Литературные и архитектурные памятники Куликовской битвы и ее герои

 

 

Тема

«Литературные и архитектурные памятники Куликовской битвы                      и ее герои  .»

по учебной дисциплине «История»

 

 

 

Содержание

 

Раздел 1.…………………………………………………..4

Раздел 2.. …………………5-6

Раздел 3... ……………….6-8

 

Приложения………………………………………………………………… ..15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 В истории каждого народа есть события, которые не теряют своей притягательной силы даже по пришествию многих столетий. К таким вершинам отечественной истории ,несомненно, относится  Куликовская битва 1380                                                                                                                                       Летописцы говорят, что такой битвы, как Куликовская, еще не бывало прежде на Руси; от подобных битв давно уже отвыкла Европа. Побоища подобного рода происходили и в западной ее половине в начале так называемых средних веков, во время страшных столкновений между европейскими и азиатскими ополчениями. Таково было побоище Каталонское, где полководец римский спас западную Европу от Гуннов; таково было побоище Турское, где вождь франкский спас Западную Европу от аравитян. Западная Европа была спасена от азиатцев, но восточная ее половина надолго еще осталась открытой для нашествий; здесь в половине 9 века образовалось государство, которое должно было служить оплотом для Европы против Азии; в 13 веке этот оплот был, по-видимому, разрушен; но основы европейского государства спаслись на отдаленном северо-востоке; благодаря сохранению этих основ государство в полтораста лет успело объединиться, окрепнуть - и Куликовская победа послужила доказательством этой крепости. Она была знаком торжества Европы над Азиею. Она имеет в истории Восточной Европы же значение, какое победы Каталонская и Турская имеют в истории Западной Европы, и носит одинаковый с ними характер, характер страшного, кровавого побоища, отчаянного столкновения Европы с Азиею. Таково всемирно-историческое значение Куликовской битвы

 

Глава 1. Куликовская битва

 

Куликовская битва — происходила 8 сентября 1380 г. на Куликовом поле, между рр. Доном, Непрядвой и Красивой Мечей, в юго-зап. части нынешнего Епифанского у. Тульской губ., на протяжении 10 кв. в. Рассерженный поражением татарского отряда на бер. р. Вожи, Мамай решился наказать вел. кн. Дмитрия Иоанновича, собрал огромное войско и вступил в пределы нынешней Воронежской губ. Вел. кн. литовский Ягайло шел ему на помощь. 26 августа выступил, с благословения св. Сергия, и Дмитрий Иоаннович с братом Владимиром Андреевичем, со многими удельными князьями и с 150 тыс. армией из Коломны, навстречу Мамаю. 6 сентября московское войско достигло Дона и Непрядвы. Мамай уже более 3 недель стоял близ Непрядвы, ожидая Ягайло. Желая помешать этому соединению, русские князья решили дать битву. Утром 8 сентября по правому бер. Непрядвы были расположены все 6 полков русского войска. В 12 час. показались на Куликовом поле и татары. Почти тотчас начата была битва вел. кн. Дмитрием, после поединка татарина Челубея (или Телебея) с иноком Пересветом. Настал 3-й час пополудни; татары одолевали, но Владимир и воевода Боброк Волынский оставались в засаде. Наконец, появилось на поле битвы свежее русское войско; татары смешались и обратились в бегство; бежал и Мамай, наблюдавший издали за ходом сражения. Засадный полк до р. Красивой Мечи преследовал татар. Вернувшись с погони, Владимир Андреевич стал собирать войско, больше половины которого было убито и ранено. Сам вел. кн. был найден раненным. Летописцы наши сильно преувеличивают цифры павших воинов, особенно татар, доводя их почти до 1,5 млн.; правильнее считать число павших с обеих сторон около 200000 чел. С 9 по 16 сентября хоронили убитых; на общей могиле воздвигнута была церковь, давно уже не существующая. Церковь узаконила совершать по убиенным поминовение в Дмитриеву родительскую субботу, "пока стоит Россия". Обратное шествие Дмитрия было настоящим торжеством; Олег Рязанский признал его старшим, заключил союз; московский народ радовался победе и прозвал Дмитрия Донским, а Владимира Храбрым. Многие считали эту победу за избавление от татарского ига, но вскоре убедились, что татары еще сильны, и нескоро может наступить желанное освобождение. Тем не менее победа сильно увеличила в глазах народа могущество московского князя и этим содействовала делу государственного объединения. В 1848 г. был поставлен на Красном Холме, где была ставка Мамая, памятник, а в 1880 г. торжественно отпразднован на самом поле, у с. Монастырщины, день 500-летней годовщины битвы1.

