Характерные черты традиционной политической культуры Китая

     Следующим важным принципом политической культуры Китая является принцип «уяснения» («чжэнмин»). Он помогает поддерживать жизнь и деятельность в соответствии с требованиями  морали, его применяют к конкретным историческим условиям, ролевых функций, ориентаций, и установок «стиля работы и поведения». То есть можно сказать, что «Чжэнмин» является значительным фактором, который оказывает огромное влияние на реальную политическую жизнь, поскольку дает возможность, использовав хорошо усвоенные населением понятия и ориентации, обеспечивать действенную социализацию масс в духе официальным идеологических установок. Принцип «чжэнмин» является очень эффективным и полезным в политической культуре Китая, так как через него можно подготовить общество к предстоящим изменениям и корректировке в политическом курсе, принять законы, организовать кадровые перестановки. Также «чжэнмин» позволяет вовремя снимать напряжение между официальной властью и ожиданиями народа, что, по сути, является урегулированием различных противоречий. Стоит добавить, что принцип «уяснения» помогает гражданам спокойно и своевременно реагировать на новые лозунги и задачи, что обеспечивает высокую мобильность населения на разных этапах развития китайского общества. В итоге, хотелось бы сказать, что «чжэнмин» дает возможность в любой момент вносить основополагающие коррективы в проводимый внешний и внутренний курс страны.

     Также отметим, что наградная система в Китае играет не малую роль в реализации политики и идеологии. Основную роль играют в ней награды, учрежденные ведомствами, общественно-политическими и профсоюзными организациями и региональными властями. Это дает возможность сделать объектом их воздействия самые широкие массы населения и обеспечить тесную связь с народом организаций, от имени которых они учреждены. В итоге наградная система в Китае помогает поставить перед народом новые приоритеты и ориентиры, что является очень важным в становлении Китайской Народной Республики.

     Итак, можно сказать, что выше сказанные  принципы политической культуры Китая  являются специфичными для данной страны и в первую очередь направлены на обеспечения стабильности и порядка в стране, а также на создание благоприятных условий для дальнейшей «модернизации» Китая и превращения его в один из мировых центров силы. И успехи у срединного государства довольно впечатляющие. Ведь «ВВП Китая с 1978 г. по 2005 г. увеличился более чем в 12 раз, внешнеторговый оборот вырос в 70 раз, составив в 2005 г. 1 трлн 422 млрд долл»⁷. То есть можно сказать, что поднебесная постепенно обретает статус не только великой региональной, но и глобальной экономической державы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Отражение принципов политической культуры во внешней      политике Китая

     Итак, можно сказать, что зная основные принципы политической культуры Китая, мы сможем спрогнозировать внешнеполитическую стратегию поднебесной.

     Начнем  с того, что внешнеполитический курс срединного государства направлен  на обеспечение национальных интересов  страны, ее стабильности и целостности. Наиболее важной задачей является обеспечение  постепенного развития Китая, продолжения политики реформ и открытости, а также улучшение жизни населения на основе инновационного развития.

     Следует отметить, что поднебесная осуществляет, и будет далее проводить самостоятельную внешнюю политику. Это означает, что Китай занимает и намерен занимать самостоятельную позицию, не будет вступать в союз, коалицию или в тесные отношения с каким-либо центром мировой силы, а также не станет примыкать ни к какому государству. И также отношения между срединным государством и другими государствами, с точки зрения правительства страны, никак не должны ограничивать свободу действий Китая на мировой арене. Тут проявляется принцип китаяцентризма и построения сильного и гармоничного государства. Можно сказать, что придерживаясь этих принципов Китай медленно, но уверенно идет к своей цели, то есть стать мировым центром силы, одновременно ведя внешнюю политику сдержанно и осторожно (уступчивость и вежливость, именно такими чертами должен обладать человек, находясь в политике, так говорил Конфуций). Также КНР не позволит кому-либо вмешиваться в ее внутренние дела.

     Первоочередным  направлением во внешней политике страны можно назвать ее связи с государствами, с которыми поднебесная граничит. Это является стремлением китайского руководства создать мирное окружение для развития своей страны. А второстепенным является поддержание и развитие сотрудничества с развивающимися государствами. Связи с таким типом стран очень важны для усиления собственных позиций в отношениях США и другими центрами мировой силы, а также, прежде всего для  получения экономических и иных выгод из своего статуса развивающейся страны.

