Грюнвальдское сражение. Тактика ведения боя тевтонами

в) подкопы, ремонты, наведение переправ, постройка укрепленных лагерей - здесь тоже обеспечивается непрерывность, а значит и быстрота работ по принципу сменяемости уставших.

г) нумерация  отрядов просто и эффективно помогала избежать беспорядка при проведении марша - люди каждого отряда всегда прекрасно знают после кого им выступать и не толпятся в дефиле напрасно теряя силы.

             Одним из основных тактических боевых порядков был “пролом клином” , “свинья” или “кабанья голова”. Схема действия:

• 1. Конница клином рассекает врага таранным ударом. Прорвавшись во вражеский строй, “раздвигают” острие (как расклепывают заклепку), и враг оказывается зажатым с трех сторон (пусть всего в двух местах, и довольно небольших по протяженности фронта) – этого достаточно для проигрыша .
• 2. Лучники, построенные клином, могут легко переносить огонь на любую сторону построения, и при этом число ведущих огонь – максимально.

Но лучники  должны быть прикрыты с флангов –  это не рыцари, их надо уберечь от “прямого контакта”.

Из  этого следует:

а) такое построение делило бой на несколько действий, когда проигрыш в столкновении любого эшелона не обязатально приводит к проигрышу всего сражения. Кто победит в конце концов, было неясно до последнего момента.

б) при условии, когда исход боя не решается единичным столкновением даже главных сил, рыцарская тактика могла подниматься до настоящего искусства. Командующие сами определяли «рисунок» боя и от этого во многом зависела победа.

 в) бой мог продолжаться довольно долго.

До конца XI века рыцари использовали свои копья как метательное оружие. Приближаясь к противнику, всадник на скаку бросал в него копье. Копье, брошенное не детской рукой, наносило сильный удар, причем на расстоянии. Если конница действовала против пехоты, то бросок копья заставлял вражеского пехотинца закрыться щитом и временно потерять контроль над ситуацией – перестав уверенно грозить надвигающемуся всаднику своим собственным копьем. Не говоря уже о том, что брошенное копье может нанести рану и вообще вывести пехотинца из строя. Значит всадники получали хороший шанс ворваться во вражеский строй и начать разгром пехоты. В действиях против вражеской конницы шансы бросавших друг в друга копья распределялись поровну. В общем позднейшая техника атаки с копьем наперевес не многим была выгоднее, чем бросок копья перед началом рубки на мечах. Превосходство видимо сказывалось только в том, что держа копье наперевес, при столкновении всадников можно до последнего мгновения держать противника в неведении, куда будет направлен удар – в корпус (щит) или в голову. Это заставило рыцарей уже в XII веке особо позаботится о защите лица, и в результате появился глухой шлем. 
 

4. Вооружение рыцарей

         Самым благородным и распространенным оружием рыцарей был, как известно, меч. Именно им рыцарь сражался в бою, и это же оружие служило ему верой и правдой в благородном поединке. Во время боевых действий использовались копья, боевые топоры и боевые молоты. В сражении жизнь рыцаря зависела часто от прочности и гибкости меча. Причем, ни длина лезвия, ни масса меча не являлись основными характеристиками, определяющими силу удара. Главное - это расположение центра тяжести и балансировка. Обычно у рыцарского меча XI столетия длина лезвия варьировалась от 60 до 80 см, форма - конусообразная. Хороший меч весил от 1,2 до 1,5 кг и лучше всего, если он был изготовлен из твердой упругой стали. Чтобы изготовить качественную сталь для меча скручивали поочередно мягкие железные и стальные стержни и проковывали их, придавая поковке форму лезвия. Из такого металла (взаимно переплетенных железных и стальных стержней) получался превосходный клинок. Позднее стали изготавливать мечи длинной до 125 см и обрабатывать их на точильном камне. Рукоятка меча практически не менялась, оставалась прямой с длиной поперечиной и выглядела как символ-крест. У некоторых мечей рукоятки были инкрустированы серебром, а в наверешие-противовес помещалась религиозная святыня - амулет. Для ближнего боя рыцарь использовал также норманнский боевой топор и боевой молот, которые могли пробить латы и выбить оружие из рук противника. Кроме того, мощным ударом боевого топора можно было буквально разрубить противника пополам, до самого седла. 

БОЕВОЙ МОЛОТ

В качестве оружия крестоносцы часто использовали молоты различной формы. Превратившись  в пеших воинов, рыцари вместо копий вооружались молотами. Длина рукоятки молота составляла приблизительно 90 см. 

БОЕВОЙ ТОПОР

На известных  фресках Фон-Байха, относящихся к XI столетию, изображены пехотинцы с  норманнскими боевыми топорами и  благородные рыцари, вооруженные мечами. Защищенного броней воина всегда было непросто поразить мечом, поэтому после I крестового похода на вооружении у рыцарских ополченцев появились боевые топоры, которые конфигурацией лезвия отличались от норманнских. Предполагается, что новая форма лезвия была заимствована у восточных народов.