 

 

Глава 2.Литературные памятники Куликовской битвы.

 

1)«Задонщина» — памятник древнерусской литературы конца XIV — начала XV вв. Рассказывает о победе русских войск, возглавляемых великим князем Московским Дмитрием Ивановичем (Донским) и его двоюродным братом Владимиром Андреевичем, над монголо-татарскими войсками правителя Золотой Орды Мамая.                                                  Точная дата создания «Задонщины» неизвестна: она могла быть написана между датой самой битвы и концом XV века, к которому относится самый ранний сохранившийся список (Кирилло-Белозерский). В рукописи упоминается брянский боярин, впоследствии священник в Рязани, Софоний — вероятный автор повести.

2)«Сказание о Мамаевом побоище» — литературное произведение XV в. об исторических событиях Куликовской битвы. В «Сказании» повествуется о небесных видениях, предвещавших победу русского народа, приводится множество интересных подробностей этого события, в числе которых посольство Захария Тютчева к Мамаю. Наряду с исторически достоверными фактами (маршрут движения русского войска из Москвы через Коломну на Куликово поле, перечисление князей и воевод, участвовавших в сражении, рассказ о действиях Засадного полка и т. д.) содержит и некоторые легендарные эпизоды. «Сказание» дошло до нас в большом количестве списков. Некоторые из них имеют очень позднюю дату - конец XVIII—начало XIX века, что говорит об огромной популярности произведения в России.

Соотношение списков «Сказания» изучали русские учёные С. К. Шамбинаго и А. А. Шахматов.

3)«Дмитрий Донской» - исторический роман С. П. Бородина (1941г)

4) «На поле Куликовом»- цикл стихотворений. Автор: Александр Блок.. (1908г)

5). «Зори над Русью» - исторический роман. Автор:Михаил Рапов.(2002г.)

6) «Дмитрий Донской»- исторический роман. Автор: Сергей Бородин (1940г). 

7) «Святая Русь»- Том 1:». «Степной пролог» Автор: Дмитрий Балашов

8)«Ликуя и скорбя»- исторический роман. Автор: Шахмагонов Ф. Ф. .(1981г).

9)«Поле Куликово»:-исторический роман. Автор: Возовиков В. С (1982г)2.

10)«Куликово поле»- Рассказ следователя, вырастающий в повесть Автор: Шмелёв И. С (1939г).                                                                            11)«Искупление»-исторический роман. Автор: Лебедев Василий Алексеевич (1984г.)3

 

Глава 3.Архетиктурные памятники Куликовской битвы.

