История становления франкского государства

2.3 “Салическая правда”

“Салическая правда” - фиксированный перечень правовых обычаев, являющийся первым типичным памятником средневекового обычного права.

Этот исторический источник создает большие проблемы исследователям:

- текст написан на латинском  языке с употреблением римских  юридических терминов, следовательно, он составлен высокообразованным  латинским писцом-делопроизводителем  на основании, прежде всего, мнения  франков, а затем, древнеримских  юридических памятников. И при  анализе “Салической правды”  перед нами оказывается документ, который не является стопроцентным  описанием жизни франков;

- все законодательные памятники  фиксируют сначала волю законодателя, и, кроме того, описывают преимущественно  исключения из обычной жизни (правонарушения).

После подобных оговорок, следует отметить, что “Салическая правда” представляет собой попытку введения юридической системы, основанной на штрафах (вергельдах, которые взимались с преступника в дополнение к возмещению имущества и обычно передавались конунгу). Внимательное чтение текста свидетельствует о том, что была предпринята попытка разработать систему штрафов. Однако люди, руководствовавшиеся ею, не знали торговли и не имели понятия о стоимости вещей. Система вергельдов, применяемая в “Салической правде”, использует штрафы, но это свидетельствует о наличии не столько экономических, сколько социальных различий. Экономические отношения были примитивны, поэтому главной идеей подобного законодательства была защита личной собственности, которая воспринималась как составная часть человека. Посягательство на эту вещь являлось, следовательно, скорее оскорблением, чем нанесением имущественного вреда. “Составной частью человека” являлся его дом, поэтому наказание за проломленную стену или испорченный забор соответствует наказанию за нанесение увечий. Если понимать участок земли человека как составную часть его личности, то можно понять, почему вступление на чужую землю считалось оскорблением. С точки зрения вещи (как составная часть какого-либо мужчины) рассматривались и женщины, поэтому даже прикосновение к ней считалось оскорблением того, кто над ней властвовал.

Таким образом, характер наказания определялся социальным положением человека, которому наносилось оскорбление. Соответственно, “Салическая правда” установила разные штрафы за преступления, совершаемые против людей, стоявших на различных ступенях социальной лестницы. Выше всего оценивались люди, выполнявшие распоряжения конунга. Меньший вергельд назначался за преступления против знати, еще меньший - за преступления против королевских сотрапезников, галло-римлян. Но большой вергельд защищал свободных франков, которые составляли в государстве большинство и еще принимали участие в государственном управлении.

2.4 Родственные коллективы в "Салической правде"

“Салическая правда” знает две группы родственников: отцовскую и материнскую. Еще сохранились элементы матрилинейности (счета родства по женской линии). В этом случае ближайшими родственниками человека оказывались дядя по матери и его семья. В группе родственников по отцу предполагалось прямое наследование от отца к старшему сыну. Это явление поясняет причины междоусобиц и распрей. Система была следующей. Когда король или другой крупный землевладелец делил землю между своими наследниками, старшему сыну доставался больший участок, а каждому следующему - меньший. У каждого из детей потом были и свои дети. В случае смерти старшего следующий занимал его место и получал его землю, что приводило к войне и распрям с детьми умершего.

Система “Салической правды” обеспечивала защиту не столько имущества, сколько социального положения человека. Это тем более интересно, что в “Салической правде” не упоминается смертная казнь; кроме того, подавляющее большинство установленных вергельдов реально оплатить было невозможно. Следовательно, на практике вергельд обозначал не передачу денег, а переход во временное рабство или зависимое положение. Дело в том, что вергельд была обязана выплатить группа родственников, а не конкретный виновник. С этой точки зрения, звконодателю было важно сохраненить имущество внутри рода. В особенности это касалось недвижимости. Основным видом индивидуально-семейной собственности на землю был аллод (надел свободного франка). Аллоды ни при каких обстоятельствах не передавались женщинам (так как женщина могла выйти замуж, и земля уйти за пределы рода). Если не было прямого наследника, аллод оставался косвенным и дальним родственникам.

Чрезвычайно архаично семейное право, зафиксированное в “Салической правде”. Здесь имеется упоминание рейпуса - особого платежа, вносимого при повторном браке роду первого мужа. Это еще один факт, свидетельствующий в пользу того, что женщина считалась своеобразным родовым имуществом. Психологической стороны данной проблемы в то время не существовало.

