Инквизиция - её формирование и устройство

        Но еще большую опасность представляло собой возрождение Римского права; начиная уже с середины XII в. римское право изучалось во всех научных центрах Европы. Люди с удивлением увидели, что существует поразительно простая и в тоже время справедливая система правосудия,   с которой не шли ни в какое сравнение громоздкая,   несистематизированная система канонического права и грубое подобие правосудия феодального обычного права¹².

    Появившиеся в это время ереси резко отличались от ранее существовавших ересей, измысленных высокоучеными богословами, посредством схоластических приемов.   Ересь этого периода первоначально распространялась в массах простого народа, а уже затем ее принимали люди благородного происхождения. Удары, поставившие существование церковной иерархии в действительную опасность, были нанесены людьми темными, проповедовавшими между бедными и угнетенными, которые чувствовали,   что Церковь не выполняла своего назначения,   видели, что в ее учение вкралось немало заблуждений¹³.

    Все ереси той эпохи можно было подразделить на две части: сектанты, твердо придерживавшиеся основных положений христианства, отрицая институт священников; манихеи, или дуальсты. Среди сектантов принято выделять катаров, вальденцев и альбигойцев. Последние были практически уничтожены во время крестового похода против них.  

1.2.Вальденцы

    Более серьезным и продолжительным по своим результатам было антицерковное движение, основателем которого в середине XII в. явился Петр Вальдо,   богатый лионский купец без особого образования, но страстно желавший познать истины Священного Писания. Увлеченный евангельским идеалом, он распродал все свое движимое имущество, а деньги раздал бедным. Отныне он посвятил свою жизнь проповедованию Евангелия; к нему стекалось множество последователей, которые проповедовали в церквах,  толковали писание на площадях и всюду находили слушателей, тем более внимательных, что духовенство давно уже забросило проповеди. Себя они называли «Лионские Бедные». Бернар Ги относит первые шаги П. Вальдо к 1170 г.  Место и год смерти Вальдо не известны¹⁴.

      Начав поучать народ слову Божию  и толковать правила религии, призывая людей к покаянию и убеждая  их стремиться к вечному спасению, последователи Вальдо не щадили пороков и преступлений духовенства. Лионский архиепископ запретил новым евангелистам проповедовать. Они ослушались и были отлучены от Церкви. Но папа одобрил его обет нищеты и разрешил проповедовать. Позднее они просили у Рима разрешения основать орден проповедников, но им отказали, а вскоре предали их анафеме на Веронском соборе 1184 г. Они не согласились отказаться от своей миссии и даже не считали себя отделившимися от Церкви. Несмотря на новое отлучение на Нарбоннском соборе, они в 1190 г. согласились на публичный диспут в Нарбонне; решение третейского суда было не в их пользу¹⁵.

        Вальденсы отрицали систему индульгенций  как выдумку духовенства. Они  признавали три существенных  требования нравственности, которые являются отличительным признаком их секты: всякая ложь есть смертный грех; всякая клятва,  даже и перед судом,   запрещена;   пролитие крови человеческой всегда недопустимо,   даже на войне и по приговору суда. Последнее положение заключало в себе учение о непротивлении злу.

      Сектанты  были вдохновленными миссионерами; они  переходили из страны в страну, проповедуя свое учение и находя повсюду радушный прием, особенно среди низших классов, готовых принять учение, сулившее им освобождение от порочного духовенства.

      Число Лионских Бедных быстро росло по всей Европе; Церковь начала серьезно беспокоиться¹⁶.

      По  мере дальнейшего развития эта секта  пришла к отрицанию всех посредников, которых Церковь ставила между Богом и человеком. Вальденсы признавали, что вера без дел мертва, но добрые дела суть благочестие, раскаяние, любовь к ближнему и справедливость, а не хождение по святым местам,  механическое совершение обрядов, сооружение церквей и почитание святых.

      Вальденская   церковная организация была очень проста. Мирянин мог исповедовать, крестить и проповедовать; в некоторых общинах в Великий четверг каждый глава семьи причащал своих домашних,   освящая для этого хлеб и вино и сам, раздавая их. Было,   впрочем, и у них правильно организованное духовенство, члены которого,   «Совершенные», поучали и исповедовали верующих и обращали неверующих. Они отрекались от всякой собственности и расставались со своими женами; некоторые из них с юных лет сохраняли самое строгое целомудрие; жили они на добровольные подаяния народа. Мирянам разрешалось, уступая обстоятельствам, давать присягу. «Совершенные» должны были скорее умереть,   чем клясться¹⁷.