Памятник в честь победы Дмитрия Донского над татаро-монгольскими завоевателями

21 сентября 1850 г., в  Епифанском уезде Тульской губернии (ныне Куркинский район), на Красном  холме Куликова поля, при большом  скоплении народа был открыт  памятник-монумент Дмитрию Ивановичу  Донскому, который и сегодня, после  реставрации, затрагивает патриотические  чувства в душах зрителей своей  торжественностью и величием.  
Памятник представлял собою сужающийся кверху чугунный столб в 28 метров высотой на трехступенчатом четырехугольном основании. Колонна (столб) состояла из многогранного базиса и трех колоннад коринфского ордена, расположенных одна над другой. Завершал колонну фриз из дубовых листьев и глава "в виде ананасового яблока", осененная крестом над луной. Базис колонны пилястрами был разделен на ниши, в которых барельефное изображение копий, увитых дубовыми листьями, а пилястры были увенчаны шлемами и прикрыты щитами с изображением св. Георгия Победоносца и мечами с крестообразными рукоятками. В одной из ниш под опрокинутым полумесяцем помещалась надпись: "Победителю татар великому князю Дмитрию Иоанновичу Донскому признательное потомство лета от рождества Христова 1848 года". С восточной стороны на фризе базиса в золотой ризе был образ Божьей Матери, от которого в виде пояса шла надпись золотистыми буквами: "Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбех, обретших ны зело. Сего ради не убоимся: Господь сил с нами".(фото см. в приложениях)4

 

Храм Сергия Радонежского

Храм Сергия Радонежского на Куликовом поле — построен по инициативе аристократа С. Д. Нечаева, основавшего в своём дворце первый музей Куликовской битвы. В 1820 году он написал письмо тульскому губернаторуА. Д. Балашову с предложением построить на Куликовом поле храм в честь преподобного Сергия Радонежского, благословившего русских воинов на победу в Куликовской битве.

В 1836 году архитектор А. П. Брюллов подготовил первый проект храма, который, однако не был утвержден императором. В 1902 году граф А. В. Олсуфьев пожертвовал около 40 десятин земли под строительство. В 1904 годуепископ Тульской епархииПитирим получил одобрения Синода и Императора России Николая II на сооружениехрама. Царь пожертвовал на храм Сергия 5 тысяч рублей золотом. Проект храма выполнил архитектор А. В. Щусев в стиле древнерусских храмов XIV—XVI веков. Один из куполов храма спроектирован в виде воинского шлема XIV века. Строительный комитет возглавил граф Ю. А. Олсуфьев. Заложен храм 16 (29) июня 1913 года.Строительство храма завершено накануне революции 1917 года. Освящен в 1918 году. Церковная служба на Куликовом поле свершалась до 1940 года. После закрытия храм был частично разграблен.

К 1992 году храм отреставрировали и церковная служба была возобновлена. В настоящее время храм является подворьем Троице-Сергиевой лавры.   (Фото см. в приложениях)5

 

Храм Рождества Богородицы в с. Монастырщина 

С момента своего создания(1879г) храм в селе Монастырщина обладал исторической ценностью, а именно, как памятник времен Куликовской битвы.

По преданию, на месте села Монастырщина русские воины хоронили погибших в битве товарищей. На месте захоронения тогда была возведена деревянная церковь из дубов Зеленой дубравы, а Царские врата иконостаса для храма по преданию были подарены преподобным Сергием Радонежским.

Не одна деревянная церковь была возведена в селе Монастырщина в честь престольного праздника Рождества Пресвятой Богородицы, прежде чем здесь появился каменный храм. Его строительство было начато по проекту архитектора Александра Бочарникова в 1850 году и продолжалось многие годы, так как велось на личные средства прихожан – небогатых местных жителей.

В период с 1867 по 1875 годы здесь был сооружен придел во имя Архистратига Божия Михаила и колокольня. Но строительство главной части храма из-за отсутствия средств было продолжено лишь в 1879 году. 
Накануне празднования 500-летнего юбилея Куликовской битвы (1880) российская газета «Русь» обратилась с воззванием о сборе пожертвований на храм, указывая на «историческое значение храма как священного памятника Куликовской победы». В числе жертвователей числились император Александр II, Троице-Сергиева Лавра, Тульская губернская земская управа, помещики Куликова поля.

После завершения строительства церкви здесь стали совершать регулярные панихиды по погибшим воинам. С 1901 года от храма Рождества Пресвятой Богородицы и «могил воинов» в день Куликовской битвы стал проходить крестный ход до памятника-колонны Дмитрию Донскому на Красном холме.

