Земщина представляла собой как бы чужую  покоренную страну, преданную произволу  завоевателей, но в то же время Иван допускал поразительную непоследовательность и противоречие, вообще отличавшее его характер и соответствовавшее нездоровому состоянию души. Ту же земщину, в которой он на каждом шагу видел себе изменника, царь собирал для совещания о важнейших политических делах.

     Во  время того, как Иван делает первый шаг к примерению с Польшей, ему приходится вступить в борьбу с церковной властью за свой произвол, доведенный до сумасбродства. Иван задался убеждением, что самодержавный царь может делать всё, что ему вздумается, что не должно бы могло поставить преграды его произволу или даже осуждать его деяния, как бы они ни были безнравственны и неразумны.

     Прошло  несколько месяцев после того, как митрополит Филипп был убит, его мужество раздразнило Ивана. Жажда крови в Иване усиливалась. Его рассудок все более затмевался. В сентябре 1569 года умерла вторая жена, Марья Темрюковна, никем не любимая. Ивану вообразилось, что и она, подобно Анастасии, отравлена лихими людьми. Постоянный ужас, каждоминутная боязнь за свою жизнь все более овладевали царем. Он был убежден, что кругом его множество врагов и изменников, а отыскать их был не в силах, он готов был то истреблять повально чуть ли не весь русский народ, то бежать от него в чужие края. Уже и своим опричникам он не верил. Иван просил английскую королеву Елизавету дать ему убежище в Англии. Готовясь убежать от русского народа, Иван нашел предлог досыта удовлетворить своей кровожадности и совершить над русским народом такое чудовищное дело, которому равного мало можно найти в истории.

     Московский  царь давно уже не терпел Новгорода. При учреждении ограниченье, он обвинял весь русский народ в том, что в прошедшие века он не любил царских предков. Видно, что Иван читал летописи и с особенным вниманием останавливался на тех местах, где описывались проявления древней вечевой свободы.

     В 1569 году Иван начал выводить из Новгорода  и Пскова жителей с их семьями: из Новгорода взял 150, из Пскова – 500.

     Новгород  и Псков были в большом страхе.

     В декабре 1569 года предпринял Иван Васильевич поход на север. С ним были все опричники и множество детей боярских. Он шел как на войну, но еще и сумасбродная война с прошлыми веками, дикая месть живым за давно умерших. Опричники по царскому приказанию били и убивали кого попало, жгли огнем, рвали клещами.

     Когда Иван был в Городище, он приказал привести тех новгородцев, которые до его прибытия были взяты под стажу. Это были владычные бояре, боярские дети, выборные городские и приказные люди и знатнейшие торговцы. С ними привезли их жен и детей. Иван приказал своим детям боярским раздевать их и терзать «неисповедимыми», как говорит современник, муками, поджигать их. Царь ездил  по монастырям и приказывал перед своими глазами истреблять хлеб.

     Число истребленных показывается современникам  различно, и, вероятно преувеличенным. Все лето 1570 года свозили кучами умерших к церкви Рождества в Поле вместе с телами утопленных.

     Безумное  бешенство, овладевшее Иваном, в это  время доводило его до того, что  он для забавы пускал медведя в  народ, собравшийся на льду.

     Русская земля, страдая от мучительств Ивана, терпела в то же время и от других причин: несколько лет с ряду были неурожаи, свирепствовали болезни, была нищета, смертность и т.п. К довершению всех бедствий не доставало давнего бича русского народа – татарского нашествия, и это суждено было испытать.

     Не  послушавшись своих советников, Иван упустил удобный случай покончить  с Крымом, но раздразнил Девлет-Гирея. Крымский хан с тех пор постоянно  злобствовал на Москву и уговаривал турецкого падишаха Солимана Великолепного  нагрянуть а Москву. В итоге каждый из них отправился на Московское государство.

     Иван  Васильевич бежал и предал столицу  на произвол судьбы.

     Девлет-Гирей  сжег Москву, уцелел один Кремль. Тогда  в Москве погибло такое множество  людей, что современники преувеличили в своих известиях число погибших до 80 тысяч.

     Иван, оставив живыми тех, которых принудил сознаться в небывалом преступлении, все-таки тогда же нашел себе повод  мучить и убивать других. В это  время он задумал жениться в третий раз и выбрал себе в жены Марфу  Васильевну Собакину. Прежде чем совершен был брак, царская невеста занемогла; тотчас явилось подозрение в отравлении. Подозрение пало на родственников прежних цариц. Иван Васильевич посадил на кол брата предшествовавшей жены своей Марии Михаила Генрюковича, одного из кровожадных исполнителей царских приговоров; умерщвлен был еще один любимец – Григорий Грязной. Царь женился, но невеста умерла через несколько дней после брака. Царь вопил,что ее извели лихие люди. На другой год Иван Васильевич собрал духовенство на собор и принудил его составить странную грамоту – грамоту, разрешающую царю вступить в четвертый брак, издавна запрещенный церковью, но с тем, чтоб никто из подданных не осмелился поступать по примеру царя. Собор дозволял царю противозаконный брак, но налагал на него епитимью. Царь женился в четвертый раз на Анне Алексеевне Колтовской. Через год она ему надоела - царь постриг ее под именем Дарья. С тех пор царь, ободренный разрешением собора на четвертый брак, разрешал себе еще несколько супружеств. По известию одного старого сказания, в ноябре 1573 года Иван Васильевич женился на Марье Долгорукой, а на другой день, подозревая, что она до брака любила другого, приказал ее посадить в колымагу и пустить на пруд, где она и погибла. Вслед за тем царь женился на Анне Васильчиковой; она недолго прожила с ним; конец ее неизвестен; царь после нее женился на Василисе Мелентьевой, которая также скоро исчезла.

