Биография Фридриха Ницше

ФИЛОСОФИЯ

Философия Ницше  не организована в систему. «Волю  к системе» Ницше считал недобросовестной. Его изыскания охватывают все возможные вопросы философии, религии, этики, психологии, социологии и т. д. Ницше противопоставляет свою философию классической, тем самым провоцируя переоценку ценностей современного ему общества, подвергая сомнению и вопрошанию все завуалированные религией предрассудки разума. Наибольший интерес у Ницше вызывают вопросы морали, постановки ценностей через себя, а не через религию и общественное мнение. Ницше одним из первых подверг сомнению единство субъекта, причинность воли, истину как единое основание мира, возможность рационального обоснования поступков. Его метафорическое, афористическое изложение своих взглядов снискало ему славу великого стилиста. Однако, афоризм для Ницше не просто стиль, но философская установка — не давать окончательных ответов, а создавать напряжение мысли, давать возможность самому читателю «разрешать» возникающие парадоксы мысли.

Ницше первым заявил, что «нет никаких моральных  феноменов, есть только моральное истолкование феноменов», тем самым подвергнув все моральные положения релятивизму. Согласно Ницше, здоровая мораль должна прославлять и укреплять жизнь, её волю к власти. Всякая иная мораль — упадочна, есть симптом болезни и разложения. Человечество инстинктивно использует мораль для того, чтобы добиваться своей цели — цели расширения своей власти. Вопрос не в том, истинна ли мораль, а в том, служит ли она своей цели. Такую «прагматическую» постановку вопроса мы наблюдаем у Ницше в отношении к философии и культуре вообще. Ницше ратует за приход таких «свободных умов», которые поставят себе сознательные цели «улучшения» человечества, мысли которых уже не будут «задурманены» никакой моралью, никакими ограничениями. Такого «сверхнравственного», «по ту сторону добра и зла» человека Ницше и называет «сверхчеловеком».

В отношении  познания, «воли к истине» Ницше  опять же придерживается своего «прагматического»  подхода, спрашивая «для чего нам  нужна истина?» Для целей жизни  истина не нужна, скорее иллюзия, самообман  ведут человечество к его цели — самосовершенствованию в смысле расширения воли к власти. Но «свободные умы», избранные должны знать правду, чтобы быть способными управлять этим движением. Эти избранные, имморалисты человечества, созидатели ценностей должны знать основания своих поступков, отдавать отчет о своих целях и средствах. Этой «школе» свободных умов Ницше посвящает многие свои произведения.

ПРОИЗВЕДЕНИЯ

Основные произведения

• «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм» (Die Geburt der Tragödie, 1871)
• «Несвоевременные размышления» (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872—1876)

1. «Давид Штраус в роли исповедника и писателя» (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
2. «О пользе и вреде истории для жизни» (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. «Шопенгауэр как воспитатель» (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. «Рихард Вагнер в Байройте» (Richard Wagner in Bayreuth, 1876)

• «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов» (Menschliches, Allzumenschliches, 1878). С двумя дополнениями:

• «Смешанные мнения и изречения» (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
• «Странник и его тень» (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
• «Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках» (Morgenröte, 1881)
• «Весёлая наука» (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
• «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» (Jenseits von Gut und Böse, 1886)
• «К генеалогии морали. Полемическое сочинение» (Zur Genealogie der Moral, 1887)
• «Сумерки идолов, или как философствуют молотом» (Götzen-Dämmerung, 1888), книга также известна под названием «Падение кумиров, или О том, как можно философствовать с помощью молотка»
• «Антихрист. Проклятие христианству» (Der Antichrist, 1888)
• «Воля к власти» (Der Wille zur Macht, 1886—1888, 1-е изд. 1901, 2-е изд. 1906), книга, собранная из заметок Ницше редакторами Э. Фёрстер-Ницше и П. Гастом. Как доказал М. Монтинари, хотя Ницше и планировал написать книгу «Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей» (Der Wille zur Macht — Versuch einer Umwertung aller Werte), о чём упоминается в конце произведения «К генеалогии морали», но оставил этот замысел, при этом черновики послужили материалом для книг «Сумерки идолов» и «Антихрист» (обе написаны в 1888).

  Прочие произведения

• «Гомер  и классическая филология» (Homer und die klassische Philologie, 1869)
• «О будущности наших образовательных учреждений» (Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871—1872)
• «Пять предисловий к пяти ненаписанным книгам» (Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871—1872)

1. «О пафосе истины» (Über das Pathos der Wahrheit)
2. «Мысли о будущности наших образовательных учреждений» (Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
3. «Греческое государство» (Der griechische Staat)
4. "Соотношение между философией Шопенгауэра и немецкой культурой (Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
5. «Гомеровское соревнование» (Homers Wettkampf)

• «Об истине и лжи во вненравственном смысле» (Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)

• «Философия в трагическую эпоху Греции» (Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
• «Ницше против Вагнера» (Nietzsche contra Wagner, 1888)
• «Размышления в домашнем халате»
• «Падение кумиров», 1888