Франкское общество не оставалось неизменным - постоянно появлялись новые, неизвестные прежде, явления. Так в главе “О переселенцах” рассказывается об условиях, на которых на территории рода могли расселяться пришлые люди. Таким образом, большая семья постепенно распадалась на малые, включающие только родителей с детьми. Постепенное укрепление экономики позволяло этим малым семьям прожить самостоятельно. Появляется возможность выхода из рода (“глава “О желающем отказаться от родства”). Подобное событие было, однако еще, крайне редким и существовало в виде сложного обряда. В целом, “Салическая правда” - исключительно важный источник не только развития права, но и образа жизни франков VI века.

2.5 Социальные перемены VI — VIII веков

На протяжении VI - VIII вв. происходило постепенное углубление разделения труда, в результате которого за каждой социальной группой закреплялся определенный вид деятельности и образ жизни. В Европе постепенно формировались три сословия: молящиеся; воюющие; lavoratores (труженики, трудящиеся).

В социальном положении людей медленно накапливались перемены. Необходимость социальной защиты породило такое явление, как коммендация - переход под покровительство высокопоставленного лица. Как правило, под покровительство первыми переходили те, кто были не в состоянии прожить, обрабатывая свой надел (чаще всего - пожилые люди; могли быть увечные, или многодетная мать, потерявшая кормильца). Коммендируемые передавали все свое имущество знатному человеку, который взамен обязывался обеспечить их, а если они могли работать - предоставить им работу. Постепенно формировалась система, при которой крупные землевладельцы устанавливали определенные формы зависимости (прекарии). Прекарий - это предоставление земли в обмен на социальную несвободу.

Прекарии существовали четырех видов:

- прекарий данный (предоставление  земли в обмен на службу);

- прекарий возвращенный (превращение  собственного надела в чужой, находящийся под защитой);

- прекарий с вознаграждением. В  этом случае, в дополнение к  собственному, просителю передавался  дополнительный надел. Часто данный  вид прекрарий касался церковных  и монастырских земель;

- прекрарий по приказу короля (прекрарием вообще могло быть  все, что угодно - награда, привилегия, совершенно не обязательно земельный участок).

2.6 Лидирующая роль церкви в обществе

Церковь в те времена бала наиболее богатой организацией, монастыри - центрами сохранения и развития земледельческой культуры.

Обычно монастыри брались за обработку целинных и залежных земель и получали за это привилегии (например, освобождение от налогов, невмешательство государства, иммунитет). В результате в собственности монастыря оказывалось больше земли, чем рабочих рук, и в этом случае после подписания прекарной грамоты человек получал назад не только свою землю, но и дополнительный надел из церковных фондов.

Распространение прекария началось именно на монастырских землях. Однако затем по тому же пути направились высокопоставленные, знатные франки. Зависимые люди по необходимости группировались вокруг землевладельца-защитника, и, таким образом, возникали крупные хозяйства, разделение труда в которых было глубже и уровень экономического развития - более высоким. Поэтому постепенно вокруг знатных землевладельцев начали объединяться не только нуждающиеся, но и свободные землевладельцы, которым при таком объединении было легче и выгоднее жить. На заключительном этапе особенно свободолюбивых подчинили насильственно. Так возникла вотчина - централизованная крупная землевладельческая организация, в которой лично зависимых людей было меньшинство. Теперь и до конца средневековья личная зависимость начала вытесняться поземельной. На первых порах сохранялось определенное равновесие. Перешедшие в зависимость получали защиту и поддержку, да и жить в вотчине было легче, благодаря разделению труда. Вотчинник получал необходимые рабочие руки и был заинтересован в их сохранении. Безусловно, по сравнению с прежним временем, социальная несправедливость немного усилилась, однако взаимный интерес превышал ее.

В результате сложилась равновесная социальная система, выгодная всем участникам. Однако следует понимать, что землевладельцы стремились увеличить зависимость населения и равновесие постепенно нарушалось. Когда социальная несправедливость значительно превысила уровень взаимовыгодных интересов, тогда рухнула данная социальная система, и на ее месте возникла совершенно иная. Но в VIII веке до этого было еще далеко.

