Политическое учение Ивана Тимофеева. Политико-правовое учение Ф. Ницше

     Идеологи  фашизма и национал-социализма объявили Ницше своим предтечей. Обходя те аспекты ницшевского учения (аристократизм, индивидуализм, открытая вражда к массам, народу, "толпе", "стаду"; критика  немецкого национализма; наряду с некоторыми выпадами против евреев также и неоднократная высокая оценка еврейской нации и т.п.), которые явно расходились с фашистской и национал-социалистической идеологией, рассчитанной на массовое движение, они акцентировали внимание на моментах общности и преемственности между ницшеанством и собственной идеологией. Ряд идей Ницше (о расе господ, новом порядке, о национальной миссии немцев, сверхчеловеке, воле к власти и т.д.) получили соответствующую интерпретацию и модификацию в духе идеологии национал-социализма.

     После Второй мировой войны начался  новый этап интерпретаций творчества Ницше, уяснения его подлинного места  в истории философской и политико-правовой мысли⁷. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

     Изучение  политических и правовых учений прошлого помогает лучше понять не только прошлое, но и настоящее. Связь прошлого и настоящего настолько велика, что нередко сейчас, мы продолжаем анализировать тексты сочинений выдающихся мыслителей прошлого, даже ведем с ними полемику как с живыми, нашими современниками.

     История политических и правовых учений дает возможность понять важность и значение государства и права в духовных приобретениях человечества на разных этапах его развития, увидеть постоянную работу человеческой мысли над поисками лучших, оптимальных форм организации государственно-правового бытия человечества. Независимо от общественно-экономических формаций, от уровня развития производительных сил и производственных отношений, всегда, на протяжении всего периода истории политических и правовых учений можно найти примеры утверждений о праве, как мерило справедливости, о необходимости подчинения законам, о государстве, как оптимальную форму согласования общих интересов всех членов общества. Любое политическое учение представляет собой ответ на потребности общественной практики, на вопросы, которые поставлены жизненной ситуацией в тот или иной период истории. Политическая практика людей обуславливала возникновение и развитие политических теорий и выступала главным критерием их истинности и жизненности. В политических учениях в любых случаях находят свое концентрированное выражение экономические интересы общественных классов и других социальных сил. Эти интересы нуждаются в охране их государственной властью, в связи с этим политические теории обосновывали необходимость такой политической системы общества, доказывали правомерность такого государственного устройства, которые бы наилучшим образом защищали экономические интересы господствующих в данный момент социальных сил. Мы можем сказать, что, в конечном счете, политические теории, вызванные к жизни экономическими интересами людей, оказывали обратное влияние на экономическую систему общества и его социальную структуру.

     При рассмотрении политических и правовых учений Ивана Тимофеева и Фридриха Ницше, мы можем проследить что их взгляды были более чем прогрессивными на тот период. Особенностью государственно-правового учения Тимофеева являлось наличие в нем не только критических замечаний, но  и развернутого представления о дальнейших путях и средствах государственно-правового строительства в России.

     Основные  положения государственно правовой доктрины Тимофеева, несмотря на прямую их обусловленность исторической эпохой, в настоящее время, могут быть переосмыслены в свете разрешений научно-теоретической проблематики XX -XXI вв. Особенно интересны и продуктивны, поиски мыслителем наиболее  оптимальной для России формы правления, определения взаимных прав и обязанностей государства и личности, соотношения закона, правды и справедливости.

     Неординарные, а в ряде случаев шокирующие суждения и оценки Ницше оказали заметное воздействие на его современников. Интерес к ницшеанству вышел за рамки жизни самого Ницше. Несомненным является усиление влияния идей мыслителя не только на духовное развитие человечества в XX веке, но и на формирование некоторых политических (в частности, фашистских) структур Германии и Италии. Но на основе его государственно-правовых оценок и предположений формировались также и прогрессивные теории с ярко выраженной гуманистической направленностью.  
На современном переломном этапе развития общества продолжаются  
поиски новых и нестандартных подходов к государственным и правовым  
реалиям. В этой связи особую значимость и остроту приобретают  
утверждения Ницше о принципиальной невозможности сосуществования самодовлеющего государства, пронизывающие все сферы общества и высокоразвитой культуры. Ницше пророчески предостерегал человечество об опасности иллюзий поиска простых путей к созданию "идеального государства", поскольку таковое, по его мнению, уничтожит культуру, человеческую индивидуальность и даже саму государственность. Демократия, по утверждению Ницше, не позволяет провести какие-либо серьезные изменения в обществе, поскольку частая смена должностных лиц является помехой для длительного и глубокого реформирования.  
В связи с широким распространением в мире в XX веке различных форм фашистского движения многие исследователи усматривают его идейные истоки в ницшеанстве. Действительно, многие государственно-правовые идеи (о сверхчеловеке, о расе господ и расе рабов и т.д.) были восприняты и переработаны фашизмом. Но Ницше в то же время выступал против национализма, против манипулирования "массами" с помощью политических средств. Он мечтал о становлении нового аристократического государства, о свободном развитии индивидуальности, что вступало в противоречие с национал-социалистической идеологией и практикой. Таким образом, политические идеи и взгляды различных мыслителей нужно оценивать не только с точки зрения развития мировой политической мысли, но и с позиции тех национальных, исторических условий, которые существовали в данной стране и обусловили возникновение именно таких политических взглядов и идей.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  использованной литературы

1. Азаркин Н.И. История политических учений. — Вып. 1. — М., 2007.
2. Гольдберг А.Л. Историко-политические идеи русской книжности XVI -XVII вв. -Л., 1970. С.20;
3. Державина О.А. Дьяк Иван Тимофеев и его Временник. // Временник Ивана Тимофеева. - М., 1951.С377;
4. Золотухина Н.М. Развитие русской средневековой политико-правовой мысли. - М., 1985. С. И 5-117 и мн. др.
5. Исаев И.А. История государства и права России. - М, 1996. С.49-52;
6. История политических и правовых учений / Под общ. ред. В.С. Нерсесянца. — М., 2003.
7. История политических и правовых учений России XI-XX вв. – М.: Юристъ, 1995. – Ницше Ф. Так говорил Заратустра. // Сочинения в 2-х томах. Т.2. С. 158.
8. История политических и правовых учений. Учебник для вузов / Под общ. ред. В.С. Нерсесянца. – М.: ИНФРА-М, 1996. – 736 с.
9. История правовых и политических учений / Под ред. О.Э. Лейста. — М:, 1997
10. Корецкий В.И. Новые материалы о дьяке Иване Тимофееве, историке и публицисте XVII в. //АЕ за 1974.-М., 1975.
11. Мачин И.Ф. История политических и правовых учений: Пособие для сдачи экзамена. – М.: Юрайт-Издат, 2006. – 208 с.
12. Утяшев М.М. Курс лекций по истории политических и правовых учений. - Уфа: Полиграфкомбинат, 2009. – 320 с.