Исследование взаимоотношений Русской Православной Церкви и большевистского государства

    Исследование  взаимоотношений Русской Православной Церкви и большевистского государства  в последние годы стало одной  из самых популярных тем российской исторической науки. Долгие годы историки не могли заниматься этой тематикой  без оглядки на  официальные  догмы, выходить за которые подчас было опасно. В этом свете вполне объясним тот факт, что в работах историков  наблюдаются заметные “перекосы”. В первую очередь историки стремились исследовать такие темы, как гонения  на священнослужителей в годы изъятия  церковных ценностей, дело патриарха  Тихона и др. Не отрицая всей важности указанных тем, отметим, что время  разоблачающих открытий безвозвратно прошло. Наступает период, когда  на первый план выходит тщательный и кропотливый анализ всех исторических событий. Только это поможет получить действительно объективную картину  “нашего непредсказуемого прошлого”. О том, что этот факт вполне осознан  нашей исторической наукой, свидетельствует  появление высококвалифицированных  работ, посвященных тем или иным аспектам советской истории.

    Этот  процесс характерен и для изучения истории различных религиозных  конфессий в советский период. Все чаще историки обращаются к изучению механизма принятия и реализации партийных решений, касающихся религии. В этом свете изучение второй половины 1920-х гг. является  одним из наиболее важных направлений, ибо этот период еще мало затронут историками религий. А ведь именно в это время среди  партийных руководителей шли  острые дискуссии о формах и методах  ведения антирелигиозной пропаганды, которые стали одним из пунктов  расхождений между И.В.Сталиным и  Н.И. Бухариным. Между тем исследователи, занимавшиеся изучением внутрипартийной  борьбы, почти не обращали внимания на этот факт. Поэтому тщательное рассмотрение этого аспекта позволит лучше  понять методы и приемы, к которым  прибегал Сталин в ходе борьбы с  “правым уклоном”, оценить последствия, какие имела для религиозных  групп победа Сталина во внутрипартийной  борьбе.

    Нужно отметить, что данная тема имеет  и важное общественное значение. Проблема сосуществования религиозных и  государственных структур не решена и в наше время, о чем свидетельствует  дискуссия, развернувшаяся вокруг закона о свободе совести в 1997 г. Изучение опыта прошлого особенно важно для  того, чтобы избежать возможных ошибок и найти действительно взаимоприемлемый вариант взаимодействия государства  и религиозных конфессий.

    Приступая к изучению данного вопроса, автор  поставил цель исследовать суть разногласий  между  сталинской группой и правым уклоном по антирелигиозному вопросу, показать, как эти разногласия  были использованы Сталиным для дискредитации  Бухарина и какие последствия  для религиозных организаций  имела победа сталинского варианта борьбы с религией.

      Источниковая база работы достаточно  обширна  и включает как  опубликованные материалы, так  и выявленные автором архивные  документы. Исследование их как  исторических источников -  тема  отдельного исследования.  Весь  комплекс источников можно разделить  на следующие группы:

1. делопроизводственные документы высших партийных и государственных органов: протоколы заседаний Политбюро ЦК ВКП (б) и Антирелигиозной Комиссии ЦК, подготовительные материалы к ним и т. д.
2. Законодательные акты и циркулярные письма высших партийных и государственных органов.
3. Опубликованные выступления и работы партийных и государственных деятелей (И.В. Сталина, Н.И. Бухарина и др.).
4. Письма верующих в высшие государственные инстанции и в прессу.
5. Партийная и антирелигиозная периодическая печать (“Правда”, “Известия”, “Антирелигиозник”, “Безбожник”, “Безбожник у станка”).

    Хронологические рамки работы ограничены 1927 – 1929 гг. Как известно, основные события, связанные  с борьбой с “правым уклоном”, происходили в 1928 и особенно в 1929 гг., но первые признаки будущих столкновений появились уже в конце 1927г. В  то же самое время начинается постепенное  изменение политики партии и государства  по отношению к религии, когда  на смену относительно либеральному курсу приходит новая волна гонений  на церковь.