Министерство  образования Республики Казахстан

Карагандинский  Государственный Технический Университет 

Кафедра СГД 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат

по истории  Казахстана 

на тему: Томирис – царица саков 
 
 
 
 

Выполнил  студент

машиностроительного факультета

группы СТ-05-2

Фабер Эдуард 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Караганда 2005

 

Содержание 
 

 

Введение 
 
 
 

Актуальность  темы:  

Несмотря  на давность, история Томирис остается актуальной, представляя не только исторический, но и литературный интерес (образ Томирис не только литературно-богатый; существуют версии, что прототипом амазонок в греческой мифологии послужила великая предводительница саков) 
 
 

Цель:  

Рассмотреть сведения о саках в общем и историю  Томирис в частности. 
 
 

Задачи: 

• Показать социальное устройство сакских племен.
• Изучить территориальное деление сакского общества, предпосылки его разделения на отдельные группировки.
• Рассмотреть политику соседних государств (в частности, Ирана) по отношению к государству саков.
• Рассказать о царице Томирис.

 
 
 

Библиография: 

Наиболее  полные сведения о саках дошли  до наших дней благодаря «отцу истории» Геродоту. Изучая его книгу «История» (том 4), а также записи других историков тех времен, довольно плотно занимался сакским вопросом такой историк, как Ф.Х. Гутнов в своей книге «Сакские портреты» (в этой книге автор исследовал личности самых значимых лиц, сильно повлиявших на историю саков). Также нельзя не отметить труд А. Лудова «Скифы. Загадка происхождения», в котором рассматриваются версии происхождения скифского (сакского) народа и книгу Н.И. Васильева «Великая Скифия», которая довольно подробно описывает историю этого народа.

 

Глава 1. Сакские племена

 

На 775 г. до н.э. от Алтая до Дуная обитали разные кочевые ираноязычные племена. Среди них выделялась обширная группа племен, известных у персов под обобщающим названием "сака" (от Волги до Алтая). К  числу этих племен относились собственно скифы ("царские скифы") Геродота, массагеты, т.н. амюргийские скифы Памира и мн. др. Где-то в Восточном Казахстане, в частности, размещалось два племенных союза: собственно "скифы" (они же "скифы царские" Геродота, самоназв. "скута", или "с(а)ку-та", этимология толком неясна) и 

"массагеты" ("мас-сака-та", досл. "большая  орда саков"). 

 

Собственно  скифов ("скифов царских" Геродота) персы знали как "саков тиграхауда", то есть "саков прямошапочных". Этот факт в литературе не упоминается, но его легко доказать: в составе мидийской сатрапии Персидской империи упоминаются у Геродота "ортокорибантии", то есть "прямошапочники", но в Мидийской сатрапии из всех скифо-сакских народов жила только ветвь Геродотовых же "царских скифов". Следовательно, именно они назывались изначально у персов прямошапочными.

 

Ок.775-725 гг. в степях прошло гигантское переселение, раскалывавшее и смещавшее племена  по линии от Алтая на запад и  юго-запад. В частности, "собственно скифы" раскололись на две группы: одна сместилась на Сырдарью в район Ташкента (саки тиграхауда ахеменидских перечней среднеазиатских народов и областей), другая рванула на запад, перешла Волгу и захватила Северный Кавказ (ок.725), а оттуда ок. 700-680 г., перейдя Кавказ, завоевала нынешний Азербайджан (эта ветвь и стала прямошапочниками мидийской сатрапии в перечне Геродота).

В 7 веке существует "каганат" всей этой группы скифов, с центром в Азербайджане. В 625 г. он был разгромлен мидянами, после  чего большая часть скифов отхлынула на северный Кавказ, а оттуда в конце 7 века окончательно завоевала все Северное Причерноморье. На местные ираноязычные кочевые племена Причерноморья (это были в основном киммерийцы) после этого перешло название скифов (но уже в широком смысле слова).