ЛУК

Лук, как и  копье, является самым древним оружием, предназначенным для дистанционного боя. Сразу же после татаро-монгольского нашествия в Европе начали создаваться  отряды лучников, вооруженных луками. Первенствовали в этом виде вооружения англичане. На рисунках в старинных книгах можно увидеть рыцарей с короткими луками. Чтобы успешно противостоять мусульманам в крестовых походах, рыцари должны были выстраивать перед своим авангардом линию воинов-лучников.

АРБАЛЕТ

Механический  принцип метательного оружия был  известен еще в античном мире и  использовался римлянами в специальных  метательных машинах, применяемых  при осаде крепостей. В XI столетии появились ручные метательные устройства - арбалеты, а в 1139 г. это оружие в христианском воинстве было запрещено папой для использования в Европе. Арбалеты можно было использовать только в сражениях с мусульманами. Английский король Ричард I создал целые подразделения пеших и конных арбалетчиков, которые успешно сражались в рядах крестоносцев. Сам же он стал первой доподлинно известной жертвой снайпера-арбалетчика во время осады небольшого замка Шалю в Нормандии. Среди благородных рыцарей арбалет считался коварным и не достойным рыцаря оружием.

А Великий магистр  Тевтонского ордена Ульрих фон Юнгинген особое внимание уделяет развитию артиллерии. Еще в 1408 году литейщикам Мальборга удалось отлить огромную пушку, получившую название «Бешеная Грета» (вес пушки - 16 тонн, калибр - 680 мм, максимальный вес ядра достигал 400 кг). Ствол этой пушки при транспортировке разбирался на две части, а каждое ядро перевозили на отдельной телеге (в поход брали не больше 14 ядер). При штурме замков пушка «Бешеная Грета» показала свою эффективность. Гарнизоны осаждаемых замков были настроены на длительные осады, а тут пару выстрелов - и в стене образовывалась брешь, в которую устремлялись рыцари ордена, и через пару часов замок был уже взят.

 Шлем.

Его надевали сверху кольчужного или капюшона сделанного плотного тряпичного или кожаного материала и укреплялись на голове при помощи специального ремешка с пряжкой или простых завязок. Применение  он находил до начала шестнадцатого столетия. Более новые «капеллины» начали выполняться уже никак не клепаными, а уже из цельных кусков металла. Часто шлем выполняли так, что с его помощью можно было защищать и верхнюю часть головы. Отсюда следует, что если в какой-нибудь момент боя солдату необходимо прикрыть голову от удара, он просто-напросто надевал на него шлем и наблюдал сквозь отверстия. Редко к «капеллине» приделывали металлический нашейник, который защищал и нижнюю часть головы. Особенно часто это использовали конные воины. 

            5.Одежда рыцарей ордена

РЫЦАРЬ  БЕЗ ПЛАЩА - НЕ РЫЦАРЬ.

Вероятно, тевтоны  сочли себя не менее доблестными  и, соответственно, не менее достойными креста с "иерихонскими трубами", чем тамплиеры, и приняли эту эмблему самостоятельно, "явочным порядком". О форме креста на облачении ничего не говорилось ни в тамплиерском, ни в тевтонском орденском уставе. Прямой черный крест рыцари-тевтоны носили также на своих белых щитах, шлемах, флажках на копьях и знаменах. Главное знамя ордена Храма – "Босеан" ("пегая кобыла") было белого цвета, с узкой продольной черной полосой в верхней части полотнища. Наряду с черно-белым "Босеаном", у храмовников имелись и другие знамена – белые, с красным орденским крестом, украшавшим также белые попоны боевых коней, флажки на копьях и щиты храмовников (белые – у братьев-рыцарей, черные – у сервиентов). В то же время цвет длинного одеяния, носившегося рыцарями-тевтонами и другими членами Тевтонского ордена (например, братьями-священниками) под белым плащом, первоначально оставался черным. По мере увеличения численности так называемых услужающих братьев ("сержантов", "сервиентов", "кнехтов", "братьев-сариантов") Тевтонского ордена, для них было введено облачение (плащи и сюрко) серого цвета, благодаря которому "сариантов" прозвали "серыми плащами" (Graumaentler).

C появлением  в Тевтонском ордене во второй  половине XIII в. категории "полубратьев" (лат.: семифратрес) обычай ношения кафтанов и плащей серого цвета распространился и на них. Со временем одеяния, носившиеся членами ордена под плащами, стали укорачиваться, дойдя со временем до колен. В боях и походах тевтоны носили короткие, выше колен, полукафтанья (белые у "братьев-рыцарей", серые - у "братьев-сариантов"). После введения в употребление кованых стальных лат орденский крест стали чеканить непосредственно на латах. 