В 30-е годы XX века храм был закрыт, иконы и церковная утварь уничтожены или расхищены местным населением, помещение храма стало использоваться под зерновой склад.

На сегодняшний день храм находится в совместном использовании с музеем-заповедником «Куликово поле», постоянного прихода не имеет.                         (Фото см. в приложениях)6

Святой источник Прощенный колодец

Животворящей купелью называют этот источник, освященный Патриархом всея Руси Алексием II. По преданию, именно здесь после битвы Дмитрий Донской омывал свои раны и прощался с погибшими воинами после битвы на Куликовом поле. С тех пор вода источника почитается целебной. Источник находится на берегу реки Дон в 12 километрах от Красного холма и привлекает огромное количество паломников. Есть стоянка для машин, к источнику ведет дорожка выложенная тротуарной плиткой. Можно искупаться в купальне или окунуться в дубовой бочке. У источника исцелялись от разных недугов.                                                                                  (Фото см. в приложениях)7

 

Глава 4.Герои Куликовской битвы.  

 

Дмитрий Иванович Донской (1350–1389), великий князь московский и владимирский. Родился в 1350 году. Сын великого князя Ивана Ивановича Красного (1326–1359). Был женат на княжне Евдокии, младшей дочери великого князя нижегородского и суздальского Дмитрия Константиновича (?–1407). У супругов родилось 13 детей. Девять сыновей: Даниил (конец 1369 г., умер в младенчестве), великий князь московский и владимирский Василий (1371–1425),  князь звенигородский и галицкий Юрий (1374–1434), Андрей-Юрий Большой (1376 - ?), Семен (1379, умер во младенчестве), князь можайский и белозерский Андрей Меньшой (1382–?), Петр (1385–?), Иван (1375-1378 (?) – 1393, в монашестве) и Константин (1389–?). Четыре дочери:  Софья (с 1387 года замужем за Федором Ольговичем Рязанским), Мария (с 1394 года замужем за князем Семеном (Лугвением) Ольгердовичем Литовским), Анастасия (с 1397 года замужем за князем Иваном Всеволодовичем Холмским) и Анна (1388–?). Дмитрий Иванович стал великим князем московским в 1359 году в девятилетнем возрасте, после смерти своего отца. По его завещанию наставником и воспитателем Дмитрия становится митрополит Алексий. После смерти митрополита Алексия Дмитрий Иванович предпринимает в 1379 году попытку поставления в митрополиты своего ставленника Митяя, не поддержанного русским духовенством. Попытка заканчивается неудачей великого князя. В 1380–1381 годы князь Дмитрий признает митрополитом назначенного Константинополем Киприана, против попыток которого образовать особую епархию для русских земель, находящихся в составе Литвы, он ранее боролся. В последние годы своего княжения князь Дмитрий сотрудничает с митрополитом Киприаном, которым после смерти Дмитрия было организовано прославление великого князя как победителя татар и объединителя русских земель. У великого князя Дмитрия Ивановича сложились близкие и доверительные отношения с настоятелем Троицкого монастыря Сергием Радонежским. Князем был основан Николо-Угрешский монастырь и сделаны щедрые пожертвования в Троицкий и московский Симонов монастыри. В годы его княжения митрополитом Алексием, ближайшими сподвижниками и родственниками князя Дмитрия был также создан целый ряд новых монастырей в Москве, Серпухове, Коломне и других местах Московского княжества. Дмитрию Ивановичу удалось расширить границы своего княжества. Укрепляя Москву, в 1366 году Дмитрий Иванович строит в ней новый каменный кремль. В 1368 и 1370 годах под стенами этого кремля терпит поражение великий литовский князь Ольгерд. Великий князь Дмитрий планомерно подчиняет своему влиянию многих князей северо-восточных княжеств. Так во главе Москвы формируется военно-политический союз русских княжеств, который обеспечил великому князю подчинение других непокорных ему князей. Брачный союз с нижегородской и суздальской княжной