Дипломатия — средство
осуществления внешней политики государства,
представляющее собой совокупность практических
мероприятий, приёмов и методов, применяемых
с учётом конкретных условий и характера
решаемых задач. Дипломатия как специфическая
область политической деятельности сопровождает
возникновение государства являясь одним
из средств его становления и обособления
Наиболее полно представить картину возникновения
и развития отечественной дипломатии
удалось А.Н.Сахарову. В своих работах
он подробно описывает внешнюю политику
древнерусских князей, международную
обстановку того времени и дает анализ
тем или иным внешнеполитическим действиям
русских правителей, а также подписанным
ими союзам и договорам.
Многие русские историки склоняются
к тому, что русская дипломатия возникла
еще в далекой древности. Первые сведения
о дипломатической практике восточных
славян содержатся в византийских источниках
и датируются V-VI веком. К тому времени
относятся очень частые упоминания о набегах
антов на территорию Византийской империи.
Во время славяно-византийской войны 550-551
гг. славяне подступили к Константинополю
и попытались завладеть столицей империи.
Но Византия тогда смогла откупиться различными
дарами, уступками и откупами и таким образом
немного ослабить давление славянского
мира.
К VI-VII вв. относятся и сведения о дипломатических
контактах славянских племенных союзов
между собой и другими народами. Во времена
Юстиниана I Византийская империя под
мощным натиском славянских племен предпринимает
попытки договориться со славянскими
вождями. Она заключает первые соглашения
со славянами – о расселении славян в
византийских землях, о найме славянских
отрядов в Византийскую армию и др. В союзе
с Византией славяне не раз выступали
против персов, остготов, сдерживали авар
и болгар с севера от византийских границ,
брали на себя оборону крепостей на Дунае.
Следует отметить, что все эти соглашения
славянских племен с Византией носили
устный характер, так как в византийских
источниках отсутствуют какие-либо упоминания
о письменных соглашениях, а также приводятся
слова Маврикия Стратега о том, что славяне
«не держат своего слова», т.е. не выполняют
своих устных обещаний.
Первое упоминание о дипломатических
отношениях славян в русских источниках
содержится в «Повести временных лет»
и относится к легендарному Кию, основателю
Киева. По данным летописи, он был принят
византийским императором и получил от
него «велику честь», что на языке византийской
дипломатии может означать только одно:
Кий заключил, как и многие «варварские»
вожди, кого подарками и подкупами привлекали
греки к себе на службу, договор о союзнических
обязательствах по отношению к Византии
и, возвращаясь обратно домой, попытался
осуществить этот договор, основав на
Дунае небольшую крепость, но потерпел
неудачу и был вытеснен оттуда местными
жителями. Так, рядовой договор о военной
помощи славян в обмен на золото и деньги
стал первым сведением о зарождении русской
дипломатии: восточно-славянский князь
вел переговоры в константинопольском
дворце и заключил с империей договор.
Правда, многие ученые отрицают этот факт,
подвергая сомнению существования личности
Кия, которого считают просто легендой.
Неопровержимым же фактом является
первое русское посольство в
Константинополь в 838 году. И это
была уже не легенда, не туманное изложение
летописцем дошедших из глубин веков сведений,
где были лишь намеки на исторические
реалии. На сей раз факты подтверждаются
упоминанием в западном источнике, принадлежащем
перу епископа Пруденция. Он повествует
о приходе в 839 году в столицу франкской
империи русских послов из Византии, которые
возвращались из Константинополя к себе
на родину окружным путем. 18 мая 839 года
император франков Людовик Благочестивый
принял посольства руссов и греков в своем
дворце. Византийский император Феофил
просил Людовика милостиво предоставить
русским послам возможность вернуться
на родину и дать им в путь охрану, так
как он не желал подвергать их опасности.