     Но  стоит подчеркнуть, что очень  важными для Китая являются отношения  с Соединенными Штатами Америки. Поднебесная ставит во главу угла своей внешней политики данные отношения, которые, по сути, являются важнейшими из двусторонних отношений современного мира. Можно сказать, что в ближайшее время данная связь будет наращивать свою силу.

     Подводя некий итог внешней политики Китая, можно сказать, что срединное государство выступает за решение споров и конфликтов мирным путем и осуждает применения насилия и военной силы (тут, конечно же, большое влияние оказывает конфуцианство, с принципом «человеколюбия»). Правительство Китая однозначно хочет развить экономическое сотрудничество со всеми странами, что в реальности означает прагматический интерес в данной сфере (получение выгод от связей со всеми странами планеты). В целом же КНР старается вести сдержанную и взвешенную внешнею политику, придерживаясь курсу, выдвинутым Ден Сяопином: «Хладнокровно наблюдать, укреплять расшатанные позиции, проявляя выдержку, справляться с трудностями, держаться в тени и стараться ничем не проявлять себя, быть способным защищать свои незрелые взгляды, ни в коем случае не лезть вперед, на первое место, но при этом, что то делать»⁸. Тут, конечно же, вспоминается то, что политическая культура Китая держится на приверженности к политической традиции и к истории.

     Что же касается Российско-Китайских отношений, то можно сказать, что данные отношения занимают одно из главных мест во внешней политике КНР, и Российская Федерация в свою очередь считает развитие стратегического партнерства и сотрудничества с Китаем очень важным приоритетом.

     Следует подчеркнуть, что важным укреплением  социальной базы стратегического партнерства сыграло проведение национальных годов – года России в Китае в 2006 г и года Китая в России в 2007 г. Программы национальных годов были нацелены на то, чтобы дать хороший толчок к движению углублению знакомства широких слоев населения двух стран с традиционной и современной культурой друг друга, формированию в российско-китайских отношениях благоприятной атмосферы взаимного доверия.

     Можно сказать, что для России и Китая  отношения друг с другом имеют  очень важное значение, поскольку  данные страны являются соседями, и в тоже время Россия является важным торгово-экономическим партнером Китая, содействующим поднятию уровня его энергетической безопасности и обороноспособности, а для нашей страны, в свою очередь, торгово-экономические отношения с поднебесной служат хорошей альтернативой европейскому направлению и служат достижению эффекта «экономики масштаба». То есть наши отношения с Китаем имеют все основания для углубления и развития. И зная политическую культуру Китая, мы сможем приложив усилия, только укрепить данные отношения и сделать Китай своим хорошим другом.  
 
 
 
 
 
 
 

                                               Заключение

     Можно сказать, что в наше дни культура срединного государства содержит в гуманистические традиции, а именно стремление к поддержанию порядка и целостности, стабильности и решения различных конфликтов исключительно мирным путем.

     В ходе данной работы, представилось  возможным выявить особенности  и специфичность китайской политической культуры. И следует отметить, что специфика данной политической культуры во многом определяется историческими традициями в политическом поведении той или иной социальной общности. В Китае, который на протяжении веков управлялся не столько с помощью законов, сколько на основе системы идеологического воспитания и принуждения, идеологические ценности занимали одно из первых мест в системе политической власти. Эти ценности формировались на протяжении многих веков, на них влияли различные течения политической и философской мысли, идеология и традиции народа.

     Но все же большее влияние на традиционную политическую культуру оказало два таких течения как конфуцианство и легизм. Именно эти два компонента составляют главную часть, являются фундаментом традиционной политической культуры Китая. Хотя, по сути, в основу этих учений заложены разные моральные принципы, конфуцианство и легизм направлены на достижение одной цели – создание сильного централизованного государства.

     К важным принципам традиционной политической культуры Китая относится поддержание порядка и стабильности в обществе, потребность в гармоническом единстве противоположностей, вертикальная иерархическая зависимость и горизонтальная взаимосвязь социальных структур, учет традиций и опыта прошлого. Все перечисленные положения в конечном итоге направлены на поддержание порядка и стабильности в обществе. Можно сказать, что политическая культура Китая помогает держать и сохранять ценный для народа баланс, и не ввергать его в какие-либо авантюры.

       «Гармония» - это один из основополагающих принципов современной политической культуры Китая. Именно на него полагается КПК во внешнеполитическом курсе, в политике на международной арене.  Всего за три года лозунг «гармонии» вошел в официальную идеологию и стал одним из символов правления нынешнего председателя Ху Цзиньтао.

