Характерные черты традиционной политической культуры Китая

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Марта 2011 в 21:31, курсовая работа

Описание работы

Объектом данной работы можно считать традиционную политическую культуру Китая, а предметом – ее характерные черты.

Целью курсовой работы является то, что нам необходимо выявить характерные черты традиционной политической культуры Китая.

Содержание работы

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава I. Понятие политической культуры. Основные составляющие традиционной политической культуры Китая……………………………….....8

1.1 Понятие политической культуры……………………………………8

1.2 Компоненты политической культуры Китая………………………11

Глава II. Современные черты традиционной политической культуры Китая.16

2.1 Современные принципы политической культуры Китая…………16

2.2 Отражение принципов политической культуры во внешней политике Китая…………………………………………………………………..20

Заключение……………………………………………………………………….23

Библиографический список……………………………………………………..26

Файлы: 1 файл

Курсовая работа.doc

— 119.50 Кб (Скачать файл)

     Следующим важным принципом политической культуры Китая является принцип «уяснения» («чжэнмин»). Он помогает поддерживать жизнь и деятельность в соответствии с требованиями  морали, его применяют к конкретным историческим условиям, ролевых функций, ориентаций, и установок «стиля работы и поведения». То есть можно сказать, что «Чжэнмин» является значительным фактором, который оказывает огромное влияние на реальную политическую жизнь, поскольку дает возможность, использовав хорошо усвоенные населением понятия и ориентации, обеспечивать действенную социализацию масс в духе официальным идеологических установок. Принцип «чжэнмин» является очень эффективным и полезным в политической культуре Китая, так как через него можно подготовить общество к предстоящим изменениям и корректировке в политическом курсе, принять законы, организовать кадровые перестановки. Также «чжэнмин» позволяет вовремя снимать напряжение между официальной властью и ожиданиями народа, что, по сути, является урегулированием различных противоречий. Стоит добавить, что принцип «уяснения» помогает гражданам спокойно и своевременно реагировать на новые лозунги и задачи, что обеспечивает высокую мобильность населения на разных этапах развития китайского общества. В итоге, хотелось бы сказать, что «чжэнмин» дает возможность в любой момент вносить основополагающие коррективы в проводимый внешний и внутренний курс страны.

     Также отметим, что наградная система в Китае играет не малую роль в реализации политики и идеологии. Основную роль играют в ней награды, учрежденные ведомствами, общественно-политическими и профсоюзными организациями и региональными властями. Это дает возможность сделать объектом их воздействия самые широкие массы населения и обеспечить тесную связь с народом организаций, от имени которых они учреждены. В итоге наградная система в Китае помогает поставить перед народом новые приоритеты и ориентиры, что является очень важным в становлении Китайской Народной Республики.

     Итак, можно сказать, что выше сказанные  принципы политической культуры Китая  являются специфичными для данной страны и в первую очередь направлены на обеспечения стабильности и порядка в стране, а также на создание благоприятных условий для дальнейшей «модернизации» Китая и превращения его в один из мировых центров силы. И успехи у срединного государства довольно впечатляющие. Ведь «ВВП Китая с 1978 г. по 2005 г. увеличился более чем в 12 раз, внешнеторговый оборот вырос в 70 раз, составив в 2005 г. 1 трлн 422 млрд долл»7. То есть можно сказать, что поднебесная постепенно обретает статус не только великой региональной, но и глобальной экономической державы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Отражение принципов политической культуры во внешней      политике Китая

     Итак, можно сказать, что зная основные принципы политической культуры Китая, мы сможем спрогнозировать внешнеполитическую стратегию поднебесной.

     Начнем  с того, что внешнеполитический курс срединного государства направлен  на обеспечение национальных интересов  страны, ее стабильности и целостности. Наиболее важной задачей является обеспечение  постепенного развития Китая, продолжения политики реформ и открытости, а также улучшение жизни населения на основе инновационного развития.

     Следует отметить, что поднебесная осуществляет, и будет далее проводить самостоятельную внешнюю политику. Это означает, что Китай занимает и намерен занимать самостоятельную позицию, не будет вступать в союз, коалицию или в тесные отношения с каким-либо центром мировой силы, а также не станет примыкать ни к какому государству. И также отношения между срединным государством и другими государствами, с точки зрения правительства страны, никак не должны ограничивать свободу действий Китая на мировой арене. Тут проявляется принцип китаяцентризма и построения сильного и гармоничного государства. Можно сказать, что придерживаясь этих принципов Китай медленно, но уверенно идет к своей цели, то есть стать мировым центром силы, одновременно ведя внешнюю политику сдержанно и осторожно (уступчивость и вежливость, именно такими чертами должен обладать человек, находясь в политике, так говорил Конфуций). Также КНР не позволит кому-либо вмешиваться в ее внутренние дела.