Евдокией дал возможность Москве установить прочные 8 союзные отношения с Нижним Новгородом. В 1375 году союзное войско во главе с князем Дмитрием Ивановичем берет штурмом Тверь, и великий тверской князь был вынужден признать Дмитрия "братом старейшим". Союзные отношения были и с Великим Новгородом. Вокруг великого князя московского Дмитрия Ивановича формируется круг его ближайших сторонников и помощников: бояр, воевод. Так формируется московское боярство, ставшее затем главной опорой великокняжеской власти. Князь Дмитрий имел тесные отношения со своим двоюродным братом князем Владимиром Андреевичем Серпуховским и Боровским, который был его верным помощником во всех делах великокняжеской власти. В годы княжения Дмитрия Ивановича в борьбе с великими княжествами Нижегородским и Тверским Москве удается сохранить за собой ярлык ханов Золотой Орды на великое владимирское княжение. В первые годы своего княжения великий князь Дмитрий совершает поездку к хану за подтверждением владимирского ярлыка. Впоследствии в условиях усобиц в Орде великий московский князь стремится заручиться поддержкой всех противоборствующих в ней сторон, лавируя между претендентами на ханский престол. Однако в условиях нарастания усобиц в Орде и, чувствуя силы, способные вести борьбу с ней, в 1374 году он отказывается от уплаты дани правителю Орды Мамаю и тем самым переходит к открытой борьбе с ним. Поражение московского и нижегородского войска от ордынцев на реке Пьяне было первым опытом борьбы против Орды. В 1378 году московское войско нанесло поражение ордынцам на реке Воже. 8 сентября 1380 года войско Мамаевой орды было разгромлено на Куликовом поле русскими воинами под руководством князя Дмитрия Ивановича и его воевод. Дмитрий принял личное участие в сражении и, согласно "Сказанию о Мамаевом побоище", был ранен. Эта победа укрепила авторитет Москвы среди русских княжеств. Одним из последствий роста влияния Москвы стала чеканка ею своей собственной монеты. В 1382 году Москва была сожжена новым ордынским ханом Тохтамышем, сумевшим пресечь ордынские усобицы. Великий князь Дмитрий признал его власть и вновь выплачивал Орде дань. Но даже захват Москвы не смог поколебать ее политического преобладания в Северо-Восточной Руси. Великий московский князь не был лишен ярлыка на владимирское княжение. После победы на Куликовом поле появились надежды на окончательное избавление Руси от ордынского ига. "А переменит Бог Орду, дети мои не имуть давати выхода в Орду", – говорилось в духовной грамоте князя Дмитрия Ивановича. В 1389 году в возрасте 39 лет великий князь московский Дмитрий Иванович скончался и был похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля9. В Архангельском соборе имеется также созданное в XVII веке изображение великого московского князя Дмитрия Ивановича Донского. После смерти Дмитрия великим московским князем стал его сын Василий Дмитриевич10. Главным итогом княжения великого московского князя Дмитрия Ивановича стало окончательное утверждение Москвы как центра объединения русских земель. Успехи в этом объединении и разгром Орды на Куликовом поле способствовали ускорению процесса создания Российского государства и освобождению его от ордынского ига. При Дмитрии Ивановиче после победы на Куликовом поле начался перелом в сознании русских людей и духовный и культурный подъем в русских землях. Именно в этом виделись его потомкам заслуги великого московского князя. В 60–70-х годах XVI века князь Дмитрий Иванович получил почетное именование Донской. Подвиг Дмитрия на Куликовом поле часто использовался для России XV–XX веков стал символом победы Российского государства в борьбе со своими врагами. В 1988 году великий московский князь Дмитрий Иванович Донской был канонизирован Поместным собором Русской православной церкви. Память святого благоверного князя Дмитрия Ивановича Донского отмечается в день его преставления 19 мая (1 июня). 