Согласно сообщению западного хрониста,
Людовик расспросил послов о причинах
их появления в землях франков и узнал,
сто они являются шведами. А поскольку
лишь за два года до этого шведы совершили
набег на владения франков, то послов заподозрили
в шпионаже, и у Пруденция сказано, что
«пришли они скорее шпионить, чем искать
дружбы». Русских послов задержали до
выяснения их истинных целей появления
в столице франкского государства. На
этом информация хрониста заканчивается
и дальнейшая судьба русских послов остается
неизвестной. Если проанализировать этот
исторический факт, то многое становится
понятным. Пруденций в своей хронике отмечает,
что царь руссов послал свое посольство
в Византию «ради дружбы». По существу,
Русь тогда находилась в состоянии войны
с Византией. Набеги руссов можно было
ожидать каждые весну и лето, а предпринять
ответный поход на север империя была
не в состоянии – пути вдоль западного
берега Черного моря контролировались
могущественной Болгарией. В этих условиях
желанным исходом для Византийской империи
была бы «дружба» с Русью, а для руссов
– завязать мирные политические (а, возможно,
и экономические) отношения с великой
Византией. По сути, Русь заключает с Византийской
империей первый межгосударственный договор,
регулирующий политические взаимоотношения
между двумя странами. Следует отметить,
что первое официальное посольство было
не новгородским, не киевским, не какого-то
другого города, племени или конфедерации
племен, а посольство народа, который греки
назвали «рос». Так впервые в источнике
Русь выступает на дипломатическом поприще
как государство под своим собственным
именем. Возвращаясь же к появлению руссов
во франкской столице, следует сказать,
что русские послы отправились вместе
с официальным посольством византийского
императора к франкам, которое преследовало
цель подтверждения мира и поиск помощи
у франкского императора для содействия
в обеспечении безопасности от угрозы
удара Арабского халифата (Византия тогда
потерпела ряд поражений от арабов и нависла
опасность вторжения мусульман на территорию
Европы). Здесь наше посольство выступало
сопровождающим, и в его обязанности традиционно
входили охрана и наблюдение за иностранными
послами в пути, обеспечение их питанием
и средствами передвижения, а также проведение
нового тура переговоров в столице иноземного
государства. В этом смысле путешествие
русского посольства не только подтверждает
традиционную для взаимоотношений с дружественным
государством практику, но и указывает
на общность вопросов, которые могли обсуждаться
с византийцами и франками в Ингельгейме
(франкской столице). Важно отметить, что
византийский император лично информировал
Людовика Благочестивого о русском посольстве
и просил оказать ему содействие в возвращении
на родину, что свидетельствует об определенном
политическом статусе славянских послов.
Факт признания послами шведского происхождения
может только подтверждать присутствие
на Руси в конце IX в скандинавских варягов,
которые к тому времени уже обладали дипломатическим
опытом переговоров. Молодое государство,
мало знакомое с практикой решения международных
вопросов, обратилось за помощью к опытным
и бывалым варягам. Таким образом, не
национальная принадлежность дипломатов,
а знание ими своего дела и служебная преданность
тому или иному престолу определяли состав
миссии в те далекие времена.
Появление русского посольства
в Константинополе можно рассматривать
как начало конца той полосы изоляции,
в которой оказались восточнославянские
племена после нападения аваров, а позднее
в связи с зависимостью от хазар. Посылка
в Византию первого русского посольства
и его появление в землях франков знаменует
собой еще один большой шаг в становлении
древнерусской дипломатии.
События, произошедшие в 60-х
годах IX века, можно назвать «Дипломатическим
признанием» Древней Руси. 18 июня 860 года
русские войска высадились у стен Константинополя
и взяли город в осаду. Разоряя и разграбляя
прилегающие к столице монастыри и селения,
руссы демонстрировали мощь своей армии.