 

Небольшая часть собственно скифов, однако, не отхлынула за Кавказ, а так и  осталась в Азербайджане, отколовшись  от прочих; она-то и входила потом в империи Ирана. Эти скифы и были "прямошапочниками" Мидии по перечню персидских сатрапий у Геродота.

 

Итак, к 500 г. до н.э. существует ТРИ группировки, восходящие к восточноказахстанскому союзу "скута" (собственно скифов) 8 века:

 

- среднеазиатские  "саки прямошапочные/тиграхауда" персидских надписей

 

- азербайджанские  "прямошапочники" Геродота 

 

- северопричерноморские "скифы царские" Геродота (вокруг которых конценирируются покоренные ими местные жители - причерноморские скифы вшироком смысле слова). Персы их звали "саки заморские, сака парадрайя". 

В 775-725 гг. произошел  взрыв переселений и племенной  ломки в степях; волны переселений продолжались до середины 7 века включительно. Эпицентром переселений был, согласно Геродоту, Алтай, где сидели аримаспы, первыми ударившими на соседей и стронувшими лавину. Импульсы переселений распространялись и на восток, и на запад (на востоке, в Китае эта эпоха аукнулась дувумя вторжениями кочевников в Китай - ок. 770 и ок. 650 г.). В ходе расселений три племенных союза северного и восточного Казахстана - исседоны, скифы-скута (=собственно скифы Геродота, саки прямошапочники) и массагеты раскололись напополам; одна половина каждого союза отошла на юг (в полосу от средней Сырдарьи до Тарима),  другая на запад (в полосу от Хорезма и Исети до Кубани). . «Южная» половина массагетов - «великие юэчжи» (реальное произношение: «да-гвети») китайских источников попала в Восточный Туркестан, где тохаризовалась (тохары - загадочный народ, селившийся в Вост.Туркестане и слившийся с пришельцами); там же оказалась южная половина исседонов (усуни китайских текстов, асианы греческих авторов); южная ветвь скифов-скуда - это среднеазиатские присырдарьинские саки тиграхауда ахеменидских перечней среднеазиатских народов.

«Западные»  половины тех же племен: западная часть  скифов-скуда - ушла за Волгу (причерноморско-переднеазиатская их группа, о которой я писал выше); западная часть массашетов (классические «массагеты» Геродота и др. античных авторов) расселилась между Аралом, Атреком и Каспием по Узбою - низовьям Амударьи, на Мангышлаке и др.; западная ветвь исседонов осталась рядом со своими старыми землями (предположительно на р. Исеть). 

После всех этих событий оседлые иранцы величали своих кочевых родичей по всей степи (от Дуная до Алтая) в качестве обобщающего имени уже не «турами», а «саками» (ахеменидская терминология). Очевидно, изначально саками называлась группа племен Восточного Казахстана и Притяньшанья (включая изначальных массагетов и скифов-скуда); когда расселение 7-8 вв. разбросало их по всей степи, их название и перешло на кочевников всей степи. 

 

Ахеменидские  тексты знают следующие группы саков (в совокупности - «саки болот и саки земли»):

 

- саки, варящие  хауму (хаумаварга) - жили на Памире  и в зап. части восточного  Туркестана (хотано-

сакский диалект); они же амюргийские скифы Геродота, собственно саки Страбона, сакарауки  Помпея Трога и саки (досл. «сэ») китайских источников.

 

- саки тиграхауда (прямошапочные) - среднеазиатская ветвь  того исконного народа скифов-скуда, западную ветвь которого Геродот описывает как скифов царских / скифов Северного Причерноморья; видимо, жили в районе Ташкента.

 

- кроме того, как видно из термина «ортокорибантии» (прямошапочники) в геродотовом изложении  персидского списка народов сатрапии  Мидия, саками тиграхауда персы  называли также и изолированную  группу скифов-скуда в Азербайджане.

