Контрольная работа по "Истории Отечества"

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

«КУЗБАССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Филиал КузГТУ в г. Новокузнецке 
 
 

Контрольная работа

По  дисциплине История  Отечества

Тема:     1. «Духовная грамота московского князя Ивана Колиты (около 1339г.) » и «Поучение Владимира Мономаха к своим детям»

          2. Взгляды современных историков  на причины поражения Красной  Армии в первые месяцы Великой  Отечественной войны 
 

                                                                                                                                                                Выполнил:  студентка

Группы  ЭУз-71

Аноприкова  Е.С.

(№107502) 

                                                                                                                Проверил:    Наумова

Вера Дмитриевна

                                                                                                                              
 

Новокузнецк 2007 г.

ПЛАН

Тема  №1

«Духовная грамота московского  князя Ивана Колиты (около 1339г.)»  и «Поучение Владимира  Мономаха к своим  детям». Их сходства и различия. 

• Введение:

1. «Духовная грамота московского князя Ивана Колиты (около 1339г.)»
2. «Поучение Владимира Мономаха»

• Основная часть: Сходства и различия двух исторических документов «Духовная грамота московского князя Ивана Колиты» и «Поучения Владимира Мономаха»

• Вывод

Тема  №2

Взгляд  современных историков  на причины поражения  Красной Армии  в первые месяцы Великой  Отечественной войны

• Введение:

1. Положение в мире в 1939 – первой половине 1941г.
2. Причины поражения Красной Армии

• Основная часть: Взгляд современных историков на причины поражения Красной Армии в первые месяцы Великой Отечественной войны

• Вывод

 

Содержание 

«Духовная грамота московского князя Ивана Колиты (около 1339г.)» и «Поучение Владимира Мономаха». Их сходства и различия……………………………………………………………………..4

Введение…………………………………………………………………….4

«Духовная грамота  московского князя Ивана Колиты (около 1339г.)»………………………………………………………………………..5

«Поучение Владимира  Мономаха к своим детям»………………………………………………………………………...5

Сходства и различия двух исторических документов: «Духовная  грамота московского князя Ивана  Колиты (около 1339г.)» и «Поучение  Владимира Мономаха»………………………………………………………………….6

Вывод………………………………………………………………………….8

Взгляд современных  историков на причины поражения  Красной Армии в первые месяцы Великой Отечественной войны………………………………………………………………………....8

Введение…………………………………………………………………….8

Положение в мире в 1939 – первой половине 1941г…………………………………………………………………………..9

Причины поражения  Красной Армии………………………………………………………………………10

Взгляд современных  историков на причины поражения  Красной Армии в первые месяцы Великой Отечественной войны…………………………………….………………………………….12

Вывод………………………………………………………………………..14

ТЕСТ………………………………………………………………………….16

Список литературы……………………………………………………..18 
 

«Духовная грамота московского  князя Ивана Колиты (около 1339г.)»  и «Поучение Владимира  Мономаха к своим  детям». Их сходства и различия  

Введение 

     Становление древнерусской духовной  культуры отличалось значительным  своеобразием. Оно формировалась  в результате синтеза славянской  языческой культуры, доступ к  которой открылся Руси с принятием  христианства. Причем восприятие  этой культуры шло через письменность на славянском языке, понятном населению.  Широкое распространение среди населения получила грамотность. Об этом свидетельствует многочисленные находки писем на бересте – берестяных грамот. Уже в ХI веке возникает оригинальная русская литература. Именно она стала самой значительной по своим достижениям отраслью древнерусской культуры. Многие ее памятники входят в ее число выдающихся литературных произведений европейского средневековья. Во второй половине XIII-XV вв. во многих регионах Руси продолжается развитие местного летописания. На ряду с этим возникает не малое количество литературных памятников, такие как «поучение» и «духовная грамота». К ним можно отнести и такие выдающиеся произведения как «Духовная грамота московского князя Ивана Колиты около 1339г.» и «Поучение Владимира Мономаха к своим детям».  

«Духовная грамота московского  князя Ивана Колиты (около 1339г.)» 

     Духовные грамоты это завещания, составлявшиеся великими и удельными князьями (а затем и другими лицами), иногда они составляются не один раз в течении жизни: во время болезни, перед военным походом, перед поездкой в Орду и т.д. Суть этого исторического документа состоит в том, что московский князь Иван Колита учиняет, будучи в здравом уме, раздел своего имущества и удела далее  завещая его своим сыновьям и младшим детям. Эта грамота также дает полное представление о землях Московского княжества, о княжеском имуществе. По этой духовной грамоте прослеживается территориальный и политический рост Московского государства, процесс формирования «единодержавия» московского государя. Грамота оформляется в двух экземплярах в присутствии свидетелей, что бы никто не мог ее оспорить и носит сугубо политический характер. 

«Поучение Владимира Мономаха к своим детям» 

     «Поучение князя Владимира Всеволодовича Мономаха» (так оно озаглавлено в средневековой рукописи) заслужено занимает весьма почетное место в ряду памятников исповедального, автобиографического жанра классической русской словесности. Своей известностью произведение обязано, прежде всего, высоким и личным достоинствам его автора – выдающейся, легендарной фигуры в истории Руси, а также уникальности памятника, который сохранился в единственном рукописном подлиннике-списке пергаменной летописи писца Лаврентия, датированной 1377 годом. Важнейшей чертой «Поучения» является его гуманистическая направленность, обращенность к человеку, его духовному миру, что тесно связано с гуманистическим характером авторского мировоззрения. В своем «Поучении» автор захватывает большой круг вопросов: объем полномочий великого князя, взаимоотношения церкви и государства, принципы отправления правосудия в стране. Так же автор пытается решить вопрос о взаимоотношениях светской и духовной власти. Мономах отводит церкви почетное, но явно подчиненное место. Он чтил законы церкви, но отдавал предпочтение мирским людям, которые «малым добрым делом» стараются помочь своей стране и народу. 