      Религиозное учение вальденсов было, прежде всего, нравственное. Один вальденс на суде инквизиции в Тулузе сказал,  что наставники учили его «никогда не делать и не говорить ничего дурного;  не делать другому, чего не хочешь себе;   не лгать и не клясться». Все преследователи признавали, что образ жизни вальденсов достоин похвалы; один инквизитор сообщает: «Эти еретики отличаются нравами и языком,   ибо они скромны, воздержанны в речах.  Они не проявляют суетности в одежде, которая всегда проста. Они никогда не пускаются в торговлю, боясь, что им придется обманывать и нарушать свое слово; они предпочитают жить личным трудом,   как простые рабочие. Учителя их сапожники. Они не копят богатств, довольствуясь необходимым. Они умеренны и в пище и в питье. Они не посещают ни кабаков,   ни балов, ни других каких-либо   мест развлечения. Они умеют сдерживать свой гнев,   всегда найдете вы их за работой; а так как они - то учат, то учатся, то у них остается мало времени на молитву. Их можно еще узнать по ясности и скромности их выражений; они избегают в разговоре шуток, пересудов, неприличных выражений, лжи и божбы. Они даже не говорят "истинно" или "несомненно", считая это равносильным клятве»¹⁸.

      У вальденсов имелся так же полный перевод Библии на простонародный язык,   на который они опирались в своих проповедях,   и это являлось одним из самых сильных мотивов преследования их со стороны церкви.   Пассауский инквизитор сообщает, что они знали наизусть всю книгу Иова;   многие из вальденцев знали наизусть Евангелие и,  несмотря на всю простату, были опасными противниками на диспутах.   Мужчины и женщины, молодые и старые, все без устали учили и учились.   Вальденцы шли на смерть исключительно за свою любовь к Иисусу Христу и за ревностное исполнение заповедей Бога¹⁹.  Враги обвиняли вальденсов,   как и большинство современных им еретических сект, в полной сексуальной распущенности. Однако к таким утверждениям не стоит относиться слишком серьезно. Против вальденсов так же были выпущены эдикты светской власти,  в которых все еретики объявлялись врагами государства, и это являлось одним из первых примеров преследования еретиков со стороны государства²⁰. 

1.3.Катары

   Отличительной чертой религиозного настроения XI-XII вв. было то, что самая горячая ненависть, к Риму основываясь на веровании, которое едва ли можно назвать христианским; это учение распространялась так быстро и сохранялось так упорно, несмотря на все принимаемые против него меры, что, однако угрожало даже самому существованию католицизма. В эпоху, когда людские страдания были почти общим уделом, люди были склонны объяснять учение дуализма (вечной борьбы добра и зла) происхождение зла. Широко распространенное и глубоко укоренившиеся убеждение, что христианство удалилось от своего прообраза и должно погибнуть, уступив место новой религии, может в значительной степени объяснить то бескорыстное рвение, которое вызвал неодуализм среди людей бедных и неграмотных.

  Еще в первые века существования христианства возникла дуалистическая ересь – манихейство (по имени основателя секты Манеса). Манихеи и преемники их ереси с VII в. – павликиане отождествили добро с духом, а зло с материей. В учении павликиан можно найти два равносильных начала: Бог и сатана, из которых первый был творцом мира невидимого, духовного и вечного, а второго – мира видимого, вещественного и тленного. Иегова Ветхого Завета – это Сатана,  а пророки и патриархи – его темные слуги,  и поэтому надо отвергнуть все книги Ветхого Завета. Новый Завет является истинным Священным Писанием, но Христос не был человеком; это был призрак, фантом. Сын Бога, Он только, по-видимому, родился от Девы Марии, но в действительности сошел с неба, чтобы разрушить культ Сатаны.   Переселение души обеспечивает награду добрым и наказание злым. Таковы основные положения учения павликиан, которыми тождественны основные положения учения катаров – дуалистов XI – XIII вв.²¹

      Катаризм был верованием чисто антисацердотальным. Он отрицал весь церковный строй как нечто бесполезное; в глазах его римская церковь была синагогой Сатаны, спасение в которой немыслимо. Исходя из этого, он отрицал таинства, обедни, предстательство Девы Марии и святых, чистилище,  мощи, иконы,   кресты,   святую воду,  индульгенции и вообще все то,  что,   по словам священников, обеспечивало верным вечное спасение. Равным образом, катары осуждали десятинный налог и приношения, которые делали для духовенства прибыльным делом присвоенную ими себе заботу о спасении душ. Считая себя церковью Христовой, катары полагали, что они имеют право взять и разрешить, данное Иисусом Христом его ученикам; духовное крещение смывало все грехи, но молитва не имела никакой силы, если грешник продолжал грешить²².

