СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..3
1. ХАРАКТЕР
И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ВНЕШНЕЙ
ПОЛИТИКИ РУСИ………………………………………………………………………………5
2. РУССКО-ВИЗАНТИЙСКИЕ
СВЯЗИ…………………………………………8
3. ПОХОДЫ КНЯЗЯ
СВЯТОСЛАВА………………………………………….13
3.1. Поход князя Святослава
на Хазарский каганат…………………………...13
3.2. Походы Святослава на
Болгарию и Византию……………………………21
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….28
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ…………………………….29
ВВЕДЕНИЕ
От
конца 9-го века до нас дошли сведения
о расширении Русью внешнеполитических
связей с окружающими странами и народами,
что объяснялось потребностями экономического
и политического развития Руси, необходимостью
торговых связей с соседями и походов
ради интересов феодализирующейся знати
и купечества, так и подобными же встречными
тенденциями со стороны других стран и
народов, что приводило к военным конфликтам,
мирным соглашениям, поискам союзников
и т.п. и содействовало совершенствованию
дипломатии, как средства достижения государственных
внешнеполитических целей. На исходе 9-го
века Русь заключает «мира и любви» с варягами,
который основывался на тех же принципах,
что и подобные многочисленные соглашения
Византии с варварскими народами и государствами,
а также внутри «варварского» мира. За
мир на своих северо-западных границах,
а также за союзную помощь, как это показали
следующие события, когда варяги шли вместе
с Олегом и Игорем на Константинополь,
Русь установила им выплату ежегодной
денежной дани. Мир с уграми был совершенно
иного происхождения. Их кочевые полчища
на исходе 9-го века осадили Киев, и руссы
добились снятия осады и отхода противника,
лишь согласившись на уплату уграм, как
и варягам, ежегодной денежной дани. Если
в случае с варягами можно -с различного
рода оговорками -проследить основные
моменты их мирных и союзных отношений
с руссами, как указывает летопись, 150 лет,
то в отношении угров сделать это не удается,
хотя нельзя абстрагироваться от того
знаменательного факта, что в одновременных
антивизантийских действиях Руси и угров
в конце 30-х и в начале 40-х годов 9-го века,
в их союзных с Русью действиях против
Болгарии в 968 году, в рейде угров 968г.по
византийской Фракции, в их совместном
военном походе под руководством Святослава
на Константинополь летом 970-го года их
интересы совпали. Все это позволяет высказать
предположение, что и с уграми Русь установила
отношения мира и союза, скрепленными
либо упоминаемым договором, заключенным
под стенами Киева, либо договоренностью
во время последующих русско-венгерских
переговоров. Дружеские отношения были
установлены и с Болгарией Симеона Великого,
по чьей территории русское войско в 907г.прошло
к византийской столице. Таким образом,
готовясь к очередному походу против Византии,
Олег не только мобилизовал общерусские
силы подчиненных ему племен и союзных
тиверцев, но и располагал союзной помощью
варягов, по меньшей мере благожелательным
нейтралитетом угров и тайной помощью
со стороны Болгарии, заключившей к этому
времени мирный договор с Византией, но
не отказавшейся от борьбы с ней. Поход
Руси против Византии в 907г.увенчался успехом
и новым русско-византийским договором
«мира и любви», т.е.политическим межгосударственным
соглашением, регулирующим основные вопросы
взаимоотношений между двумя государствами.
907 год стал в истории русской дипломатии
вехой не менее, если не более, значительной,
чем год 860-й, когда Русь была признана
Византией и заключила с империей первый
договор «мира и любви».В отличии от договора
860 года, в летописи сохранилось сообщение
о заключении перемирия, о ходе переговоров
по поводу выработки мирного договора,
и о его содержании.
- ХАРАКТЕР
И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ
Первой
известной внешнеполитической акцией
Древнерусского государства было посольство
в городе Константинополь (Царьград) в
838 году - столице Византийской империи,
наиболее могущественного государства
Восточного Средиземноморья и Причерноморья.
Отношения с Византией и в последующее
время являются важным направлением русской
внешней политики. Периоды длительного
мира, во время которых русские наемные
военные отряды нередко участвовали на
стороне Византии в войнах с ее соседями,
сменялись военными конфликтами. В 860 году
состоялся первый поход Руси на Константинополь.
Русское войско на 200 судах появилось на
берегах Босфора, когда император Михаил
III был занят войной с арабами. Результатом
похода было мирное соглашение. Вскоре
после этого часть древнерусской знати
приняла христианство.
В
907 году Киевский новгородский князь
Олег (882 - 912) привел (морем и берегом)
к столице Византии многочисленное
войско, в состав которого кроме
киевской дружины вошли отряды зависимых
от Киева славянских союзов племенных
княжеств и наемники-варяги (найм варяжских
отрядов, в основном дружин шведских викингов,
продолжался в течение всего X - начала
XI веков; часть наемников, обогатившись
на службе у киевских князей, возвращалась
на родину, часть оседала на Руси, вливаясь
в ряды древнерусского дружинного слоя,
подобно тому, как это произошло во второй
половине IX века, с дружинниками Рюрика).