     Между тем в управлении государства  явилось еще новое сумасбродство. Вместо того чтобы, как прежде, оставлять  земщину в управление боярам, Иван поверил ее крещеному татарскому царю Симеону и нарек его великим князем всея Руси; это произошло в 1574 году. Через 2 года низложил этого князя и сослал в Тверь.

     Во  времена Ивана IV стремление к удержанию своей особности было сильно. Предстояло выбрать нового государя. Польско-литовская рада желает иметь королем сына Иванова – Федора. Это Ивану не полюбилось: он хотел, чтобы избрали его самого. «Если бы вы, - сказал послу Иван, - избрали меня своим государем, то увидели бы, какой добрый государь и защитник был бы у вас. Если, Бог даст, я буду вашим государем, то обещаюсь перед Богом не только в цельности сохранять ваши права и вольности, но еще умножу их». Прошло 6 месяцев. В Польше не остановились ни на каком выборе Ивана, и пальцем не шевельнут в пользу дела, которого исполнения он прежде так добивался.

     Царь  опять принялся за казни – свое любимое занятие.

     В Александровской слободе случилось  между тем потрясающее событие: в ноябре 1581 года царь Иван Васильевич в порыве запальчивости убил железным посохом своего старшего сына, уже приобретенного под руководством отца кровожадные привычки. Современные источники выставляют разно причину этого события: царевич начал укорять отца за трусость, в это время народ оказывал царевичу особое перед отцом расположение, и через то отец раздражался на сына. С тех пор много дней царь ужасно мучился, метался как в горячке.

     Антоний приехал в Москву три месяца спустя после убийства царевича. Иезуиту  хотелось устроить религиозное прение с царем о вере и убедить его силой своих доводов.

     Царь  показал свою ученость, сказав о  том, что не хочет спорить о  вере. («Каждый свою веру хвалит»).

     Мало-помалу стал освобождаться Иван от своей  тоски по убитому сыну, а с нею  вместе начали проходить угрызения  совести, и царь начал опять проявлять признаки обычного свойства. Иван Васильевич придумывал затейливые мучительства над близкими к себе людьми.

     Женившись на Марии Нагой, Иван вскоре невзлюбил  ее, хотя она уже была беременна. Он задумал жениться на какой-нибудь иностранной принцессе царской крови. Но Мария Гастингс отказалась от этой чести.

     В конце 1583 года здоровье царя становилось  все хуже. Развратная жизнь и свирепые страсти расстроили его. В начале 1584 года открылась у него страшная болезнь: какое-то гниение внутреннее, от него исходил отвратительный запах. Его пытались лечить знахари, волхвы и т.п. Иван был в ужасе.

     Иван  то падал духом, то опять начинал  обращаться к прежней необузданности. Но болезнь брала свое, и он опять  начинал каяться и молиться. Иван с трудом мог ходить: его носили в креслах.

     Ему казалось, что его околдовали, потом  он воображал, что это колдовство было уже уничтожено другими средствами. Он то собирался умирать, то говорил, что будет жив. Между тем тело его покрывалось волдырями и  ранами. Вонь от него становилась невыносимой.

     17 марта Иван Васильевич умер. На  третий день тело царя было  передано погребению в Архангельском  соборе рядом с могилой убитого  им сына.

     Имя Грозного осталось за ним в истории  и в народной памяти. 
 
 
 
 

     Заключение

   Личность  Ивана IV, без всякого сомнения, сложна и противоречива, но именно в силу своей неординарности она снова и снова будет приковывать к себе взгляды исследователей, стремящихся понять сущность исторических процессов. Многие аспекты деятельности Грозного до сих пор остаются неисследованными, тем не менее, с его именем связана целая эпоха развития Российского государства, эпоха, которая оказала огромное влияние на весь последующий ход истории нашего государства.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 Список  литературы.

1. Сахаров А.Н. «История России с древнейших времен до конца XVII века». Москва: Просвещение, 2003. – 272 с.
2. Карамзин Н.М. «Предания веков». Москва: Правда, 1989. – 768 с.
3. Карамзин Н.М. «Избранное». Москва: Детская литература, 1990. – 399 с.
4. Бушуев С.В. «История государства Российского». Москва: Книжная палата, 1991. – 544 с.