  Юношеские произведения

• «Из моей жизни» (Aus meinem Leben, 1858)
• «О музыке» (Über Musik, 1858)
• «Наполеон III как президент» (Napoleon III als Praesident, 1862)
• «Фатум и история» (Fatum und Geschichte, 1862)
• «Свободная воля и фатум» (Willensfreiheit und Fatum, 1862)
• «Может ли завистник быть действительно счастливым?» (Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
• «О настроениях» (Über Stimmungen, 1864)
• «Моя жизнь» (Mein Leben, 1864)

ЦИТАТЫ 

Фридрих Вильгельм Ницше (Friedrich Wilhelm Nietzsche; 15.10.1844 — 25.08.1900) — немецкий философ. Испытал влияние Шопенгауэра. В своих сочинениях, выступал с нигилистической критикой культуры, проповедовал имморализм - отказ от морали, отрицательное отношение ко всяким нравственным принципам. В работах "Так говорил Заратустра", "Воля к власти" и др., создал теорию "сверхчеловека" - индивидуалистический культ сильной личности, который при этом сочетался с романтическим представлением Ницше о "человеке будущего". Душевная болезнь прервала работу философа. Последнюю четверть жизни Ницше провел в психиатрической лечебнице.

Цитаты

•  Я не бегу близости людей: как раз даль, извечная даль, пролегающая между человеком и человеком, гонит меня в одиночество
• Ах, как удобно вы пристроились! У вас есть закон и дурной глаз на того, кто только в помыслах обращен против закона. Мы же свободны - что знаете вы о муке ответственности в отношении самого себя!
• Наедине с собою мы представляем себе всех простодушнее себя: таким образом мы даем себе отдых от наших ближних
• Есть два пути избавить вас от страдания: быстрая смерть и продолжительная любовь
• Кто подвергается нападкам со стороны своего времени, тот еще недостаточно опередил его - или отстал от него
• Познавший самого себя - собственный палач
• Человечество является скорее средством, а не целью. Человечество является просто подопытным материалом
• Человек понемногу стал фантастическим животным, которое в большей степени, чем любое другое животное, тщится оправдать условие существования: человеку должно время от времени казаться, что он знает, почему он существует, его порода не в состоянии преуспевать без периодического доверия к жизни, без веры в разум, присущий жизни
• "Цель", "надобность" достаточно часто оказываются лишь благовидным предлогом, добавочным самоослеплением тщеславия, не желающего признаться, что корабль следует течению, в которое он случайно попал
• Человек забывает свою вину, когда исповедался в ней другому, но этот последний обыкновенно не забывает её
• Если вы хотите высоко подняться, пользуйтесь собственными ногами! Не позволяйте нести себя, не садитесь на чужие плечи и головы!
• Ничто не покупается за большую цену, чем частица человеческого разума и свободы…
• Каждый малейший шаг на поле свободного мышления и лично формируемой жизни всегда завоевывается ценой духовных и физических мучений
• Есть два вида одиночества. Для одного одиночество - это бегство больного, для другого - бегство от больных
• Человек предпочитает желать небытие, нежели вообще не желать
• Если долго всматриваться в бездну - бездна начнет всматриваться в тебя
• Ничто не поражает так глубоко, ничто так не разрушает, как «безличный долг», как жертва молоху абстракции…
• Мы — наследники совершавшихся в течение двух тысячелетий вивисекции совести и самораспятия.
• …Но то, что убеждает, тем самым еще не становится истинным: оно только убедительно. Примечание для ослов.
• Вся наша социология не знает другого инстинкта, кроме инстинкта стада, т.е. суммированных нулей, - где каждый нуль имеет «одинаковые права», где считается добродетелью быть нулем…
• Чтобы моральные ценности могли достигнуть господства, они должны опираться исключительно на силы и аффекты безнравственного характера.
• ...Как будто ценности скрыты в вещах и все дело только в том, чтобы овладеть ими!
• Добродетель опровергается, если спрашивать, «зачем?»…
• Критика новейшей философии: ошибочность отправного пункта, будто существуют «факты сознания» - будто в области самонаблюдения нет места феноменализму
• Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни

С человеком  происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремится он вверх, к  свету, тем глубже уходят корни его  в землю, вниз, в мрак и глубину - ко злу.

ВЫВОД

Философия Фридриха Ницше занимает особое место в истории европейской философской мысли конца XIX века. По своему содержанию она носила, как теперь модно выражаться, «скандальный характер» Во-первых, она радикально разошлась с традициями немецкой классической философии, заложенными И. Кантом и Гегелем. Во-вторых, она радикально меняет направленность развития философии, по крайней мере, европейской, ее устремленность к гуманистическим целям и нравственному совершенствованию человека. В-третьих, она отрицает прогресс в развитии человеческой истории, идею которого так отстаивали выдающиеся мыслители-философы, особенно с Нового времени.

Философия Ницше отличается и необычностью изложения – в ней нет стремления к систематизации в виде строгих категорий и понятий. Она метафорична и образна, в ней нет «сухости»; ирония, сарказм и афористичность придают ей особую притягательность. По необычности рассмотрения фундаментальных проблем бытия мира и человека она до сих привлекательна, поскольку претендует на освобождение от сложившихся философских штампов, как он сам неоднократно подчеркивал.

Список источников

www.foxdesign.ru/.../a_nietzsche.html

www.koob.ru/nietzsche/

Фридрих Ницше на сайте ru.wikipedia.org

www.great-philosopher.ru/