Заключение

феодализм франкский империя

Подведем итоги в завершение реферата:

1. Исходным этапом в образовании Франкского государства было завоевание в 486 г. части Галлии салическими франками во главе с королем Хлодвигом из династии Меровингов (481 - 511 гг.). К 510 г. Хлодвиг становится властителем земель и повелителем единого королевства, простиравшегося от среднего течения Рейна до Пиренеев. Он приобретает право диктовать собственные законы, взимать налоги с местного населения и др. При нем была записана Салическая правда - запись обычного права салических франков. Становление государства франков происходило сравнительно быстро.

Во многом этому процессу способствовали победоносные войны и, как следствие, классовая дифференциация франкского общества. По своему типу государство франков является раннефеодальной монархией. Оно несет в себе элементы старой общинной организации и учреждений племенной демократии, поскольку возникло в обществе, вступавшем в эпоху феодализма в процессе разложения первобытнообщинного строя, минуя в своем развитии стадию рабовладения. Для такого общества характерны многоукладность (сочетание рабовладельческих, родоплеменных, общинных, феодальных отношений) и незавершенность процесса создания основных классов феодального общества.

В истории государства франков можно выделить два периода, каждый из которых связан с царствованием определенной династии:

• с конца V в. до VII в. - монархия Меровингов;
• с VIII в. по IX в. - монархия Каролингов.

2. Династия Меровингов правила во Франкском государстве с 457 по 751 гг. В период ее правления у франков зарождаются феодальные отношения. В V - VI вв. общинные, родовые связи еще сохраняются, отношения эксплуатации среди самих франков не были развиты, немногочисленной была и франкская служилая знать, сформировавшаяся в правящую верхушку в ходе военных походов Хлодвига. Салическая правда, записанная в начале VI в. по распоряжению Хлодвига, содержит указания на существование у франков, следующих социальных групп:

• служилая знать - приближенные короля;
• свободные франки (общинники);
• полусвободные (литы);
• рабы.

Основные различия между ними были связаны с происхождением и правовым статусом лица или той социальной группы, к которой оно принадлежало. С течением времени фактором, влияющим на правовые различия франков, стала принадлежность к королевской службе, королевской дружине, к складывающемуся государственному аппарату. Особенностью V - VI вв. в Западной Европе является начало идеологического наступления христианской церкви. Возрастающая идеологическая и экономическая роль церкви стала проявляться в ее властных притязаниях. Церковь в это время еще не была политическим образованием и не имела единой организации, однако уже начала становиться крупным землевладельцем, получая многочисленные земельные пожертвования и от правителей, и от простых людей. Религиозная власть все более тесно переплетается со светской.

В ходе завоевательных войн VI - VII вв., когда в руки франкских королей, служилой аристократии и королевских дружинников переходит значительная часть галло-римских поместий в Северной Галлии, процессы феодализации у франков развиваются. Крупным собственником земель, скота, рабов, колонов (мелких арендаторов земли) становится служилая знать, связанная вассальной зависимостью от короля, захватившего право распоряжения завоеванной землей. Знать пополняется галло-римской аристократией, перешедшей на службу к франкским королям. При этом создание феодальных отношений ускорилось из-за столкновения общинных порядков франков и частнособственнических порядков галло-римлян. В середине VII в. в Северной Галлии начинает складываться феодальная вотчина с характерным для нее разделением земли на господскую и крестьянскую. Рост крупного землевладения сопровождался распрями землевладельцев, которые показали непрочность королевства Меровингов. Королевский земельный фонд уменьшался за счет раздачи земли королями, и государственная власть сосредоточилась в руках знати, захватившей все главные должности и прежде всего пост майордома. Майордом при Меровингах был высшим должностным лицом. Первоначально он назначался королем и возглавлял дворцовое управление. С ослаблением королевской власти его полномочия расширяются, и май-ордом становится фактическим главой государства. На рубеже VII - VIIIBB. эта должность превратилась в наследственное достояние знатного и богатого рода, положившего начало династии Каролингов.

3. Королевская и императорская  династия Каролингов сменила Меровингов в 751 г., а прекратила свое существование в X в. Переход королевской власти к Каролингам обеспечили успехи Карла Мартелла, одного из представителей этого рода, бывшего майордомом Франкского государства в 715 - 741 гг. Он восстановил политическое единство королевства и фактически сосредоточил в своих руках верховную власть.