     Первоочередным  направлением во внешней политике страны можно назвать ее связи с государствами, с которыми поднебесная граничит. Это является стремлением китайского руководства создать мирное окружение для развития своей страны. А второстепенным является поддержание и развитие сотрудничества с развивающимися государствами. Связи с таким типом стран очень важны для усиления собственных позиций в отношениях США и другими центрами мировой силы, а также, прежде всего для  получения экономических и иных выгод из своего статуса развивающейся страны.

     Но  стоит подчеркнуть, что очень  важными для Китая являются отношения  с Соединенными Штатами Америки. Поднебесная ставит во главу угла своей внешней политики данные отношения, которые, по сути, являются важнейшими из двусторонних отношений современного мира. Можно сказать, что в ближайшее время данная связь будет наращивать свою силу.

     Подводя некий итог внешней политики Китая, можно сказать, что срединное государство выступает за решение споров и конфликтов мирным путем и осуждает применения насилия и военной силы (тут, конечно же, большое влияние оказывает конфуцианство, с принципом «человеколюбия»). Правительство Китая однозначно хочет развить экономическое сотрудничество со всеми странами, что в реальности означает прагматический интерес в данной сфере (получение выгод от связей со всеми странами планеты). В целом же КНР старается вести сдержанную и взвешенную внешнею политику, придерживаясь курсу, выдвинутым Ден Сяопином: «Хладнокровно наблюдать, укреплять расшатанные позиции, проявляя выдержку, справляться с трудностями, держаться в тени и стараться ничем не проявлять себя, быть способным защищать свои незрелые взгляды, ни в коем случае не лезть вперед, на первое место, но при этом, что то делать»8. Тут, конечно же, вспоминается то, что политическая культура Китая держится на приверженности к политической традиции и к истории.

     Что же касается Российско-Китайских отношений, то можно сказать, что данные отношения занимают одно из главных мест во внешней политике КНР, и Российская Федерация в свою очередь считает развитие стратегического партнерства и сотрудничества с Китаем очень важным приоритетом.

     Следует подчеркнуть, что важным укреплением  социальной базы стратегического партнерства сыграло проведение национальных годов – года России в Китае в 2006 г и года Китая в России в 2007 г. Программы национальных годов были нацелены на то, чтобы дать хороший толчок к движению углублению знакомства широких слоев населения двух стран с традиционной и современной культурой друг друга, формированию в российско-китайских отношениях благоприятной атмосферы взаимного доверия.

     Можно сказать, что для России и Китая  отношения друг с другом имеют  очень важное значение, поскольку  данные страны являются соседями, и в тоже время Россия является важным торгово-экономическим партнером Китая, содействующим поднятию уровня его энергетической безопасности и обороноспособности, а для нашей страны, в свою очередь, торгово-экономические отношения с поднебесной служат хорошей альтернативой европейскому направлению и служат достижению эффекта «экономики масштаба». То есть наши отношения с Китаем имеют все основания для углубления и развития. И зная политическую культуру Китая, мы сможем приложив усилия, только укрепить данные отношения и сделать Китай своим хорошим другом.  
 
 
 
 
 
 
 

                                               Заключение

     Можно сказать, что в наше дни культура срединного государства содержит в гуманистические традиции, а именно стремление к поддержанию порядка и целостности, стабильности и решения различных конфликтов исключительно мирным путем.

     В ходе данной работы, представилось  возможным выявить особенности  и специфичность китайской политической культуры. И следует отметить, что специфика данной политической культуры во многом определяется историческими традициями в политическом поведении той или иной социальной общности. В Китае, который на протяжении веков управлялся не столько с помощью законов, сколько на основе системы идеологического воспитания и принуждения, идеологические ценности занимали одно из первых мест в системе политической власти. Эти ценности формировались на протяжении многих веков, на них влияли различные течения политической и философской мысли, идеология и традиции народа.

     Но все же большее влияние на традиционную политическую культуру оказало два таких течения как конфуцианство и легизм. Именно эти два компонента составляют главную часть, являются фундаментом традиционной политической культуры Китая. Хотя, по сути, в основу этих учений заложены разные моральные принципы, конфуцианство и легизм направлены на достижение одной цели – создание сильного централизованного государства.

     К важным принципам традиционной политической культуры Китая относится поддержание порядка и стабильности в обществе, потребность в гармоническом единстве противоположностей, вертикальная иерархическая зависимость и горизонтальная взаимосвязь социальных структур, учет традиций и опыта прошлого. Все перечисленные положения в конечном итоге направлены на поддержание порядка и стабильности в обществе. Можно сказать, что политическая культура Китая помогает держать и сохранять ценный для народа баланс, и не ввергать его в какие-либо авантюры.