Каждый брат-рыцарь и брат-сариант Тевтонского ордена Пресвятой Девы Марии имел следующий комплект одежды:

  1) 2 пары полотняных нижних коротких, до колен, "штанов" (состоявших из 2 отдельных штанин и гульфика);

  2) 2 полотняные белые нижние рубахи с длинными рукавами;

  3) черные длинные "штаны" (фактически - "байнлинги", или "леггинги", то есть 2 отдельные штанины);

  4) "конвентуальный" ("монастырский") кафтан ("конвентсрок") черного (у "братьев-рыцарей") или серого (у "братьев-сариантов")цвета, напоминающий покроем монашескую рясу;

  5) куртку ("якке")черного (у "братьев-рыцарей") или серого (у "братьев-сариантов") цвета, укороченную (по сравнению с "конвентуальным кафтаном";

  6) дорожный плащ ("рейнмантель", то есть "дождевик", или "каппа")с капюшоном, белого (у "братьев-рыцарей") или серого (у "братьев-сариантов") цвета, с черным орденским крестом на груди и на спине;

  7) военный кафтан ("ваффенрок") белого (у "братьев-рыцарей") или серого (у "братьев-сариантов") цвета с черным крестом на груди и на спине, надевавшийся в боях и походах поверх доспехов (к началу 1-й трети XIV в. этот военный кафтан стал вытесняться более коротким полукафтаньем);

   8) зимний военный кафтан аналогичной расцветки, но, в отличие от летнего подбитый овечьим (или козьим) мехом);

  9) орденский плащ-мантию белого (у "братьев-рыцарей" и "братьев священников")или серого (у "братьев-сариантов") цаета с черным крестом на левом плече (напротив сердца).

  Орденские кресты, нашивавшиеся на летние и зимние военные кафтаны (а впоследствии - полукафтанья) членов Тевтонского ордена на груди и спине постепенно увеличивались в размерах. Кресты на кафтанах и полукафтаньях "гебитигеров" и комтуров Тевтонского ордена с самого начала имели большие размеры, чем кресты других "братьев" ордена Девы Марии. 

"Полубратья" же (лат.: "семифратрес") Тевтонского  ордена носили серые кафтаны, а поверх них - серые плащи (с рукавами - в отличие от плащей "братьев-рыцарей", "братьев-священников" и "братьев-сариантов") с черным "Тау-крестом" напротив сердца. Но "полубратья", в отличие от "братьев-сариантов", не являлись полноправными членами Тевтонского ордена и не были обязаны ордену военной службой. Правда, "полубратья" также вносили при вступлении в орден в качестве обязательного вклада свое движимое и недвижимое имущество и давали обет безбрачия, бедности и послушания, однако занимались главным образом сельским хозяйством и уходом за скотом в орденских имениях. Лишь в исключительных случаях (например, при неприятельских нападениях на владения ордена или при объявлении всеобщей мобилизации, как в Большую войну с Польшей и Литвой в 1409-1411 гг.), им приходилось браться за оружие.

 По орденским "Законам", изданным еще в Святой Земле в 1289 г. Гохмейстером Бурхардом фон Шванденом, "полубратьям" надлежало носить серый кафтан, а поверх кафтана - короткий и широкий серый плащ с "половинным" крестом (упоминавшимся выше "Тау-крестом"), черные штаны и обувь на ремнях. Башмакам "полубратьев" надлежало быть на 3 или 4 пальца выше, чем башмакам "братьев" Тевтонского ордена. Кроме того, "полубратьям" полагалось выстригать волосы вокруг ушей и брить бороды (как "братьям-сариантам" и "братьям-священникам").

В качестве головных уборов члены Тевтонского ордена носили круглые суконные шапочки (белые - у "братьев-рыцарей", серые - у "братьев-сариантов" и "полубратьев") с плоским верхом (орденский Устав в силу каких-то причин запрещал им ношение шапок с остроконечным верхом и черного цвета). На военных полукафтаньях (сюрко, якках) членов Тевтонского ордена черные кресты были нашиты не только на груди, но и на спине. Крест на одеянии Верховного магистра, в отличие от суконных крестов всех прочих членов ордена, был изготовлен из черного шелка.

Подобно членам других военно-монашеских орденов, члены  Тевтонского ордена носили подвешенными к поясу четки (по-латыни: "розарии", по-немецки: "розенкранцы").

По Уставу "братьям-рыцарям" Тевтонского ордена (как, кстати, и "братьям-рыцарям" Ордена тамплиеров) полагалось коротко, "под горшок" ("так, чтобы оставались открытыми уши", но допускались и более длинные волосы, "оставляющие открытыми лишь мочки ушей"), стричь волосы и носить бороды   длинноволосыми и бритыми безо всяких на то оснований). Это правило, однако, не распространялось на орденских "братьев-сариантов", "братьев-священников" и "полубратьев", в обязательном порядке бривших усы и бороду ("братья-священники" к тому же выбривали на макушке тонзуру; впрочем, иногда тонзуру носили и особо благочестивые братья-рыцари и братья-сарианты). Бороды простых "братьев-рыцарей" Тевтонского ордена не должны были отличаться слишком большой длиной. В то же время бороды "повелителей" ("гебитигеров") ордена были длинными (и часто раздвоенными на конце). Сохранилось описание этих длинных бород, срезанных победителями - поляками и литвинами - после поражения орденского войска при Танненберге (15 июля 1410 г.) с трупов павших в битве "гебитигеров", вместе с кожей подбородка, в качестве трофеев (пощажен от поругания был только труп Верховного магистра тевтонов брата Ульриха фон Юнгингена).