     Он  сделал попытку связать воедино  «гармоничные» ценности китайской традиции, современные цели КНР и внешнюю политику страны. В наши дни Китай выступает за мир, развитие и сотрудничество, придерживается стратегии открытости в интересах взаимной выгоды, «стремится использовать достижения других цивилизаций для продвижения к миру и развитию через сотрудничество, стремится играть свою роль в строительстве гармоничного мира, длительных мирных отношений и общего процветания»⁹.

     Итак, можно сказать, что в результате поставленной цели курсовой работы – выявить характерные черты традиционной политической культуры Китая, были решены поставленные задачи. Их решение дало возможность сформировать полноценную картину существующей в Китае традиционной политической культуры. Ее основных черт и характер их влияния на современное политическое развитие страны.

     Следовательно, можно сделать вывод: В основе курса его политического развития лежит традиционная политическая культура, которая обладает характерными чертами, которая способствует не только функционированию государства, но и стабильному развитию. Несомненно, политическая культура Китая помогает становиться данному государству ведущим центром силы на мировой арене. В качестве последних слов данной работы, хотелось бы процитировать одно выражение: «Как бы высоко мы себя ни ставили над нашими юго-восточными соседями, мы должны признаться, что логическая стройность и строгая последовательность отличают их политическую организацию перед всеми другими и что уважение к уму человеческому и к просвещению не доходило нигде до той степени, до которой оно доведено в Китае»¹⁰.  
 

                                  Библиографический список

      I.Источники:

1. Доклад Ху Цзиньтао на 17-м съезде КПК (полный текст)// http://russian.peopledaily.com.cn/31521/6290591.html. - рус.
2. Древнекитайская философия: собр. Текстов: в 2 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1972. – 363с.
3. Конституция Китайской народной республики//http://www.chinapro.ru/ law/13/. – рус.
4. Сяопин Д. Основные вопросы современного Китая: речи и беседы: Пер. с кит. – М.: Политиздат, 1988. – 256с.
5. Уиткомб В.Л. Современный Китай.-М.:АСТ:Астрель, 2006.-316с.

     II.Научная литература:

1. Васильев Л. С. Древний Китай. Т 3.  – М.: ИФ Восточная литература РАН, 2006. – 679с.
2. Гомеров И. Н. Политическая культура. – Новосибирск: СибУПК, 2001. - 40с.
3. Гудошников Л. Конституция КНР// Проблемы Дальнего Востока. – 2002. - №3. – С. 12-21.
4. Зотов В. Д. Дэн Сяопин – реформатор китайского социализма// Социально-гуманитарные знания. – 2007. - №2. – С. 211-225.
5. Зубов А. Б. Парламентская демократия и политическая традиция. – М.: Наука, 1990. – 391с.
6. Кузнецова В. политика в отношении религии в КНР// Проблемы Дальнего Востока. – 2001. - №1. – С. 165-176.
7. Кузык Б.Н. Титаренко М.Л. Китай-Россия 2050:стратегия соразвития.-М.:Институт экономических исследований, 2006.-656с.
8. Лукьянов А. Е. Лао-Цзы и Конфуций: философия Дао. – М.: ИФ восточная литература РАН, 2000. – 384с.
9. Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. – М.: Наука, 1981. – 335 с.
10. Портяков В. Л. От Цзян Цзэнмина к Ху Цзиньтао. КНР на рубеже веков// Восток. – 2004. - №4. – С. 30-41.
11. Розанов О. Наградная система как инструмент государственной политики Китая//Проблемы дальнего востока.-2008.-№4.-С.68-79.
12. Стержнева М. В. Политическая культура в различных интерпретациях: анализ специального понятия//Общественные науки и современность. – 2002. - №5. – С. 141-155.
13. Титаренко М. Л. Традиции в общественно-политической жизни и политической культуре КНР. – М.: ИФ восточная литература РАН, 1994. – 327с.
14. Тихвинский С. Восприятие образа России в Китае. Введение к историческому образу//Проблемы дальнего востока.-2007.-№4.-С.86-95.
15. Шамшурин В. И. Политическая традиция в древнем Китае// Вестник МГУ, сер. 12. –  1996. - №6. – С. 44-54.
16. Шилов А. П. Китай в поисках новых ценностей: глобальный контекст// Социально-гуманитарные знания. – 2007. - №2. – С. 226-241.