       «Гармония» - это один из основополагающих принципов современной политической культуры Китая. Именно на него полагается КПК во внешнеполитическом курсе, в политике на международной арене.  Всего за три года лозунг «гармонии» вошел в официальную идеологию и стал одним из символов правления нынешнего председателя Ху Цзиньтао.

     Он  сделал попытку связать воедино  «гармоничные» ценности китайской традиции, современные цели КНР и внешнюю политику страны. В наши дни Китай выступает за мир, развитие и сотрудничество, придерживается стратегии открытости в интересах взаимной выгоды, «стремится использовать достижения других цивилизаций для продвижения к миру и развитию через сотрудничество, стремится играть свою роль в строительстве гармоничного мира, длительных мирных отношений и общего процветания»9.

     Итак, можно сказать, что в результате поставленной цели курсовой работы – выявить характерные черты традиционной политической культуры Китая, были решены поставленные задачи. Их решение дало возможность сформировать полноценную картину существующей в Китае традиционной политической культуры. Ее основных черт и характер их влияния на современное политическое развитие страны.

     Следовательно, можно сделать вывод: В основе курса его политического развития лежит традиционная политическая культура, которая обладает характерными чертами, которая способствует не только функционированию государства, но и стабильному развитию. Несомненно, политическая культура Китая помогает становиться данному государству ведущим центром силы на мировой арене. В качестве последних слов данной работы, хотелось бы процитировать одно выражение: «Как бы высоко мы себя ни ставили над нашими юго-восточными соседями, мы должны признаться, что логическая стройность и строгая последовательность отличают их политическую организацию перед всеми другими и что уважение к уму человеческому и к просвещению не доходило нигде до той степени, до которой оно доведено в Китае»10.  
 

       
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 

                                  Библиографический список

      I.Источники:

  1. Доклад Ху Цзиньтао на 17-м съезде КПК (полный текст)// http://russian.peopledaily.com.cn/31521/6290591.html. - рус.
  2. Древнекитайская философия: собр. Текстов: в 2 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1972. – 363с.
  3. Конституция Китайской народной республики//http://www.chinapro.ru/ law/13/. – рус.
  4. Сяопин Д. Основные вопросы современного Китая: речи и беседы: Пер. с кит. – М.: Политиздат, 1988. – 256с.
  5. Уиткомб В.Л. Современный Китай.-М.:АСТ:Астрель, 2006.-316с.

     II.Научная литература:

  1. Васильев Л. С. Древний Китай. Т 3.  – М.: ИФ Восточная литература РАН, 2006. – 679с.
  2. Гомеров И. Н. Политическая культура. – Новосибирск: СибУПК, 2001. - 40с.
  3. Гудошников Л. Конституция КНР// Проблемы Дальнего Востока. – 2002. - №3. – С. 12-21.
  4. Зотов В. Д. Дэн Сяопин – реформатор китайского социализма// Социально-гуманитарные знания. – 2007. - №2. – С. 211-225.
  5. Зубов А. Б. Парламентская демократия и политическая традиция. – М.: Наука, 1990. – 391с.
  6. Кузнецова В. политика в отношении религии в КНР// Проблемы Дальнего Востока. – 2001. - №1. – С. 165-176.
  7. Кузык Б.Н. Титаренко М.Л. Китай-Россия 2050:стратегия соразвития.-М.:Институт экономических исследований, 2006.-656с.
  8. Лукьянов А. Е. Лао-Цзы и Конфуций: философия Дао. – М.: ИФ восточная литература РАН, 2000. – 384с.
  9. Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. – М.: Наука, 1981. – 335 с.
  10. Портяков В. Л. От Цзян Цзэнмина к Ху Цзиньтао. КНР на рубеже веков// Восток. – 2004. - №4. – С. 30-41.
  11. Розанов О. Наградная система как инструмент государственной политики Китая//Проблемы дальнего востока.-2008.-№4.-С.68-79.
  12. Стержнева М. В. Политическая культура в различных интерпретациях: анализ специального понятия//Общественные науки и современность. – 2002. - №5. – С. 141-155.
  13. Титаренко М. Л. Традиции в общественно-политической жизни и политической культуре КНР. – М.: ИФ восточная литература РАН, 1994. – 327с.
  14. Тихвинский С. Восприятие образа России в Китае. Введение к историческому образу//Проблемы дальнего востока.-2007.-№4.-С.86-95.
  15. Шамшурин В. И. Политическая традиция в древнем Китае// Вестник МГУ, сер. 12. –  1996. - №6. – С. 44-54.
  16. Шилов А. П. Китай в поисках новых ценностей: глобальный контекст// Социально-гуманитарные знания. – 2007. - №2. – С. 226-241.

Информация о работе Характерные черты традиционной политической культуры Китая