Византийцы не могли оказать им сопротивление
– император Михаил III с 40-тысячным войском
в тот момент находился в Малой Азии и
давал отпор наступающим арабам, а византийский
флот отошел к берегам Крита на борьбу
с пиратами. Городу с небольшим гарнизоном
оставалось надеяться только на его высокие
стены. Как отмечается в византийских
источниках, Михаил III бросил свое войско
в Малой Азии и отправился в Константинополь,
где после его долгих молений в храмах
произошло чудо – войска руссов сняли
осаду с города и уплыли восвояси. На самом
же деле за «чудом», которому придавали
религиозное значение, стоит совсем другой
смысл произошедшего. В византийских источниках
также приводятся слова из проповеди константинопольского
патриарха Фотия о неожиданном отступлении
руссов: «Народ неименитый, народ не считаемый
ни за что, народ, поставляемый наравне
с рабами, неизвестный, но получивший значение,
униженный и бедный, но достигший блистательной
высоты и несметного богатства – о, какое
бедствие, ниспосланное нам от Бога!» Венецианский
хронист XI века Иоанн Дьякон сообщил, что
нападавшие вернулись на родину с триумфом.
Из этих сведений мы можем судить о том,
что руссы ушли победителями с огромными
богатствами в качестве огромного выкупа,
военной контрибуции, которую заплатили
греки за снятие осады и уход от города.
В итоге можно полностью восстановить
истинную картину произошедших событий:
русское войско вторглось в Византию с
целью наживы золота, серебра, драгоценностей;
греки не в силах были отстоять город и
предложили врагу мирные переговоры и
выкуп. В результате руссы получили то,
зачем пришли, мирным путем и уплыли к
себе на родину. Такие переговоры, прекращавшие
военные действия и восстанавливающие
прежнее положение, давно уже стали прочной
дипломатической традицией. Неоднократно
прибегали к ней византийцы во время войн
с персами, арабами, болгарами, аварами,
хазарами и другими народами, для Руси
же эти переговоры были внове, но теперь
Русь впервые добилась в ходе победоносного
похода права на проведение переговоров
с Византийской империей на межгосударственном
уровне. Молодая держава этим договором
утверждала свою силу, свой престиж перед
лицом великой империи. Гордые греки были
вынуждены признать ранее «неизвестный»
в международном плане народ и вступить
с ним в политические взаимоотношения.
Так закончилась эпопея 860 года, но
уже через небольшой промежуток
времени после ухода русской
рати из-под стен Константинополя
в столицу Византии прибыло русское посольство.
Как сообщается во многих западных источниках,
русские послы приняли христианскую веру
по своему желанию и заключили какой-то
мирный договор, содержание которого в
источниках не раскрывается. Хотя, можно
предположить, что, скорее всего, это был
договор «мира и любви» – типичный для
византийцев в то время договор с «варварскими»
государствами. О результатах этого договора
можно судить только из скупых строк источников.
О том, что руссы стали «друзьями» пишет
патриарх Фотий; о щедрых подарках, преподнесенных
русским послам с надеждой на переговоры
и заключение мирного договора, чтобы
предотвратить будущие нападения сообщает
Константин Багрянородный; о «мирном устроении»
говорит и Никоновская летопись.
Таким образом, договор «мира
и любви» по сути, был межгосударственным
договором Руси и Византии, означавшим
политическое, дипломатическое признание
складывающегося Древнерусского
государства великой империей. Русь
встала в своих отношениях
с Византией вровень с другими «варварскими»
государствами, ее внешнеполитический
престиж заметно повысился и заставил
обратить на себя внимание тогдашний мир.
Следующей вехой в развитии
дипломатии следует считать внешнюю
политику первых русских князей
– Олега и Игоря. Перенесемся вперед
лет на 20 с момента событий в Константинополе.
В 879 году в Новгороде умирает летописный
Рюрик Варяжский, передавая княжение своему
преемнику Олегу, так как сын Рюрика Игорь
был еще слишком мал. В 882 году Олег появляется
в Киеве, убивает Аскольда и Дира – правителей
Киева – и объединяет северную и южную
Русь в единое государство. После этих
событий Олег начинает проводить политику
подчинения соседних племен. В 883 году
он присоединяет древлян и обкладывает
их данью, в 884 – подчиняет северян, потом
радимичей, угличей и тиверцев. Все эти
племена были включены в состав Древнерусского
государства. Таким образом, Русь выходит
на самостоятельную государственную дорогу,
расширяясь и укрепляясь.
Но уже на первых шагах судьба
уготовила ей новое, нелегкое испытание.
