Екатерина II и французские просветители XVIII в.

      Вольтер, не имевший ни малейших побуждений сожалеть о Петре III, в письмах  к Шувалову выражал свое удовольствие относительно перемены 28 июня (переворот  в Санкт-Петербурге 28 июня 1762 г. в  пользу Екатерины.), называя Екатерину  Семирамидой. Сначала Екатерина  и Вольтер обменивались комплиментами, а потом, неизвестно с точностью  когда, начинается между ними и непосредственная переписка...

      Екатерина приобрела в патриархе философов  самого ревностного приверженца, готового защищать ее против всех, против турок  и поляков, готового указывать ей самые блестящие цели: едва ли Вольтер  не первый стал толковать о том, что  Екатерина должна взять Константинополь, освободить его и воссоздать отечество  Софокла и Алквивиада, так что Екатерина должна была сдерживать его слишком разыгравшуюся фантазию.

      Но  кроме желания приобрести таких  сильных союзников, кроме желания  приобрести высокое место покровительницы  европейского просвещения, кроме этих собственно политических целей у  Екатерины были и другие побуждения, заставлявшие ее сближаться с самыми видными из философов. Она была дочь своего века; чуткая в сильной степени  к высшим интересам человека, она  страстно следила за умственным движением  столетия и, не сочувствуя здесь всему, преклонялась, однако, вообще пред движением, и, ставши самовластной государыней, хотела применить его результаты к устройству народной жизни

      Многие  решения Екатерины II в области  внутренней политики и администрации  были подсказаны ей в той или иной степени французскими просветителями, и здесь русская императрица  не была исключением; ведь на дворе  стоял век Просвещения, и политическую моду определяли философы. Дружить  с ними было почетно даже для коронованных особ. "Престиж Екатерины в  Европе, - отмечал биограф императрицы, - был почти всецело основан  на восхищении, которое она внушала  Вольтеру; а этого восхищения она  сумела добиться и поддерживала его с необыкновенным искусством; при необходимости она даже платила Вольтеру за него. Но этот престиж ей не только помогал во внешней политике; он и внутри ее государства окружил ее имя таким блеском и обаянием, что дал ей возможность потребовать от своих подданных той гигантской работы, которая и создала истинное величие и славу ее царствования".

      С самого начала своего правления Екатерина II обнаружила желание поддерживать постоянную переписку с французскими знаменитостями, которых она поочередно приглашала к себе в Россию. Французский  поверенный в делах при русском  дворе Беранже сообщал 13 августа 1762 г. шифрованной депешей в Версаль: "Я должен предупредить, что императрица  приказала написать г-ну д'Аламберу приглашение обосноваться в России. Она готова выплачивать ему 10 тыс. рублей пенсиона, что соответствует 50 тыс. ливров, дать ему возможность продолжать составление Энциклопедии и опубликовать ее в Петербурге. Взамен она просит лишь обучать математике великого князя (Павла Петровича.)". "Один из моих русских друзей, - продолжал Беранже, - уверяет меня, что г-н д'Аламбер ответил отказом и что аналогичное предложение сделано было г-ну Дидро"

      Действительно, Екатерина пригласила д'Аламбера на роль воспитателя своего сына, но философ вежливо отказался, сославшись на крайнюю занятость. Отказ не привел к охлаждению отношений; напротив, он стал поводом к достаточно интенсивной переписке между русской императрицей и французским просветителем. Не довольствуясь этим, Екатерина приказала своему представителю во Франции регулярно информировать ее о всех новых трудах и публикациях д'Аламбера. В письме, написанном по ее указанию вице-канцлером А. М. Голицыным князю Д. А. Голицыну, посланнику при версальском дворе, в частности, говорилось: "Благодарствую за то, что вы меня уведомляете о продолжении математических сочинений г-на Аламберта. Все, что исходит из пера сего мудрого человека, то всеконечно почтения достойно, по той причине, что употребляет он свой разум к такому делу, от которого польза изливается как на художества и науки, так и на общее бытие человеческое"

      Тесные  контакты завязала Екатерина и с  Дидро. Желая поддержать издателя Энциклопедии и одновременно произвести впечатление, императрица купила у Дидро его  библиотеку за очень высокую цену - 15 тыс. ливров, после чего оставила ее у него в пожизненное пользование  и назначила философу еще 1 тыс. франков  жалования как хранителю своих  книг. Вольтер в очередной раз  пришел в восторг от щедрости и  благородства "Семирамиды": "Кто  бы мог вообразить 50 лет тому назад, что придет время, когда скифы  будут так благородно вознаграждать  в Париже добродетель, знание, философию, с которыми так недостойно поступают у нас". Кстати, после смерти патриарха философов в 1778 г. Екатерина II приобрела и его библиотеку, которая с тех пор находится в Санкт-Петербурге.