Результатом похода, в ходе которого были
опустошены окрестности Константинополя,
было заключение в 907 и 911 годах выгодных
для Руси мирных договоров. Их тексты,
донесенные "Повестью временных лет"
- древнерусской летописью начала XII века
- самые древние памятники древнерусской
дипломатии и права. Согласно договору
907 года, русские, приезжающие в Византию
с торговыми целями, получали привилегированное
положение. Договор 911 года регламентировал
русско-византийские отношения по широкому
спектру политических и правовых вопросов.
В договоре имеются ссылки на "Закон
русский" - внутренние правовые нормы
формирующегося Древнерусского государства.
Преемник
Олега князь Игорь в 941 году совершил новый
поход на Константинополь. Поводом для
похода послужило, по-видимому, нарушение
византийцами действующего договора.
Войско Игоря потерпело жестокое поражение
в морской битве. Тогда в 944 году русский
князь в союзе с печенегами предпринял
вторую попытку. На этот раз дело не дошло
до сражения: был заключен новый мирный
договор. Текст договора 944 года также
сохранился в летописи.
Княгиня
Ольга поддерживала с Византией
мирные отношения. В 946 или 957 году (вопрос
о датировке спорен) она совершила дипломатический
визит в Константинополь и приняла христианство.
Но этот акт не повлек за собой массовое
крещение населения Руси.
Необычайной
активностью отличалась внешнеполитическая
деятельность сына Игоря и Ольги
Святослава (945 - 972; он оставался язычником,
несмотря на уговоры матери). В 964 - 965 годах
Святослав покорил живших на Оке вятичей,
вышел на волгу, разгромил Волжскую Булгарию
(мусульманское государство на Средней
Волге и Нижней Каме) и, двинувшись вниз
по Волге, обрушился на давнего врага восточных
славян - Хазарский каганат. Это некогда
могущественное, но уже ослабевшее к тому
времени государство не выдержало натиска
(были взяты Итиль и Саркел).
В
967 году князь Святослав сменил направление
своей внешней политики с Востока
на Балканы. Византийская дипломатия сумела
направить против Руси печенегов, которые,
воспользовавшись отсутствием русского
князя, в 968 году едва не взяли Киев. Святослав
вернулся на Русь, разбил печенегов и вновь
возвратился на Дунай. Здесь, заключив
союз с болгарским царем Борисом, он начал
войну с Византией и, перейдя Балканы,
вторгся во Фракию.
2.
РУССКО-ВИЗАНТИЙСКИЕ
СВЯЗИ
Уже
с IX в. начинаются первые, еще очень
робкие, попытки к мирным контактам
Киевской Руси и Византии. Эти попытки
предпринимались не только верховной
властью того и другого государства, но
и купцами, воинами, которые в X в. постоянно
появлялись на побережье Малой Азии и
стремились к установлению стабильных
торговых и политических отношений с Константинополем-Царьградом.
Во
время правления киевского князя
Олега (882-912), создателя древнерусского
государства, внешняя политика Киевской
Руси по отношению к Византии отличалась
довольно легко прослеживаемой двойственностью:
вражды и мира. Эта двойственность пройдет
через всю историю дипломатии Руси и Византии.
Князь Олег дважды предпринимал походы
на Византию -- в 907 г. и в 911 г. И последующие
великие киевские князья также будут либо
совершать походы, либо возглавлять (или
снаряжать) посольства в Византию. В результате
этих походов подписывался двусторонний
договор, в который включались торговые,
военные и политические статьи. Договоры,
заключенные в результате походов князя
Олега, были выгодными для Руси. По договору
911 г. Русь получала право беспошлинно
торговать на рынках Константинополя.
Византийская сторона обязывалась содержать
за свой счет купцов и послов Руси во время
их пребывания на территории империи,
а также снабжать их всем необходимым
для обратного пути в Киевскую Русь.
В
941 г. великий киевский князь Игорь (912-945)
совершил сокрушительно неудачный поход
на Византию. Его войско было сожжено под
Константинополем знаменитым «греческим
огнем». Историки до сих пор не могут прийти
к единому мнению, зачем после такого серьезного
поражения Игорю в 944 г. понадобилось снова
отправиться в Византию -- возможно, это
был поход-реванш. Судя по всему, Игорь
учел все недостатки своего первого похода,
и второй его поход был подготовлен очень
тщательно. Он шел в Византию с огромной
флотилией и большими сухопутными силами.
Узнав о том, что в Византию движется русское
войско, император отдает приказ встретить
руссов на Дунае, не дожидаясь, когда они
подойдут к столице империи. На Дунае Игоря
встречают византийские послы с богатыми
дарами и с почестями сопровождают его
в Константинополь. В 944 г. в Константинополе
князь Игорь и византийский император
подписывают договор, который был для
Руси столь же удачным, как и договор 911
г. Он также включал в себя торговые и военно-политические
статьи.
