Павел I: рыцарь или деспот?

Павел I: рыцарь или деспот? (Идея «регулярного государства» и ее реализация в политике Павла I)

Рыцарская утопия Павла I была противоречива внутри самой себя. Рыцарство уже по определению непременно предполагает наличие определенного минимума сословных свобод личности, ее нравственную независимость от вышестоящих по иерархии институтов, в том числе и от самого монарха. Но в той государственной системе, которую готовил для России Павел I, такое положение вещей решительно исключалось. Любое свободное волеизъявление могло натолкнуться на всевластие возвышающегося над всем самодержца — только он один обладал безграничной свободой, все остальные в одинаковой мере были ее лишены, не важно, касалось ли это бесправного мужика или знатного, титулованного дворянина. «Знатен только тот, с кем я говорю, и до тех пор, пока я с ним говорю» — в этих словах императора, сказанных французскому посланнику, вся суть павловского режима.

Идеалом Павла было прусское «регулярное государство» - четкая бюрократическая организация, регламенты, дисциплина, военная выучка и т.д. Вернувшись из Берлина Павел создал в Гатчине «маленькую Пруссию»: чистый городок с аккуратными домиками, больницей, школой, четырьмя церквями разных исповеданий и караульными будками, окрашенными в прусские государственные цвета. В Гатчине было несколько устроенных по прусскому образцу мануфактур и обученная по-прусски маленькая армия. Армия была одета в прусские мундиры, ее возглавлял прусский полковник, а офицеры, хоть и русские – придумывали себе вторые немецкие фамилии.

После прихода к власти Павел I стал проводить реформы, которые должны были преобразовать государство в «регулярное». О приверженности Павла I теории «регулярного государства» и «общего блага» говорит его «Наказ», написанный по случаю отправления на войну со Швецией в 1788 году. «Предмет каждого общества – блаженство каждого и всех… - писал Павел. – Крестьянство содержит собою все прочие части и своими трудами, следственно, особого уважения достойно…». К. Валишевский утверждает, что целью Павла «заключалась в том, чтобы подражать Фридриху II, следовать по стопам Петра Великого, продолжать работу Петра III…». Пётр Великий начал построение российского «регулярного государства», Петр III попытался его продолжить, а правление Павла было уже третьей попыткой такого рода. Однако прусский король, хорошо знавший Павла и симпатизировавший ему, предрек этой попытке печальное будущее.

Реформы Павла I были направлены на достижение общего блага и сильного государства с сильным бюрократическим аппаратом и мощной армией.

Основа социальной политики Павла I –  поддержание равновесия между сословиями, известного уравнения их в правах и обязанностях. Павел I принципиально не терпел каких-либо «врожденных» привилегий или преимуществ одного сословия сравнительно с другим и все свое царствование их целеустремленно искоренял, не признавая социально-правовой самостоятельности сословий вообще. Правда, уравнивание это далеко не всегда происходило путем подтягивания нижестоящих сословий до уровня вышестоящих, иногда дело сводилось к понижению последних до уровня нижестоящих. И это было, по меткому выражению В. О. Ключевского, не «превращение привилегий некоторых классов в общие права для всех», а превращение «равенства прав в общее бесправие». Например, Павел I не наделил крепостных крестьян правом местного самоуправления с тем, чтобы хоть как-то приблизить их к привилегиям дворянства с его выборной корпоративной организацией в губерниях и уездах, а фактически ликвидировал корпоративные дворянские права на губернском уровне.

Он  пытался более жестко регламентировать положение дворянства, не позволяя ему злоупотреблять «вольностью» и диктовать свои требования государству. Но российское дворянство, уже достаточно неоднородное, не могло воспринять — по разным причинам, конечно, — «рыцарской» прививки: и косневшая в крепостнических предрассудках основная масса дворян-помещиков, и развращенная Екатериной II и Потемкиным верхушка столично-гвардейского дворянства, и его просвещенные слои, в наибольшей степени сумевшие воспользоваться дарованными самодержавием еще в 1760-1780-х гг. «вольностями». Такое преобразование не значит, что Павел не видел особого места дворянства в государственной организации. Нет, оставаясь по своему типу и историческим корням феодальным монархом, он полагал, что дворянство — «подпора государя» — естественный носитель рыцарских достоинств, и был против проникновения в его состав выходцев из других «состояний».

Павел пытался регламентировать отношения между дворянами и крестьянами. Он допустил крестьян к присяге (первый же изданный Павлом I манифест о вступлении на престол объявлял о приведении к присяге наравне с привилегированными сословиями и крепостных крестьян), вернул им право жалобы (По свидетельствам многих мемуаристов, вскоре по вступлении на престол Павел I распорядился установить на первом этаже Зимнего дворца желтый с прорезью ящик, куда любой подданный империи мог опускать свои жалобы и прошения, Павел же каждый вечер вынимал их из ящика, внимательно их прочитывал, накладывал свои резолюции об исполнении тех или иных просьб и т. д. Желтый ящик являл собой, таким образом, некий символ стоящей в равной мере над всеми), запретил работу по воскресениям и ограничил барщину тремя днями в неделю (Указ о трехдневной барщине 1797г. М. М. Сперанский считал его «замечательным для своего времени», полагая, что «в его смысле скрыта целая система постепенного улучшения быта крестьян». Современная историческая мысль признает, что именно от этого павловского манифеста берет свое начало процесс правительственного раскрепощения крестьян в России).

 Особое внимание Павел  уделял государственным крестьянам. Они в отличие от помещичьих  считались «свободными сельскими  обывателями». Хотя формально были  прикреплены к земле и могли  переселяться только с разрешения  властей. В 1762 году численность государственных крестьян увеличилась за счет секуляризации владений духовенства. Резкая роль возросшего государственного крестьянства  заставила правительство принять меры к поощрению его хозяйственной деятельности. В 1797 году была учреждена «Экспедиция государственного хозяйства», занимавшаяся «попечением о развитии земледелия», была создана «Практическая школа земледелия» в Павловске, учащиеся которой осваивали основы новой западной агрономической науки.

Реформы Павла I, прежде всего, преследовали цель наведения порядка в государственных учреждениях, восстановления дисциплины в гвардии и в армии. Говоря о военной реформе можно сказать, что условия службы офицеров стали намного более тяжелыми, но в армии возобновилась боевая подготовка, император сам принимал вахтпарады, заставляя гвардейцев маршировать «прусским шагом». Была введена прусская форма, в войсках появились прусские «флигельманы», гренадерские полки были снова упразднены, количество кирасирских полков было увеличено с 6 до 16. Павел пытался отучить гвардию от роскошной и праздной жизни. 

Офицерам было запрещено ездить в каретах, носить шубы и муфты; мундиры отныне должны были шить из простого сукна, так что они были в 5 раз дешевле прежних. Был запрещен импорт предметов роскоши. Офицером запрещалось брать деньги и товары в долг, за большие долги сажали под арест, а их жалование шло к кредиторам.

Павел считал, что военная служба должна быть для дворян делом рыцарской чести. Однако, как пишет Ю. А. Сорокин, «жесткое требование беспорочной службы со стороны императора вызвало невиданное озлобление петербургского дворянства  против личности Павла». Пророчество Фридриха II сбылось, император был убит заговорщиками. И попытка восстановления «регулярного государства» закончилась неудачей.