 

 

    

Ослябя (Ослебятя) (? – после 1392 года), любутский и московский боярин, монах Старого Симонова монастыря (принял постриг под именем Андрей после 1380 года). Упоминается в "Задонщине" и "Сказании о Мамаевом побоище". "Задонщина" называет Ослябю братом Александра Пересвета. Возможно, они не были родными братьями, а двоюродными или троюродными, или братьями во Христе, так как являлись монахами одного монастыря. Ослябя принял участие в битве со своим сыном Яковом. Согласно "Задонщине", Андрей предсказывает гибель Пересвету и своему сыну. Имя Андрея Осляби вместе с Александром Пересветом упомянуто на страницах "Сказания о Мамаевом побоище", где он с Александром отправляется в поход на Куликово поле из Троицкой обители по личной просьбе Дмитрия Московского. Ряд исследователей полагают, что Андрей – мирское, а Родион – монашеское имя Осляби, которое он, по одной версии, принял в начале 70-х годов XIV века (В. Л. Егоров) или до 1380 года (С. Б. Веселовский), а по другой – между 1393 и 1398 годами (А. Л. Никитин). Однако, по мнению В. А. Кучкина и А. В. Кузьмина, во время Куликовской битвы Ослябя не был монахом. Этот случилось позднее, так как в краткой редакции "Задонщины" по Кирилло-Белозерскому списку, относящемуся к 70-м – началу 80-х годов XV века, упоминания о монашестве и имени Осляби нет. В отличие от Александра Пересвета и своего сына Ослябя остался в живых. В 80-е годы XIV века в Старом Симонове монастыре Ослябя, очевидно, постригся в монахи и получил имя Андрей. Поступок Осляби, возможно, был вызван гибелью сына в кровопролитной битве на Дону. Дальнейшая карьера инока Андрея, по-видимому, изменилась лишь в связи с неожиданной смертью Пимена, которого в Москве заменил Киприан. Последний после двух изгнаний в 1378 и 1382 годах требовал постоянного надзора со стороны великого князя. Поэтому к нему в бояре были назначены надежные слуги Дмитрия Ивановича Донского, среди которых был и Андрей Ослябя. В 1390–1392 годах Андрей упоминается в списке митрополичьих бояр при обмене землями между великим князем московским Василием Дмитриевичем и митрополитом Киприаном. Согласно преданию, похоронен в Старом Симоновом монастыре. По мнению А. В. Кузьмина и С. Б. Веселовского, помимо погибшего в Куликовской битве молодым Якова, у чернеца и митрополичьего боярина Андрея в конце XIV – первой четверти XV веков было еще два сына Акинф и Родион11. 

 

 

   