      Д'Аламбер рекомендовал Екатерине II еще одного известного корреспондента для переписки - уже упоминавшегося Мельхиора Гримма, популярного в Европе писателя. "Он ученый человек, - писал о Гримме Д. А. Голицын вице-канцлеру 19 января 1764 г., - и в состоянии различие делать в достойных сообщения Ее Императорскому Величеству вещей".

      Следуя  существовавшим тогда обычаям и  своему неизменному правилу высоко оценивать мудрость и знания, Екатерина II положила Гримму жалование в 1200 руб. в год и 100 руб. единовременно "в награждение". Первое письмо Гримма к императрице князь Д. А. Голицын переслал в Петербург 26 января 1764 г. С того времени и завязалась интенсивная переписка между ними по широкому кругу вопросов политической и литературной жизни

      Екатерина была требовательна к своим корреспондентам, даже столь именитым, как барон  Гримм. Стоило Гримму по каким-то причинам промедлить с ответом на письмо императрицы, как в Париж было направлено строгое предупреждение. "Прошу меня уведомить о причине, по которой г-н Гримм перестал с некоторого времени пересылать свои к Ее Императорскому Величеству ученые сочинения, - писал 30 декабря 1768 г. российскому поверенному в делах в Париже вице-канцлер А. М. Голицын. - Обыкновенное награждение, которое ему за оное дается, всегда к нему пересылается. Если есть паче чаяния настоящие обстоятельства, ему в том препятствующие, то прошу меня о том уведомить". Недоразумение было улажено, и переписка возобновилась. 
 
 

Заключение

      В 70-е годы Екатерина заинтересовалась экономической литературой и  проштудировала сочинения Н. Бодо, А. Р. Ж. Тюрго, Ж. Казо, Ж. Неккера, Ф. Галиани. Она была знакома с проектами Ш. -А. де Калонна и живо следила за происходившими во Франции спорами о свободной торговле хлебом. В этих спорах принимал участие ее учитель - Вольтер. В 1776 г., когда во Франции был издан трактат Ж. А. де Кондорсе о хлебной торговле, в котором развивались принципы свободной торговли хлебом, автор был избран почетным членом Петербургской академии наук. Одной из важнейших обязанностей русских дипломатов в Париже было обеспечение императрицы книжными новинками, причем исключительно серьезного содержания.  

Я упомянула только имена трех, сейчас несправедливо забытых французских просветителей. Их историко-культурные, научные интересы и занятия, с ними связанные, не появлялись вдруг: в них выразился активный дух французского Просвещения, идеи которого воодушевляли фаворитные разумы, — посреди них д’Аржан, Кейлюс, Гелетт.

Литература

Список использованной литературы  
1. Артамонов С.Д. Вольтер и его век. Москва, Просвещение, 1980.  
2. Верцман И.Е. Ж.-Ж. Руссо. М:Рослитиздат, 1958.  
3. Вольтер. Философские сочинения. Москва, Наука, 1989.  
4. Дидро Д. Собрание сочинений. М ,1926.  
5. И.И. Богута История философии, изд-во Мысль. М.,1995.  
6. История философии в 3-х томах. Под ред. Г.Ф.Александрова, Б.Э.Биховского, М.Б.Митина, П.Ф.Юдина. АН СССР, Институт философии. М:Политиздат, 1941,т.2.  
7. Кузнецов Западно-европейская философия XVIII века. М., 1988.  
8. Манфрез А.З. Три портрета времен французской революции. М:Мысль, 1989.  
9. Мир философии, изд-во политическая литература. М.,1991.  
10. Момджян Философия Французского Просвещения XVIII века. М. 1995.  
11. Нарский И.С. Западно-евпопейская философия XVIII века. М., 1973.  
12. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре, или принципы политического права М., 1938.  
13. Сэв Мольш. Современная французская философия: исторический очерк: от 1789 года до наших дней. Под ред. Т.А.Курсанова. М:Прогресс, 1964.  
14. Философский словарь. Под ред. И.Т.Фронова. М:Политиздат, 1991.  
15. Французское просвещение и революция. АН СССР, Институт философии, М:Наука, 1989.

1. Новая история. 7—8  кл.: Лаконичный курс/Авт.-Сост. С. Г. Антоненко. — М.: Дрофа, 1997. 

2. “Французские просветители”  М.В.Разумовская. Альманах “Екатерина II” 96’4