Формирование древнерусского государства

 
 
 
 
 

 §2

 2.2 Первые русские  князья

 

 Рюрик 
Рюрик (862-879, 23 ФВ) - сын норманнского конунга Гадлива, внук новгородского старосты Гостомысла. Был приглашён частью жителей Новгорода, чтобы "володеть" ими.

Правил в Новгороде 17 лет. 
Умер: 879, 23 ФВ 
 
Олег Вещий 
Олег (Вещий) (879-912) - князь новгородский и (с 882) киевский. Будучи родственником и воеводой Рюрика, правил за его малолетнего сына Игоря. Княжил 33 года и был первым исторически достоверным князем. 
 
Игорь 
Игорь Рюрикович (Старый) (912-945) - великий князь киевский, сын ОлегаУбит, жившими по Припяти, древлянами за попытку вторичного сбора дани. 
 
Ольга Равноапостальная 
Ольга (Равноапостольная) (945-964) - киевская княгиня, жена Игоря, мать Святослава. Ольга скончалась в 969, передав власть Святославу. Погребена по христианскому обряду. 
 
Святослав 
Святослав Игоревич (957-972) - киевский князь, первым из Рюриковичей носивший славянское имя, сын Игоря и Ольги, правил в 964-972

  
Владимир Великий 
Владимир I Святославич (Святой, Великий, Красно солнышко, Равноапостольный) (956 - 1015, 15 ИЛ) - великий князь киевский с 980, при котором завершилось образование русской государственности 

 
 
 
 

§3

3.1 Принятие христианства  на Руси

 

 В конце X в. на Руси было официально введено  христианство. Развитие феодальных отношений подготовило замену языческих культов новой религией. Восточные славяне обожествляли силы природы. Среди почитаемых ими богов первое место занимал Перун — бог грома и молнии. Даждь-бог был богом солнца и плодородия, Стрибог — богом грозы и непогоды. Богом богатства и торговли считался Волос, творцом всей человеческой культуры — бог-кузнец Сварог. У восточных славян имелись капища, где происходили моления и приносились жертвы идолам. Археологами открыто капище Перуна на Перыни под Новгородом. Заметную роль в общественной жизни играли кудесники-волхвы, ведуны и т. п. Существовал восходящий ещё к родовому строю культ предков. Останки умерших сжигали, и над ними насыпали курган. С развитием индивидуальной семьи вместо устройства родовых усыпальниц над каждым захоронением стал возводиться особый курган. Христианство рано стало проникать на Русь в среду знати. Ещё в IX в. константинопольский патриарх Фотий отмечал, что Русь переменила «языческое суеверие» на «христианскую веру». Христиане были среди дружинников Игоря. Христианство приняла княгиня Ольга.

 Владимир  Святославич, крестившись в 987 пли  в 988 г. и оценив политическую роль христианства, решил сделать его государственной  религией на Руси. Принятие Русью христианства произошло в сложной внешнеполитической обстановке. В 80-х годах X в. византийское правительство обратилось к киевскому князю с просьбой о военной помощи для подавления восстаний в подвластных землях. В ответ Владимир потребовал от Византии союза с Русью, предлагая скрепить его своей женитьбой на Анне, сестре императора Василия II. Византийское правительство было вынуждено на это согласиться. Русское войско быстро ликвидировало восстание в Малой Азии, но Византия отказалась выполнить условие соглашения с Русью. Тогда Владимир двинулся в Крым, и русское войско в 989 г. заняло Херсонес. Василий II должен был уступить. После брака Владимира и Анны христианство было официально признано религией Древнерусского государства. Христианство, утверждавшее божественное происхождение власти, стало идеологическим орудием укрепления феодального строя и авторитета государства.

 Церковные учреждения на Руси получили большие  земельные пожалования и десятину из государственных доходов. На протяжении XI в. были основаны епископии в Юрьеве и Белгороде (в Киевской земле), Новгороде, Ростове, Чернигове, Переяславле-Южном, Владимире-Волынском, Полоцке и Турове. В Киеве возникло несколько крупных монастырей.

 Народ встретил враждебно новую веру и  ее служителей. Христианство насаждалось  насильственно, и христианизация страны затянулась на несколько столетий. В конце XI в. во время народного восстания был убит ростовский епископ Леонтий; в середине XII в. вятичи убили киевского миссионера Кукшу. Дохристианские («языческие») культы долго продолжали жить в народной среде.

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

§3

3.2 Историческое значение  принятия христианства  на Руси.

 

 Введение  христианства было прогрессом в сравнении  с язычеством. Вместе с христианством  русские получили некоторые элементы более высокой византийской культуры, приобщились, как и другие европейские народы, к наследию античности. Введение новой религии повысило международное значение древней Руси.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 Заключение

 

Вопрос о происхождении  Древнерусского государства всегда питал научный интерес, а вопрос о роли варягов в создании государства славян стал темой многочисленных научных трудов.

Исследуемая тема полна противоречий: дело в том, что  единственный письменный источник, коим стала Повесть Временных лет, был создан намного позднее, чем  зародилась Древнерусская государственность. Следовательно, изучая ПВЛ, многие историки ставили под сомнение указываемые факты. Учёные, занимавшиеся изучением начального периода отечественной истории, сформулировали две теории образования государства, основанные на данных ПВЛ. Первая теория, известная как норманнская, говорит о том, что государство обязано своим возникновением призванным славянами варягам, а сами славяне, являясь полудикими племенами, создать его не могли. Вторая теория, приверженцы которой называли себя антинорманистами, считали, что славяне по уровню своего общественного развития уже были близки к созданию государства. Таким образом возник вопрос о роли варягов в русской истории.

Взгляды на эту  проблему менялись, что было обусловлено  господством той или иной идеологии в стране. Удивительно, что оценки эти были практически противоположны друг другу.

В настоящее  время проблема варягов в русской  историографии всё ещё существует.

Подводя итоги  проделанной работы можно сделать  ряд выводов:

- мнения учёных-историков по проблеме призвания варягов являются прямо противоположными, они по-разному характеризуют уровень жизни славянских племён до призвания варягов, и считают его крайне низким.

- говоря о  происхождении термина «Русь», от  которого было названо наше государство, историки вновь расходятся во мнениях.

Несмотря на то что это тема очень хорошо изучена историками, остается еще много материала для работы.

 

 Список  Литературы

1.Скрынников Р.Г. История Российская. IX-XVII вв.

2.Вернадский Г.В. Древняя Русь.Тверь,2000.

3.Гумилёв Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь.М.,1989.

4.Новосельцев А.П. Образование Древнерусского государства и первый ее правитель1991 №2,3.

5.Сахаров А.Н., Новосельцев А.П. История России с древнейших времён до конца XVII века,2001

6.Яковленко И.Г. Православие и история России,1994 №2