Централизация русских земель: причины и последствия

      В это время появляется множество  легенд, которые должны бьmи обосновать законное первенство московских государей над всеми русскими князьями и королями Польши и Литвы, захватившими значительную часть русских земель. В одной из них, «Сказаниях О князях Владимирских», доказывается связь рода Рюрика, к которому принадлежал Иван III, с родом древнего римского императора Августа, чья власть имела божественный характер. Утверждению той же идеи способствовала политическая теория, провозглашавшая Москву «третьим Puмoм», по которой вся история христианства сводилась к истории трех «Римов» - первого, погубленного католичеством, второго Константинополя, завоеванного турками-османами, и третьего - Москвы, обьявлявшейся недоступной для ереси твердыней православия. Тем самым задача создания централизованного Московского государства становилась всемирно-исторической, представлялась как спасение всего человечества, искупительная миссия христианства.

      По  мнению И. Н. Ионова, если в Х в. христианство стало духовной основой обьединения  восточнославянских племен в единое древнерусское государство, то в  XV в. оно вновь сыграло ключевую роль в создании централизованного Московского государства, упрочении самодержавной власти московских царей.

      Наконец, в конце XV в. о существовании Московского государства (Московии) стало известно в странах Западной Европы. При Иване III были установлены дипломатические отношения с Германией, Венецией, Данией, Венгрией и Турцией.

      Новое значение великого князя Московского  отразилось и на государственном праве. Иван III передал по наследству своему старшему сыну Василию целый ряд политических преимуществ:

      «1) до сих пор все князья сонаследники совместно по участкам владели городом Москвой; Иоанн III предоставил финансовое управление всей столицей, сбор доходов с нее одному великому князю, равно как ему же принадлежал и суд по важнейшим уголовным делам во всем городе Москве и в подмосковных селах, доставшихся в удел его младшим братьям;

      2) до сих пор все князья, великий  и удельные, били свою монету; по духовной Иоанна III право чеканить монету предоставлено было одному великому князю Московскому;

      3) до сих пор удельные князья  могли располагать своими вотчинами в завещаниях по личному усмотрению; по духовной Иоанна III, удельный князь, умирая бессыновьим, не мог никому завещать свой удел, который в таком случае переходил к великому князю;

       4) по договорным грамотам со  своими удельными братьями Иоанн III присвоил одному себе право вести сношения с иноземными государствами» (В. О. Ключевский). Обладая таким количеством политических прав, Василий III (1505-1533) являлся, по мнению В. О. Ключевского, «первым государем в настоящем политическом смысле этого слова».

      Василий фактически завершил объединение Великороссии, превратил Московское княжество  в национальное государство, присоединив  к Москве:

      - Псков (1510),

      - великое княжество Рязанское  (1517),

      - княжества Староду6ское и Новгород-Северское (1517-1523),

      -  Смоленск (1514).

      Князья  в присоединенных землях становились  боярами московского государя («обояривание князей»). Эти княжества теперь назывались уездами, управлялись наместниками из Москвы. Наместники назывались также «боярами-кормленщиками», так как за управление уездами получали корм – часть налога, величина которого определялась прежней платой за службу в войсках. Местничество - это право на занятие той или иной должности в государстве в зависимости от знатности и служебного положения предков, их заслуг перед Московским великим князем.

      Раздробленность постепенно сменялась централизацией. Начал складываться аппарат управления.

      Боярская  дума состояла из 5-12 бояр и не более 12 окольничьих (бояре и окольничьи - два высших чина в государстве). Кроме московских бояр, с середины ХУ в. в думе заседали и местные князья из присоединенных земель, признавших старшинство Москвы. Боярская дума имела совещательные функции о «делах земли».

      Будущая приказная система выросла из двух общегосударственных ведомств: Дворца и Казны. Дворец управлял землями великого князя, Казна ведала финансами, государственной печатью, архивом.

      В 1497 г. был принят новый свод законов единого государства - Судебник Ивана III. Судебник:

      - включал 68 статей;

      - отражал усиление роли центральной  власти в государственном устройстве  и судопроизводстве страны;

      - узаконил систему органов власти;

      - узаконил единую систему государственного  устройства;

      - статья 57 ограничивала право крестьянского  перехода от одного феодала к другому определенным сроком для всей страны: неделей до и неделей после осеннего Юрьева дня (26 ноября). За уход крестьянин должен был уплатить «пожилое» - плату за годы, прожитые на старом месте. Ограничение крестьянского перехода было первым шагом к установлению крепостного права в стране. Однако до конца XVI в. крестьяне сохраняли право перехода от одного землевладельца к другому.

      В целом в отличие от передовых  стран Западной Европы образование  единого государства в России происходило при полном господстве традиционного способа хозяйства России - на феодальной основе. Это позволяет понять, почему в Европе начало формироваться буржуазное, демократическое, гражданское общество, а в России долго будут господствовать: крепостное право, сословность, неравноправие граждан перед законом.

Таким образом, завершился процесс объединения  Северо-Восточной и Северо-Западной Руси в одно государство. Образовалась крупнейшая в Европе держава, которая с конца XV в. стала называться Россией.