  Богослужение катары проводили на латыни,   но Священное писание переводили на простонародный язык, что сыграло свою роль в популяризации этой секты. Катары называли себя просто «катары» (по-гречески «чистые»). Имя «патарены»,   по-видимому,  появилось впервые в Милане в середине XI в,   во время гражданских войн, возникших вследствие желания пап ввести целибат среди женатого духовенства Милана. В романских наречьях «pates» значит «старое белье»; тряпичники назывались в Ломбардии «патары»; квартал в  Милане, населенный ими, назывался «Патария». Во время смуты XI в. паписты поддерживали тайные сношения с населением квартала Патария, и поэтому их противники прозвали их патпринами,  имя, которое они присвоили сами себе²³.

  Поначалу иерархия духовных чинов у катаров отсутствовала. Но по мере роста их общин возникла насущная необходимость в упорядоченной системе богослужения. Как и у вальденсов, духовенство катаров представляло собой особую касту совершенных, людей полностью ушедших от соблазнов мира.

  У катаров были следующие церковные чины (в порядке убывания): епископ,  Filius Major, Filius Minor, дьякон. Верование катаров предполагало предельный аскетизм: запрет на употребление пищи животного происхождения, запрет на любые физические контакты между представителями различных полов и прочие из этого же ряда. Таинства были недействительными, если совершались руками, оскверненными грехом.

    Гнев церкви против этой секты был оправдан, так как, распространись это верование по всей Европе, то через каких-нибудь нескольких десятков лет вся территория превратилась бы в пустыню.

    Церковь не могла положиться в столь "благочестивом" деле на светскую власть,  которая была лишком занята своими собственными делами.   С целью преследования ереси был учрежден институт инквизиции²⁴. 

1.4. Альбигойцы

      Ересь, которая впоследствии была названа альбигойской (по названию городка Альби в Лангедоке – одном из ее сильнейших форпостов), начала просачиваться в Европу из Восточной империи в начале XI века. О происхождении этой секты существует множество противоречивых гипотез: некоторые историки утверждают, что она является продолжением манихейства в языческой империи, другие придерживаются того мнения, что это дуалистическая секта, явно отличающаяся от манихейства. Нам важно отметить, что дуализм был важной чертой философии альбигойцев и что почти все современные писатели рассматривали ее именно как продолжение манихейства²⁵.

      Прочное существование ереси на юге Франции  больше всего беспокоило римскую  курию. Римская церковь опасалась  потерять южные провинции Франции, хотя альбигойцы никогда силой не распространяли свою веру; но Церковь не могла разделять с кем-либо свое господство над душами людей и поэтому преследовала инаковерующих²⁶.

      Альбигойцы  не верят в то, что наш Бог  мог обретать человеческую внешность  во время своей мирской жизни. С другой стороны, они считают, что, будучи ниже самого Бога, он был попросту высочайшим из ангелов. Отрицая его божественность, они также отрицали его человечность. Вслед за этим они делали вывод о том,   что люди не могли не только убить его,   но и ранить. А потому никакого распятия и воскресения быть не могло.   Вся история страстей Господних и распятия — вымысел.

      С их точки зрения, Непорочная Богородица обладает таким же божественным телом, как и сам Христос. Они утверждают, что она только с виду была женщиной, а на самом деле не имела определенного пола.

      Теологические учения секты, как и большинство  видов ереси, в основном были негативными. К Католической церкви альбигойцы относились с ненавистью и искренним презрением. Они заявляли, что Папы Римские были преемниками Константина, а не святого Петра, который и в Риме никогда в жизни не бывал. Церковь была Алой Женщиной из Апокалипсиса, «захмелевшей от крови святых и от страданий Иисуса». Святые Дары — детские игрушки. Пресуществление — безумное богохульство,   потому что Церковь посмела утверждать,   будто Христос мог существовать в виде хлеба и вина — созданиях злого духа. Католики осмеливаются заявлять, что получают тело Христа в виде Святых Даров, словно     Христос   может    попасть   человеку     в желудок.  Новые еретики особенно отрицательно относились ко всем   формам    символизма, к почитанию мощей и креста. Признавая (исключительно для того, чтобы поспорить), что было все-таки какое-то распятие, при котором материальное тело Христа переносило пытки, точнее,  нет, было убито, они настаивают на том,   что крест следует рассматривать исключительно как деревянное изделие, на котором Христа заставили перенести некоторые страдания. Поэтому крест нельзя превозносить, а надо презирать и оскорблять его. «Я бы с радостью, — сказал один из их писателей, — изрубил крест топором и бросил бы его в костер, чтобы вода в котелке поскорее закипела»²⁷.