря на преследования и значительное сокращение числа верующих прихожан и действующих храмов в советскую эпоху, православная жизнь на Урале не прервалась и сохранилась во всех своих основных проявлениях.  В конце XX века начался новый период возвращения к истокам, активного возрождения церковной жизни.

Однако, ситуация, сложившаяся на данный момент в религиозном сознании явно не может соревноваться с той, что  существовала в народе еще до революции.  И без отблеска, какой либо лжи, стоит сказать, что народ и церковь были на долгое время разлучены. Жестокий и сломя голову бегущий XX век предлагал людям уже другие идеи и другие лозунги. Русский человек оставил алтари своих заброшенных храмов, старые боги были забыты. На место старых – пришли новые, их было много, как в советские времена, так и в постсоветское время.  Этот разрыв в отношении божественности и человека, в частности русского человека, нельзя не учесть, когда заходит речь о нынешнем религиозном сознании народа.  Именно поэтому очень сложно говорить о восстановлении тех храмов, что были разрушены в годы ярого богоборчества, а затем откровенного равнодушия к старой религиозной вере предков.  Вспомним, о том, как возводился в начале XIX века все тот же храм во имя Святого Богоявления в Пышме. Полностью на пожертвования. Однако, если мы говорим о работе над его восстановлением, встаёт немало проблем и это не удивительно. Прошло 80 лет.  В первую очередь, изменились люди, их сознание. Новое время возвеличивает уже несколько иные идеалы, нежели время дореволюционное. Стоит ли говорить о том, насколько в действительности мало по настоящему верующих людей, от которых и зависит напрямую поддержание жизни в этих приходах в частности в нашем районе?

Но если не вера, то хотя бы память должна спасти то, что было разрушено и что разрушается до сих пор. Можем ли мы говорить об исторической памяти, о памяти к предкам, нашим корням и малой Родине, если забываем о центральном, важнейшем  моменте, каким были русская православная вера и русский православный храм еще для наших предков здесь, в Пышминском районе?

Я полагаю, что доподлинная идея, согласно которой и жила наша родная земля, Пышминский районе из века в век сосредоточена в первую очередь в её вере. В приходах, которые люди воздвигали собственными силами и тяжелым трудом.  Именно поэтому так важно сохранить память о всех приходах, расположенных на территории нашего района.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

 

[1] История Екатеринбургской епархии. – Екатеринбург: Сократ, 2010. – 551 с.

[2] Приходы и церкви Екатеринбуркской епархии. – Екатеринбург, 1902.

[3] Газета «Пышминские вести».

 

Приложение

                                                                                                                                              [1]

 

Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы (до реставрации)

 

 

 

 

 

                                                                                                                                              [2]

 

Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы (после реставрации)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                              [3]

 

Храм Илии пророка (прежний вид)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                            [3]

 

                           Храм Илии пророка (настоящий вид)

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                            

                                                                                                                                              [4]

 

 

Храм Иоанна Предтечи с. Четкарино (после революции)

 

                                                                                                                                             [5]

 

 

св. Владимир Холодковский

 

 

                           

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                             [6]

 

Храм вмц. Параскевы

                                                                                                                                             [7]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Храм Богоявления р.п. Пышма (до революции)