Жанр антиутопии в европейской литературе XX в

Показательно  отношение «новых  миров»  к  истории.  В  «1984» прошлое  постоянно  подменяется,  существуют   целые   центры   по ликвидации не угодных исторических  фактов.  У  Хаксли  с  прошлым поступают  иначе.  Историю  выдают   за   совершенно   бесполезную информацию,  и  действительно  это  проще  отбить   интерес,   чем постоянно все ликвидировать. ««История – сплошная чушь»…

        Во всех произведениях люди изображены потерявшими связь с природой, с интеллектуальным наследием человечества, друг с другом. Они спешат на работу или с работы, никогда не говоря о том, что они думают или чувствуют, разглагольствуя лишь о бессмысленном и пустом. Они обеспечены, и в безопасности; они никогда не болеют,  не боятся смерти, им не досаждают отцы и матери, дети или жены. Мысли, поступки и чувства у людей должны быть идентичны, даже  самые сокровенные желания одного должны совпадать с желаниями  миллионов других. Обитатели этого общества воспитываются на простых истинах, таких как  « Свобода — это  рабство.  Незнание  —  сила. Война — это мир». Правительство ведёт войну, но никто не задумывается, с кем и для какой цели. Война в этом мире нужна не для власти над другими  территориями,  а  для полного контроля внутри страны. Ежедневные «двухминутки   ненависти»,   новостные   сообщения,    исполненные жестокими и ужасающими  подробностями  –  все  делается  лишь  для поддержания присутствия  страха у населения. 

     Реальное  в антиутопии – пространство надличностное, государственное, принадлежащее социуму, власти, которое может быть замкнутым,  расположеным вертикально, создающим конфликт верха и низа.

Однако, несмотря на строго регламентированное, упорядоченное  сознание большинства, в “идеальных”  государствах есть специальные лица и учреждения ( которые следят за соблюдением правил). Значит, правители опасаются, что кто-то может выйти из-под их контроля. Такие личности являются неотъемлемой частью антиутопии, без них не было бы основного конфликта, а следовательно, и самого произведения. Это могут быть жители государства, пожарный» Гай Монтег , два «альфа  плюса» Бернард Маркс и Гельмгольц Ватсон  или «иноземцы», как Спящий . Важно, что все они выступают против формы существования в “идеальном” обществе. В мире тупого  конвейерного труда и столь же  тупой механической   физиологии   свободный, естественный человек – экзотическое развлечение для толпы.

      Сюжетный  конфликт возникает там, где личность отказывается от своей роли в ритуале  и предпочитает свой собственный  путь. Без этого нет динамичного  сюжетного развития.

Люди, способные критически мыслить, оказываются вне закона.   «Я  лучше буду  несчастным,  нежели  буду  обладать  тем фальшивым,  лживым счастьем, которым вы здесь обладаете» -  говорит Дикарь, волею случая  вывезенный  из   резервации,  открывший для себя «Время, и Смерть, и Бога». Стремление к самосознанию и к свободному  нравственному  выбору  в этом мире не может  стать  «эпидемией»  —  на  это  способны  лишь избранные,  и  эти  единицы  в  срочном  порядке  изолируются или уничтожаются. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 

     Нет сомнений, что жанр антиутопии в  наше  время   обретает

все   большую   актуальность.   Многие   авторы    антиутопических произведений первой половины ХХ века   пытались предвидеть  именно то время, в котором  мы  проживаем. Антиутопия же принципиально

ориентирована на занимательность,  «интересность», развитие острых, захватывающих коллизий. Антиутопия стала языком общения сохранивших достоинство «тоталитарных человеков».

В этих произведениях, наряду с неприятием коммунистической – и всякой иной – тирании, выражено общее чувство смятения перед возможностями бездушной технократической цивилизации. Бредбери(415 по фаренгейту)   увидел    очевидные    элементы «программирования» личности  в современном ему буржуазном обществе массового потребления. Антиутопия – разоблачает утопию, описывая результаты её реализации, разоблачает саму возможность реализации утопии или глупость и ошибочность логики и представления её проповедников.

     Очень часто мерой антигуманности реализованной  утопии оказывается неспособность понять ценность и постичь смысл традиционной литературы – включаю саму антиутопипическую литературу. В дивном мире никто не смог бы понять «О дивный мир». «451 по Фаренгейту». Если утопия предлагает читателям вглядеться в мир. Который раньше или позже станет для них своим. Антиутопия побуждает читателей рассмотреть мир, в котором  им никогда не будет места. Произведения показывают человеконенавистническую сущность как коммунизма в его вульгаризированном понимании, так и капитализма. Он направлен в том числе и на критику западного общественного устройства и потребительского отношения в обществе. 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ.

1. Р.Бредбери «451* по Фаренгейту», М., 1953, с.5-7.
2. Геллер Л.  Вселенная за пределом догмы, с.130-131.
3. Ланин Б.А., Боришанская М.М. Русская антиутопия ХХ века, М., 1994
4. Утопия и утопическое мышление : Антология зарубежной литературы : Пер. с англ., нем., франц., и др. языков / Сост., предисл. и общ. ред. В. А. Чаликовой .— М : Прогресс, 1991 .
5. Новикова, Т. Пространственно-временные координаты в утопии и антиутопии : Андрей Платонов и западный утопический роман; Ст. из США // ВЕСТНИК МГУ. 9.ФИЛОЛОГИЯ .— Б.м. — 1997 .
6. Гребенникова Н. С. Зарубежная литература XX века (Литература Великобритании и США) : Учебное пособие по курсу "История зарубежной литературы XX века" / Горно-Алтайский государственный университет Горно-Алтайск , 2000