Иван Грозный

     Содержание

Введение…………………………………………………………..….…………3

1. Детство Ивана IV…………………………………………….………………4

2. Мифы об Иване Грозном................................................................................8

3. А сына-то Грозный не убивал! …………….………………………….......15

4. Почему шельмовали эпоху Грозного?….………………………………...17

5. Был ли Иоанн грозный жестоким? ……………………………….............19

Заключение……….……………………………………….…………………...22

Список  Использованной Литературы…….………………………………….24

      ВВЕДЕНИЕ

   Опричнина. Жестокость. Гнев. Кровавый тиран. Все эти слова у многих людей ассоциируются со страшным правлением Иоанна IV Васильевича. Но на самом ли деле Иван Грозный был таким жестоким кровавым тираном и суровым самодержцем или может историки просто «сгущают краски»? Каким же он был Иван Грозный? Кто он этот первый русский царь?

   Цель  данной работы – исследование личности и жизнедеятельности Ивана IV Грозного с точки зрения современной исторической науки, в контексте анализа полученных сведений с целью отделить мифы об Иване Грозном от реальных событий, происходивших во время его правления.

Данная  тема имеет важное научно-историческое значение, так как личность Ивана IV Грозного является одной из самых ярких и противоречивых фигур русской истории, поэтому эпоху его правления изучали многократно и все время оценивали с разных точек зрения. В настоящее время взгляды историков на прошлое также не однозначны. Поэтому попытка в данной работе объективно осветить личность и жизнедеятельность первого русского царя Ивана Васильевича Грозного на основании трудов современных историков, которые отражают различные точки зрения на исследуемую проблему, позволит в какой-то мере объединить и дополнить имеющиеся в этой области научные исторические знания, отделить мифы о царе от реальных событий. Хронологические рамки изучаемой темы достаточно широки – 1530 год, это год когда царь Иван появился на свет - и по настоящее время, когда до сих пор идут споры о жестокой тирании царя и реальности событий, происходивших во время его правления, описанных в исторических учебниках. Поставленные цели, определенные задачи обуславливают структуру данной работы. Работа состоит из введения, 2-х разделов, заключения; включает список использованной литературы.  

1. ДЕТСТВО ИВАНА IV

   Иван  IV потерял отца в три года, а в семь с половиной лет и вовсе остался круглым сиротой. Его четырехлетний брат Юрий не мог делить с ним детских забав - ребенок был глухонемым от рождения. Достигнув зрелого возраста, Иван не раз с горечью вспоминал свое сиротское детство. Чернила его обращались в желчь, когда он описывал обиды, причиненные ему – бедному заброшенному сироте - боярами. Описания царя были столь впечатляющи, что их обаянию поддались многие историки. На основании царских писем В.О. Ключевский создал знаменитый психологический портрет Ивана-ребенка. «В душу сироты, - писал он, рано и глубоко врезалось чувство брошенности и одиночества. Безобразные сцены боярского своеволия и насилий, среди которых рос Иван, превратили его робость в нервную пугливость. Ребенок пережил страшное нервное потрясение, когда бояре Шуйские однажды на рассвете вломились в его спальню, разбудили и испугали его. С годами в Иване развились подозрительность и глубокое недоверие к людям».¹

   Насколько достоверен образ Ивана, созданный  рукой талантливого художника? Чтобы ответить на этот вопрос, надо вспомнить, что Иван рос окруженный материнской лаской до семи лет, и именно в эти годы сформировались основы его характера. Опекуны, пока были живы, не вмешивали ребенка в свои распри, за исключением того случая, когда приверженцы Шуйских арестовали в присутствии Ивана своих противников, а заодно митрополита Иоасафа. Враждебный Шуйским летописец замечает, что в то время в Москве произошел мятеж и «государя в страховании учиниша». Царь Иван велел сделать к тексту летописи дополнения, которые значительно уточнили картину переворота. При аресте митрополита бояре «с шумом» приходили к государю в постельные хоромы. Мальчика разбудили «не по времени» - за три часа до света - и петь «у крестов» заставили. Ребенок, как видно, даже и не подозревал о том, что на его глазах произошел переворот. В письме к Курбскому царь даже не вспомнил о своем мнимом «страховании» ни разу, а о низложении митрополита упомянул мимоходом и с полным равнодушием: «да и митрополита Иоасафа с великим безчестием с митрополии согнаша». Как видно, царь попросту забыл сцену, будто бы испугавшую его на всю жизнь. Можно с уверенностью думать, что непосредственные ребяческие впечатления, по крайней мере лет до 12, не давали Ивану никаких серьезных оснований для обвинения бояр в непочтительном к нему отношении.²

   Поздние сетования Грозного производят странное впечатление. Кажется, что Иван пишет с чужих слов, а не на основании ярких воспоминаний детства. Царь многословно бранит бояр за то, что они расхитили «лукавым умышлением» родительское достояние - казну. Больше всех достается Шуйским. «У князя Ивана Шуйского, - злословит Грозный, - была единственная шуба, и та на ветхих куницах,- то всем людям ведомо; как же мог он обзавестись златыми и серебряными сосудами; чем сосуды ковать, лучше бы Шуйскому шубу переменить, а сосуды куют, когда есть лишние деньги».³

   Можно допустить, что при великокняжеском  дворе были люди, толковавшие о шубах и утвари Шуйских. Но что мог знать обо всем этом десятилетний князь-сирота, находившийся под опекой Шуйских? Забота о сохранности родительского имущества пришла к нему, конечно же, в более зрелом возрасте. О покраже казны он узнал со слов «доброхотов» много лет спустя.