Сходства  и различия двух исторических документов: «Духовная  грамота московского  князя Ивана Колиты»  и «Поучение Владимира  Мономаха» 

     При изучении этих двух исторических документов не вооруженным глазом можно увидеть их истинную направленность и совершенно уверенно можно сказать, что между ними больше различий, чем сходств.

     Сходства этих документов заключаются в том, что оба они направлены к детям и имеют политические взгляды, но отмечая это нельзя говорить как о сто процентном сходстве. Даже здесь есть различия, при глубоком изучении документов, можно сказать, что сходства таковыми и не являются.

     В «Духовной грамоте» Иван Колита, обращаясь к детям, решает вопрос связанный с будущим государства, приказывая выполнить его последнюю волю, в случае его скоропостижной кончины при любых обстоятельствах. Делит свое имущество между всеми своими сыновьями, а также между женой и младшими детьми. «Духовная грамота» носит сугубо политический характер, так как речь в ней идет только о имущественном вопроси и о продолжении правления государством.

     В «Поучении» Владимир Мономах  также обращается к своим детям,  но не для того чтобы учинить раздел имущества, а для того чтобы направить их действия на справедливый лад, призывая народ к добру и порядку. Политическое содержание его взглядов наиболее отчетливо представлено где ведущее место занимает проблема организация и осуществление верховной власти.

     Говоря об это можно заметить, что даже если по характеру  направленности эти документы и в чем-то похоже, то по сущности они абсолютно разные.

     Различия этих документов можно  увидеть даже при прочтении  их названия. «Духовная грамота» - это завещание. «Поучение» - это обращение. Если московский князь обращается к своим кровным детям, то Мономах имеет в виду не конкретно своих детей, а все человечество. Содержание «грамоты» имеет определенный характер, который направлен на исполнение его воли. Князь не обращается к своим детям, он им приказывает: «…Приказываю сыном своим очину свою Москву. А се есмь им раздел учинил…» Князь не оставляет выбор никому, он сам решает дальнейшею судьбу государства и своих детей. А в «Поучении», Мономах, напротив обращаясь к детям пытается подтолкнуть на путь истинный, тем самым дает пищу для размышления и оставляет право выбора: «… Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусти примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться…» Так же эти два великих памятника Руси отличаются и по смыслу своего содержания. В «Духовной грамоте» содержание текста не отличается своим многообразием. В ней сугубо досконально перечисляются все имущество, которое Иван Колита передает по наследству, а в «Поучении» напротив содержание данного текста отличается своим многообразием и развернутостью, в нем прослеживается некий призыв к хорошему, к любви и миру, к вере в бога, к самопожертвованию за правое дело. По этой причине можно разделить их на два документа, которому свойственен личный характер: «Духовную грамоту князя московского Ивана Колиты» можно отнести к политическому документу, а «Поучение Владимира Мономаха» к художественному произведению. 

Вывод

    Из выше сказанного можно сделать не большой вывод, что два великих исторических документа являются в своем роде не только памятниками древнерусской культуры, но и воплощением морального проявления элементарной заботы. Два князя, два отца, пытаются оставить после себя не только славу, но и благополучие своим детям. Со стороны московского князя – это материальное благополучие, а со стороны Мономаха – это моральное наставление, обращенное к нынешнему и будущему поколению. Эти документы являются ярким проявлением нравственных устоев, проявлением жизнедеятельности человека, его мысли и желания в дальнейшем развитии жизни на Руси.  

«Взгляды  современных историков  на причины поражения  Красной Армии, в  первые месяцы Великой  Отечественной Войны» 

Введение 

     Изучая историю Великой Отечественной войны (ВОВ), исследователь прежде всего сталкивается с обилием информации. Здесь нас встречает избыток фактического материала. Вопрос о причинах поражений Красной Армии в первый период ВОВ вызывал, вызывает и будет вызывать много споров самого различного характера. Кроме того, этот вопрос часто становится предметом разного рода политических спекуляций, вполне естественно, не способствующих, а мешающих выявлению истины. ВОВ имеет свои специфические причины и черты, при изучении которых необходимо углубится в 1939 год. Именно от этого года исходят первые истоки мирового конфликта, а также появляются вопросы о первых не верно принятых решениях.  

Положение в мире в 1939 – первой половине 1941 г. 

     К лету 1941 года гитлеровской Германии подчинялась вся Европа, кроме Британских островов. В Европе у Германии были союзники (Италия, Испания, Финляндия, Венгрия, Румыния, Болгария), а остальные европейские страны были завоеваны. Блоку агрессоров противостояли  три крупных держав: СССР, Великобритания, США.

     Советский Союз находился в очень опасном положении – имел сухопутные границы и с Германией, и с ее союзниками, и по этому проводил политику направленную на предотвращение войны. Однако поскольку в правящих кругах США и Великобритании возобладала линия на «сталкивание лбами» СССР и Германии, эта политика потерпела неудачу. По мнению многих историков Сталин боялся этой войны и всяческим образом пытался оттянуть это ужасное событие. Исходя из этого невольно навязывается вопрос. Были ли опасения советского вождя реально обоснованы?