В 898 году над столицей Руси нависла смертельная
опасность – кочевники венгры, продвигаясь
на запад, подошли к Киеву и взяли его в
осаду. Руссы попытались дать врагу
бой, но были разбиты войском венгерского
вождя Альмоша. В таких условиях руссы
запросили мира, и их посольство появилось
в лагере Альмоша. В результате переговоров
венгры «исполнили просьбу князя руссов
и заключили с ним мир», пишет венгерский
хронист. Но недешево обошлось снятие
осады с Киева – руссам пришлось ежегодно
платить дань в размере 10 тысяч марок (европейское
название славянских гривен). Так еще один
ранний дипломатический договор отложился
в истории нашего народа, и снова это был
типичный для того времени договор «мира
и любви», венчавший военные действия,
но на этот раз Русь выступила проигравшей
стороной.
Следующий дипломатический договор,
возможно, имеет право носить
имя «договор века» и являться
главным событием в истории
русской дипломатии X века. Таковым
является русско-византийский договор
907 года, заключенный князем Олегом и византийскими
императорами Львом VI и Александром. Ненадолго
обратимся к предыстории. Договор «мира
и любви», заключенный Русью с Византией
в 60-х годах IX века все еще продолжал действовать,
т.е по нему между двумя государствами
устанавливался мир, руссам предоставлялся
регулярный допуск в империю послов и
купцов, а Византия должна была ежегодно
выплачивать Руси дань. Многие историки
склоняются к тому, что Византия, в связи
со сложившимся трудным положением (после
долгой войны с Болгарией и начав новую
войну с арабами), прекратила выполнять
главное условие договора – выплачивать
дань, что побудило князя Олега собрать
рать и двинуться на Константинополь.
Олег собрал могучее войско из разных
славянских племен и отправился «на конях
и кораблях» на византийскую столицу.
Поход Олега был совершенно неожиданным
для греков, они не были готовы отражать
нападение руссов, что обеспечило русской
рати быстрый успех. Не имея возможности
сопротивляться, византийцы запросили
мира и направили из осажденного Константинополя
в русский стан посольство. Во время этих
первых переговоров Олег потребовал уплатить
дань на 2000 кораблей по 12 гривен на каждого
воина в корабле, а в корабле насчитывалось
по 40 воинов. Греки согласились, Олег снял
осаду с города и отправился заключать
договор с императором Львом VI и его соправителем
братом Александром. В Константинополь
было послано пять русских послов, предъявившие
требования Олега. Олег немного изменил
размер дани – по 12 гривен на каждую ладью,
но зато выдвинул новые условия. Он потребовал
выплаты дани на русские города – Киев,
Чернигов, Переяславль, Полоцк, Любеч и
на прочие города, где сидели князья, подчиняющиеся
ему. Также он предъявил требования о выплате
содержания русским послам в Византии,
о предоставлении русским купцам в течении
6 месяцев помесячного корма, состоявшего
из хлеба, вина, мяса, рыбы, овощей, фруктов,
о предоставлении на обратную дорогу купцам
и послам пищи и корабельных снастей –
парусов, якорей и т.д. Греки же в свою очередь
выдвинули ряд встречных требований. Первое
из них: если руссы придут не в качестве
торговых гостей, то «помесячный корм»
им предоставляться не будет. Кроме того,
они просили, чтобы киевский князь запретил
громить и грабить селения по пути к Константинополю.
Но самое главное требование, на которое
согласились греки, находилось в конце
договора: русские купцы освобождались
на византийском рынке от уплаты торговых
пошлин, т.е. получали право беспошлинной
торговли. Таковы были основные условия
договора, согласованного в Константинополе
русским посольством. Далее летопись сообщает,
что императоры Лев VI и Александр заключили
с Олегом мир и стороны дали друг другу
клятвы: византийцы по христианскому обычаю
целовали крест, а Олег вместе со своей
дружиной клялся Перуном и оружием. Заключив
мир, Олег возвращается на родину, по данным
летописи, «неся злато, и паволоки (дорогие
ткани), и овощи, и вина, и всякое узорочье».