   Иван  на всю жизнь сохранил недоброе чувство  к опекунам. В своих письмах  он не скрывал раздражения против них. «Припомню одно, - писал Иван, - как, бывало, мы играем в детские игры, а князь Иван Шуйский сидит на лавке, опершись локтем о постель покойного отца и положив ноги на стул, а на нас и не смотрит». Среди словесной шелухи мелькнуло, наконец, живое воспоминание детства. Но как превратно оно истолковано! Воскресив в памяти фигуру немощного старика, сошедшего вскоре в могилу, Иван начинает бранить опекуна за то, что тот сидел, не «преклонялся» перед государем - ни как родитель, ни как властелин, ни как слуга перед своим господином. «Кто же может перенести такую гордыню?» — этим вопросом завершает Грозный свой рассказ о правлении Шуйских. Бывший друг царя Курбский, ознакомившись с письмом, не мог удержаться от иронии. Он высмеял неловкую попытку скомпрометировать бывших опекунов и попытался растолковать Ивану, сколь неприлично писать «о постелях, о телогреях» (шубах) и включать в свою эпистолию «иные бесчисленные яко бы неистовых баб басни».⁴

   Иван  горько жаловался не только на обиды, но и на «неволю» своего детства. «Во всем воли несть,- сетовал он,- но вся не по своей воли и не по времени юности». Но можно ли винить в том лукавых и прегордых бояр? В чинных великокняжеских покоях испокон веку витал дух Домостроя, а это значит, что жизнь во дворце была подчинена раз и навсегда установленному порядку. Мальчика короновали в три года, и с тех пор он должен был часами высиживать на долгих церемониях, послушно исполнять утомительные, бессмысленные в его глазах ритуалы, ради которых его отрывали от увлекательных детских забав. Так было при жизни матери, так продолжалось при опекунах. По словам Курбского, бояре не посвящали Ивана в свои дела, но зорко следили за его привязанностями и спешили удалить из дворца возможных фаворитов. Со смертью последних опекунов система воспитания детей неизбежно должна была измениться. Патриархальная строгость уступила место попустительству. Как говорил Курбский, наставники «хваляще (Ивана), на свое горшее отрока учаще». В отроческие годы попустительство наносило воспитанию Ивана больший ущерб, чем мнимая грубость бояр.

   Иван  быстро развивался физически и в 13 лет выглядел сущим верзилой. Посольский приказ официально объявил за рубежом, что великий государь «в мужеский возраст входит, а ростом совершенного человека (!) уже есть, а з божьего волею помышляет ужо брачный закон приняти». Дьяки довольно точно описали внешние приметы рослого юноши, но они напрасно приписывали ему степенные помыслы о женитьбе.

   Подросток очень мало напоминал прежнего мальчика росшего в «неволе», в строгости. Освободившись от опеки и авторитета старейших бояр, великий князь предался диким потехам и играм, которых его лишали в детстве. Окружающих поражали буйство и неистовый нрав Ивана. Лет в 12 он забирался на островерхие терема и спихивал «с стремнин высоких» кошек и собак, «тварь бессловесную». В 14 лет он «начал человеков ураняти». Кровавые, забавы тешили «великого государя». Мальчишка отчаянно безобразничал. С ватагой сверстников, детьми знатнейших бояр, он разъезжал по улицам и площадям города, топтал конями народ, бил и грабил простонародье, «скачюще и бегающе всюду неблагочинно».⁵

   С кончиною опекунов и приближением совершеннолетия  великого князя бояре все чаще стали впутывать мальчика в свои распри. Иван живо помнил, как в его присутствии произошла потасовка в думе, когда Андрей Шуйский и его приверженцы бросились с кулаками на боярина Воронцова, стали бить его «по ланитам», оборвали на нем платье, «вынесли из избы да убить хотели» и «бояр в хребет толкали». Через полгода после инцидента в доме один из «ласкателей» подучил великого князя казнить Андрея Шуйского. Псари набросились на боярина возле дворца у Курятных ворот, убитый лежал наг в воротах два часа. Прошли долгие годы, прежде чем Иван добился послушания от бояр, пока же он сам стал орудием в руках придворных. Они «начата подущати его и мстити им свои недружбы, един против другого».⁶

   Примерно  в одно время с кончиной последнего из опекунов умер «дядька» и воспитатель  великого князя конюший Иван Иванович Челяднин. Старый уклад жизни в великокняжеской семье окончательно рухнул. Теперь Иван избавился от всякой опеки и стал жить в полном «самовольстве». «Ласкающие пестуны», стараясь завоевать расположение мальчика, не слишком принуждали его к учению. Даже просто наказать его за безобразия или заставить вовремя поесть они попросту не могли.