Походы
Олега и Игоря способствовали оформлению
регулярных дипломатических отношений
между Византией и Русью. Последующие
русские князья главным аспектом своей
внешней политики считали поход-посольство
в Византию. В 946 г. туда отправилась великая
киевская княгиня Ольга. В 955 г. Ольга совершает
второе посольство в Константинополь
и принимает там крещение.
В
крещении Ольга принимает имя
Елена, в честь святой царицы Елены,
матери императора Константина Великого.
Вернувшись на родину, она начинает
активную деятельность в области христианизации
Руси.
В
967 г. византийский император Никифор
Фока предлагает киевскому князю
Святославу Игоревичу (945-972) за большую
оплату совершить поход на Балканы
против враждебной Византии Болгарии.
В 968 г. Святослав разбивает болгарское
войско, но не лишает при этом трона болгарского
государя Бориса. Через некоторое время
происходит объединение военных сил Бориса
и Святослава и совместный поход против
Византийской империи.
В
987 г. во время правления великого
киевского князя Владимира Святославича
(980-1015) византийский император Василий
II просит о военной помощи для борьбы с
узурпатором Вардой Фокой. Князь Владимир
просьбу исполнил, но поставил условие
Василию II -- выдать за него императорскую
сестру, принцессу Анну. Русские войска
одержали победу над узурпатором, но выполнять
обещание Василий II не торопился -- видимо,
не в силах был преодолеть исторически
сложившуюся неприязнь к династическим
бракам с руссами. Тогда князь Владимир
захватывает Херсон (Корсунь) -- византийское
владение в Крыму. И только после этого
император Василий II присылает в Корсунь
принцессу Анну, удовлетворяя требование
великого князя Владимира. В это же время
французский король Гуго Капет, стремясь
к военно-политическому союзу Франции
с Византией, также пытался добиться брака
своего сына с Анной, но это ему не удалось.
Византийский
император отправляет свою сестру русскому
князю -- но с условием, что Владимир
откажется от язычества и примет
христианство по восточному обряду. Князь
Владимир принимает крещение и получает
церковное имя Василий, в честь крестного,
которым был сам византийский император.
Князь Владимир возвращается в Киев, вернув
Византии захваченную им Корсунь.
Если
дипломатия Византии по отношению к
Руси носила настороженный, скрыто-враждебный
характер под легким флером утонченной
любезности, присущей цивилизованным
византийцам, то поступок Владимира говорит
о том, что русская дипломатия по отношению
к Византии была совсем иной -- более открытой.
В этом историческом эпизоде выявились
два мира -- уходящий мир Византии с его
изысканной цивилизацией и утонченнейшей
дипломатией и мир молодого государства,
который шел на контакт открыто и доверчиво.
Уходя из Корсуни, Владимир оставляет
там военный гарнизон, содержащийся за
счет Киевского государства, который,
обновляясь, в течение ста лет сражался
за интересы византийской империи на всех
ее обширных рубежах.
Владимир
вернулся в Киев не только с женой
и войском, но и с новым митрополитом
Киевским, назначенным византийским
патриархом Сисиннием II. В 988 г. христианство
было принято всей верхушкой русского
общества. С самого начала христианство
на Руси становится элементом династического
самосознания. Из двадцати первых русских
святых, просиявших на протяжении X-XI вв.,
десять были князьями. В XI в. князь Ярослав
Мудрый эксгумировал тела своих предков
князей Ярополка и Олега и перенес их прах
в Десятинную церковь. Если Константина
Великого называли тринадцатым апостолом,
то Владимира I -- апостолом среди князей.
Принятие
православия открыло широкий
доступ на Русь более высокой византийской
культуре. С созданием Церкви на Руси появляются
богослужебные книги, которые вначале
была написаны на греческом языке. И здесь
большую роль сыграла Болгария с ее установившейся
столетней христианской традицией и христианской
письменностью. Славянская письменность
попадает на Русь из Болгарии, куда она
была принесена в IX в. солунскими братьями
Кириллом и Мефодием, которые перевели
на славянский язык Библию и богослужебные
книги. Из Византии на Русь ввозились богослужебные
книги, предметы культа.
В
1204 г. Константинополь был захвачен
в Четвертом крестовом походе
(1202-1204) крестоносцами, а в 1240 г. монголо-татарами
был захвачен и сожжен Киев. Эти
два события отбросили обе
страны друг от друга на огромное временное
историческое пространство, и даже память
о прежних отношениях постепенно исчезала.
Между ними осталась практически одна,
но очень существенная связь: духовно-религиозная.
Россия обязана Византии своим Православием,
которое играло и продолжает играть огромную
роль в ее судьбе и в контексте всей мировой
истории.