 

- саки парадрайя (заморские, т.е. по ту сторону Геллепонта и Черного моря) - северопричерноморские скифы, царские скифы Геродота.

 

- саки парасугда  («которые живут по ту сторону  Согда, за согдом), они же дахи - видимо, на нижней Сырдарье (старом  русле, которое лежит на полдороге от нынешнего русла Сырдарьи к устью Амударьи; сюда, на юг, дахи сместились со своего севера в ходе переселений 8-7 вв.).

 

Термина «массагеты» (из самоназв. «мас-сака-та», «великое сакство»?) ни в какой форме у Ахеменидов нет. Несколько «глупых немцев» придумали, а не наши авторы повторяют с тех пор, что массагеты Геродота = сакам тиграхауда Ахеменидов, так как, дескать, у Ахеменидов нет упоминаний массагетов в списках сатрапий, а у Геродота нет в таких же списках упоминаний тиграхауда. Следовательно, мол, это одно и то же. Логика весьма странная сама по себе, а поскольку у Геродота в списке тиграхауда как раз таки есть («ортокорибантии», поморфемный перевод «тиграхауда» на греческий), то вся эта схема вылетает, тем более, что выше мы независимо и твердо обнаружили, что тиграхауда - это никто иной как скуда, исторические скифы Геродота; но скифов от массагетов Геродот твердо отличает и расценивает как совершенно разные народы, одно время воевавшие друг с другом; таким образом, если тиграхауда, как выяснено независимо, - это геродотовы собственно скифы, так уж они точно не массагеты.

Кроме того, из Геродота и пр. следует, что массагеты  остались независимы от Ахеменидов - а саки тиграхауда в их империю как раз входили.

 

Как давно  указали англичане, массагеты в перечни провинций Ахеменидской державы не попали - именно по той простой причине, что они как таковые туда и не входили. Часть массагетской территории, включенная все же в состав империи, значится в списках как «Хорасмия», страна племени хорасмиев (южная Туркмения, не путать с Хорезмом, куда хорасмии переселились и которому они дали имя только позднее).

 

Глава 2. Томирис

 

Образ сакской царицы дербиков (одного из массагетских племен) один из самых литературно-богатых и интересных.  

Томирис правила  племенем после смерти своего мужа. Экспансия иранских Ахеменидов во главе с Киром в Средней Азии начала доходить и до независимых сакских племен, не подчинявшихся никому.   

Племена эти  кочевавшие по безграничным просторам  Азии, лихие наездники, прекрасные стрелки, воинственные и красивые люди послужили прототипами для многих мифических персонажей. В том числе для кентавров и амазонок. Древние греки, сталкивавшиеся с табуном лошадей внезапно приближавшимися и принимавшими образ наездников, на самом деле первоначально прятавшимися за спинами лошадей наделили их чертами людей-коней. А поскольку в военных стычках саков женщины участвовали наравне с мужчинами, придумали про племена амазонок, наделяя их сверхъестественной красотой, удалью, отвагой и силой.  

Также греческие  источники наделяют саков непонятными и противоречивыми чертами, благородством, гостеприимством, жестокостью, непримиримостью, коварством, трусливостью, простодушием, отвагой и честностью. В одном иранские и греческие источники сходятся – они наделяют эти племена необыкновенным свободолюбием и замечательными военными качествами.  

Понятно, что  философия и уклад жизни этого  народа чересчур сильно отличался и от греческого и даже от иранского, хотя последние были родственным народом, и имели схожие языки.  

Саки –  объединение скифских племен, с их общинным строем жизни, избираемыми вождями, были кочевниками. Они собирались в одно грозное племя только перед лицом общей опасности. Четыре крупных племени, с независимыми вождями, избиравшимися путем голосования. В таких случаях избирали общего вождя, и на время войны, либо стихийных бедствий полностью подчинялись ему.  Права наследования у саков не было.