2. ММФЫ ОБ ИВАНЕ ГРОЗНОМ

   Миф это оружие. Древнекитайский полководец, философ войны Сунь-Цзы говорил: "Умеет воевать тот, кто побеждает  без сражения. Умеет воевать тот, кто захватывает крепости без осады. Умеет воевать тот, кто сокрушает государство без армии" - он говорил о силе Мифа. История любого народа, его духовное здоровье, его вера в себя и свои силы всегда базируется на неких мифах, и именно эти мифы становятся живой плотью и кровью этого народа, его оценкой места в мироздании. Сегодня наше сознание стала полем битвы идей двух мифов, Черного Мифа о России и Светлого Мифа о Западе. В чем суть Черного мифа о России? Россия - это варварская, дикая страна, склонная к деспотии, страна отсталая, не цивилизованная, которая по своей природе агрессивна и при этом всегда представляет собой угрозу для Европы. В чем суть Европейского мифа? Светлого мифа о Европе? Европа - это уникальная цивилизация. Эта цивилизация, которая впитала в себя всю мудрость человечества. Цивилизация гуманная, цивилизация посвящения, Цивилизация терпимости и цивилизация, которая выработала те принципы, по которым должны жить все! Цивилизация, имеющая право цивилизовать других и прежде всего дикую Россию.

   "Подражайте  русским, для них нет ничего невозможного!" французский  Маршал Бернадот.

   «Уже более пятисот лет над Россией довлеет миф как о стране тупых рабов и неслыханной деспотии. Словом Россия неправильная страна, недостойная самостоятельного развития и нуждающаяся в руководстве цивилизованного Запада. В этом отношении важен миф об Иване Грозном. В правление Ивана Грозного Россия стала мировой державой, исповедующей православную веру. Перед миром вставал исполин, равный цивилизации всей Западной Европы. Для неё  Россия была страшна, поэтому считалось целесообразным формировать негативный облик России, в частности, и ее Царей.  Необходимо было создать с целью упрочения своей власти  представление о государстве, которое угрожает Западной Европе».⁷

   С кем сравнивают Ивана Грозного? Это  неслыханный деспот, его сравнивают именно с величайшими деспотами Земли. Его сравнивают с Нероном – римским императором, с Калигулой. Более того, у Европы до сих пор был один конкурент – это Турция. Европа воевала с Турцией несколько столетий, и все то, что для Европы было чуждо, теперь переносится на Россию. Ивана Грозного изображают в Турецкой одежде, в чалме, как в прочем, и его придворных. Долг христианского мира, долг христианской Европы – остановить Россию. Это пишется во всех публикациях Европы того времени. Понятно, почему такое массовое зарождение негативных мифов о России относится ко времени правления Ивана Грозного. Дело в том, что именно в правление этого государя Россия становится гигантской мировой державой. Ведь по сути дела после крушения Советского союза в 1991 году мы оказались в границах, близких тем, которые были в России во времена Ивана Грозного. Значит для западной Европы такая гигантская страна, исповедующая к тому же православную веру, была страшна, а коле так, то считалось целесообразным формировать негативный облик этой страны. Из этого мифа и на Западе и отечественные либералы выводят главный тезис: Россия как цивилизация всегда отличалась в худшую сторону от европейских государств.  Когда упоминается Иван Грозный, подчеркивается, что его якобы патологическая жестокость была не аномалией, а неотъемлемо присущим русскому человеку качеством. Давайте посмотрим, таким ли уж кровавым был царь Иван, и откуда возник этот миф?

   Мы  можем очень точно дотировать возникновение черного мифа о  России. Это с середины XVI века. Что это за время для России? Только что закончилось татаро-монгольское иго. Россия освободилась , она стала независимым государством. Прошел период консолидации сил, и Россия, как и всякое молодое государство, начала территориальную экспансию. Россия наносит поражение Казанскому ханству, берет Казань. Она осваивает Урал и Сибирь. Россия продвигается на Юг, грабит Астраханское ханство, берет Астрахань. И наконец, Россия начинает продвижение на Запад в Европу к Балтийскому морю. И перед Европой вдруг вырастает народ, о котором она, Европа, ничего не знает. И Европа начинает создавать свой миф о России. Обратимся к фактам. Ч то происходит в цивилизованной Европе того времени?  Миф о жутком тиране, о заснеженной Московии хорошо ложился на жизнь Западной Европы XVI века. Для того, что бы собственные жестокости не казались такими страшными, нужно было сочинить сказку о неком тиране, который обитает далеко на Востоке и который угрожает Европе. В Голландии как раз во времена Ивана Грозного разворачивается борьба за независимость против Испании. Испанский наместник Нидерландов герцог Альба за 3 года своего наместничества казнил около 100 тыс. голландцев. И в той же Испании да и во Франции и Германии пылают костры Инквизиции, ведь охота на ведьм еще продолжается, начинаются религиозные войны во Франции. Кровь льется широкой рекой по всей Европе, я уже не беру испанское завоевание Америки…».