Идея террора в политических трактатах Ж.-П. Марата

      После процесса авторитет Марата поднялся еще выше. Теперь все его выступления были пронизаны одной мыслью - "только одни революционные меры действительны"⁹. Народ должен снова, как и раньше подняться на спасительное восстание, и изгнать изменивших революции жирондистов из Конвента.

      Обогащенный опытом революции, Марат в период подготовки восстания, которое должно было свергнуть власть Жиронды, значительно расширил и углубил свое понимание революционной диктатуры. В нем окончательно укрепляется "мужество беззакония", признание революции высшим и самым авторитетным фактором общественной жизни. Уже в речи по поводу суда над королем, т.е. в начале 1793 г. Марат дает замечательное определение Конвента как потенциального органа революционной диктатуры. Рассматривая Конвент как революционный орган, наделенный неограниченной властью, в том числе властью революционного насилия, считая, что интересы революции ("общественного блага") доминируют над всеми законами, Марат, в сущности, предвидел ту революционно-демократическую диктатуру, которая через несколько месяцев сложилась в практике якобинского этапа революции.

      Марат непосредственно участвовал в организации и руководстве народным восстанием 31 мая - 2 июня 1793г., свергнувшим господство жирондистов и приведшим к власти якобинцев. Нужно отметить, что якобинцы пришли к власти в самый критический момент в жизни республики. Выход был один - дать стране единую политическую основу в виде новой демократической конституции. Учредительное собрание два года вырабатывало и утверждало текст конституции; якобинский Конвент разрешил эту задачу в две недели: 10 июня началось обсуждение проекта Конституции, а 24 июня 1793г. был торжественно утвержден ее окончательный текст. Якобинская Конституция 1793г. была одной из самых демократических буржуазных конституций Нового времени. Новая Декларация прав человека и гражданина, написанная Робеспьером, гласила: "Целью общества является общее счастье. Правительством установлено, чтобы обеспечить человеку пользование его естественными и неотъемлемыми правами"¹⁰.

      В последние шесть недель перед  убийством Марат вследствие тяжелой  болезни уже не мог публично выступать  и активно участвовать в работе органов революционной власти. Но он зорко следил за развитием революции. Широкие народные массы, простые люди, санклюты любили, ценили, глубоко чтили Марата как истинного Друга народа, прислушивались к его словам и советам. В то же время все изменившие народу и революции, все перебежчики: фейяны, жирондисты и им подобные яростно его ненавидели. После того, как вся "партия государственных людей" превратились из министров и парламентских вождей в преследуемых народной ненавистью беглецов, их злоба против Марата перешла всякие пределы. Марат был по сути первой жертвой свергнутых жирондистов.

      13 июля 1793г. вдохновляемая жирондистами Шарлотта Корде убивает Жан Поля Марата. Убийство Марата было воспринято народом, всей революционной Францией как огромное бедствие. До последних дней якобинской диктатуры имя Марата оставалось самым славным именем революции, вдохновлявшим французский народ на великие подвиги.

_{Заключение}

      Статьи, памфлеты, речи, письма, воззвания Жан  Поля Марата должны быть без сомнения отнесены к числу наиболее замечательных литературных памятников эпохи первой Французской буржуазной революции.

      Воспитанный, как и большинство якобинцев  на идеях Руссо, Марат, отнюдь не был  слепым последователем знаменитого  автора "Общественного договора". Он представлял собой более позднее поколение, выросшее в ту пору, когда революционная буря уже почти вплотную надвинулась на Францию. Обогащенный многосторонним жизненными опытом, наблюдениями над общественной жизнью во всех ее социальных разрезах, впечатлениями промышленной революции в Англии, Марат пошел во многом дальше Руссо.

      Оригинальный  социальный мыслитель, Марат, при всей противоречивости своих взглядов сумел уже в первых своих политических произведениях ("Цепи рабства", "План уголовного законодательства") прийти к пониманию значения общественных противоречий в историческом процессе и к смелым революционным выводам.

      Ученый  и теоретик, с первых дней революции  он стал народным трибуном, выразителем  и защитником интересов народа, непримиримым борцом против сил реакции, он был выдающимся мастером революционной тактики. В острых спорах, разделявших в то время боровшиеся на политической арене силы, линия, отстаиваемая Маратом, обычно наиболее соответствовала интересам революции. Объективно эта линия намечала пути разрешения задач буржуазной революции плебейскими методами. Марат чувствовал и понимал чаяния широких народных масс, понимал их интересы в развертывавшейся великой социальной и политической борьбе; это и придавало силу той политической позиции, которую он защищал.

_{Литература}

1. Антюхина-Московченко В.И. История Франции, 1780-1918. - М.: Изд-во ИМО, 1963. - 812с.

2. Дайри Н.Г. Французская буржуазная революция XVIII в. - М.: Учпедгиз, 1955. - 80с.

3. История Франции. Т.2/Под ред.А.З. Манфреда. - М.: Наука, 1973. - 663с.

4. Конституции и законодательные акты буржуазных государств XVII - XIX вв. / Под ред. П.Н. Галанзы, М.: Изд-во Академии наук СССР, 1957. - 400с.

5. Манфред А.З. Великая Французская Революция. - М.: Издательство "Наука", 1983. - 430 с.

6. Молчанов Н.Н. Монтаньяры. - М.: Молодая гвардия, 1989. - 558с.

7. Новая история стран Европы и Америки: Учебник для вузов / Под ред. И.М. Кривогуза. - М.: Дрофа, 2002. - 909с.

8. Пономарев М.В. Новая и новейшая история стран Европы и Америки: Учебное пособие для вузов. - М.: Владос, 2000. - 287с.

9. Сборник документов по истории нового времени. Буржуазные революции XVII-XVIII вв.: Учебное пособие для вузов / под ред.В.Г. Сироткина. - М.: Высш. шк., 1990. - 303с.

10. Французская буржуазная революция, 1789 - 1794: Учебник / Под ред. В.П. Волгина. - М. Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1941. - 849с.

11. Фридлянд Ц. Жан Поль Марат и Франция в XVIII в. - М.: Изд-во АН СССР, 1959. - 560с.