Пересвет Александр (?–1380), брянский и московский боярин, позднее монах. Убит в сражении. Пространная летописная повесть о Куликовской битве, перечисляя убитых в бою князей, московских бояр и воевод, называет его имя с оговоркой: "Бывъ преже бояринъ Дьбряньскыи". Таким образом, Александр Пересвет после выезда в Москву из Брянска вошел в число привилегированных слуг великого московского князя. Исследователи по-разному датируют выезд Пересвета на службу Дмитрию Московскому. А. Л. Никитин считает, что Ослябя и Пересвет выехали в 1379 году. В них он видит бояр бывшего брянского и трубчевского князя Дмитрия Ольгердовича. В. Л. Егоров полагает, что свой боевой опыт Ослябя и Пересвет получили в результате кампаний "против литовцев конца 60-х – начала 70-х годов XIV века". "Крупные военные силы великого князя, – как отмечает исследователь, – действовали тогда именно под Брянском и Любутском, так что в исходе борьбы Пересвет и Ослябя были кровно заинтересованы. Отсутствие ощутимых для них результатов в противоборстве с Ольгердом могло послужить одной из причин или поводов ухода в монастырь". В. А. Кучкин считает, что "Задонщина свидетельствует, что Ослябя и Пересвет были братьями, но не родными, а двоюродными или даже троюродными. Возможен и другой вариант, по которому они названы братьями потому, что оба являлись постриженниками одного монастыря. Пересвет и Ослябя принадлежали к числу митрополичьих бояр, одной из обязанностей которых было участие в военных походах московского князя. А. В. Кузьмин относит выезд этих бояр на Москву к эпохе первой или второй Литовщины, то есть в 1370 – 1371 годах. Поводом для оставления Брянска могли стать действия брянского литовского наместника Василия в 1370 году, когда произошел массовый исход брянских бояр на Москву. В числе таких беглецов могли оказаться Ослябя и Пересвет. Протекция митрополита, по-видимому, помогла им занять видное место при дворе великого князя Дмитрия. Как доказывает А. В. Кузьмин, одна из вотчин Александра Пересвета ("Пересветовы купли") располагалась неподалеку от митрополичьей волости Алексин на левой стороне реки Оки. Вотчины Пересветовых в конце XV – середине XVI веков располагались уже только к северу от Москвы. А. А. Титов и А. А. Зимин указывают на тесную связь Пересветовых с Ростовом. В синодиках XVII – XVIII веков местного Успенского собора сохранились поминальные записи рода "Дмитрiя Пересвoтова", "Пересвoтовъ", "митрополичья сына боярского Афнасiя Пересвoтова" и "Александра Пересвoтова". Потомки Александра Пересвета в конце XV века владели вотчинами на родине преподобного Сергия Радонежского. Пересветовы с середины XV века начинают активно упоминаться в источниках. Светская служба при дворе великого князя в XVI веке постепенно уступает место духовной карьере и службе у ростовских архиепископов и митрополитов. Александр Пересвет – одна из эпических фигур в цикле летописных и литературных произведений о Куликовской битве. "Задонщина" посвящает Пересвету целый эпизод, вкладывая в его уста возвышенную речь перед московским князем о необходимости борьбы с врагом не на жизнь, а на смерть: "Государь князь Дмитрий Иванович, лучше ж бы нам, господине, посеченными быти, нежели полоненными быти от поганых татар". "Задонщина" указывает, что Пересвет сражался во время битвы, а Ослябя предсказал ему смерть от рук врагов. Такое внимание к фигуре Пересвета, как считают исследователи, говорит о том, что Пересвет являлся воеводой, который во время битвы руководил одним из воинских отрядов. В ином и более расширенном варианте участие Александра в событиях Куликовской битвы описывает "Сказание о Мамаевом побоище". Во время посещения Троицкой обители перед походом на Куликово поле князь Дмитрий Московский просит у Сергия Радонежского Пересвета и Ослябю: "Дай же мне, отче, двух воинов от полка своего...". Так оба брата попали в состав общерусского войска. Согласно "Сказанию...", Пересвет сражался под командованием Владимира Александровича Всеволожа Дорогобужского в Передовом полку. "Сказание..." высоко возносит Пересвета, отдавая ему честь начала Куликовской битвы в поединке с ордынским богатырем12. "Съехались, ударились крепко, едва место под ними не проломилось, и пали оба с коней своих на землю ту и скончались оба". Позднее к этому эпизоду не раз обращались поэты, писатели, художники, писавшие о Куликовской битве. Однако в данном случае "Сказание..." противоречит "Задонщине", которая ни о каком поединке не упоминает; Александр Пересвет, согласно "Задонщине...", сражался во время битвы и не погиб в самом ее начале. Возможно, поединок Пересвета с ордынцем являлся13 одним из литературных эпических легендарных сюжетов, которыми насыщено "Сказание...", так как подобные поединки были характерны для более раннего времени и не для столь масштабных сражений, каковой являлась Куликовская битва. На страницах "Сказания..." Пересвет упоминается еще один раз, когда Дмитрий Донской объезжает поле битвы, видит убитого Пересвета и называет его "починалником" битвы. Согласно легенде, Александр Пересвет был похоронен вместе с Андреем Ослябей в Старом Симоновом монастыре.