В середине 90 гг. появляется новое поколение  «гопников», неконтролируемое организованной преступностью или контролируемое в меньшей степени. Они быстро проявили себя как «культурные враги» большинства молодежных субкультур: байкеров, рейверов, роллеров и т.д. Любой подросток, не только принадлежащий к иною субкультуре, может быть избит, подвернут сексуальному насилию, ограблен. Противостояние молодежных банд также не ушло в историю, но переместилось на периферию.

     Футбольные  болельщики. Близкую к криминальным субкультурам группу составляют фанаты (фаны) футбольных команд. Футбольные фанаты – сложное по организации сообщество. Среди фанатов московского «Спартака» выделяются, в частности, такие группы, как «Ред-уайт хулиганс», «Гладиаторы», «Восточный фронт», «Северный фронт» и др. Группировка, удерживающая контроль над всем сообществом, - «правые». В нее входят в основном молодые люди, отслужившие в армии. «Правые» выезжают на все матчи команды, их основная функция – заводить стадион, организовывать реакцию болельщиков («волну» и т.д.), но также и командовать «военными действиями» - битвами с болельщиками враждебных команд и милицией. Выезды в другие города очень часто связаны с драками – нередко уже на вокзальной площади. В целом хулиганствующая масса молодых людей хорошо управляема вожаками (предводителями) из «Правых»⁶.

     Субкультура сатанистов. Еще в 80 гг. от субкультуры  хэвиметалистов отделилась группа «черных  металлистов», сблизившаяся с приверженцами  Церкви сатаны. К середине 90 гг. уже  можно говорить о формировании в  России сатанистской субкультуры. Время  от времени в процессе появляются интервью с лидерами сатанистов; последние, разумеется, пытаются отрицать или  затушевать антиобщественный и античеловеческий характер ритуалов и ценностей сатанизма.

     Субкультура рэйва (от англ. Rave – бред, бессвязная речь) возникает в США и Великобритании. В России распространяется с 1990-91 гг. В музыкальном отношении стиль рэйв – преемник стилей техно и эйсидхауса. Неотъемлемая часть рэйверского стиля жизни – ночные дискотеки с мощным звуком, компьютерной графикой, лучами лазеров. Для одежды рэйверов характерны яркие краски и использование искусственных материалов (винил, пластик). Базовые ценности, лежащие в основе данной субкультуры: легкое, беззаботное отношение к жизни, стремление жить сегодняшним днем, быть одетым по последней моде… Развитие субкультуры рэйва шло параллельно с распространением наркотиков, в частности, «экстази». Принятие галлюциногенов с целью «расширения сознания» стало, к сожалению, практически неотъемлемой частью рэйверской субкультуры. Вместе с тем многие деятели молодежной культуры, в том числе ди-джеи – ключевые фигуры рейв-субкультуры – высказывали и высказывают крайне негативное отношение к приему наркотиков⁷.

     Среди относительно недавно появившихся  в России субкультур следует отметить следующие четыре: роллеров, рэпперов и скейтбордистов.

     Роллерами называют любителей роликов коньков. Они предпочитают спортивную одежду ярких расцветок: также их можно  идентифицировать по разноцветным нашлепкам на коленях. Идеология роллеров сходна с байкерской, с той разницей, что мотоцикл заменен роликами. В основном роллеры – школьники старших классов (13-16 лет), но есть и студенты, младшие школьники. Интересно, что роллерские компании возглавляются девушками. Роллеры, как правило, дети из обеспеченных семей, что обусловлено, вероятно, не в последнюю очередь ценой роликов – от 50 до 150 долларов и выше⁸.

     Субкультура скейтбордистов, любителей езды на скейтборде (доске на колесах). Идеология  и внешний вид схожи с роллеровскими.

     Субкультура рэппа. Рэпп – это музыка черных американцев. Российские реперы одеваются как черные американские реперы (в основном спортивный стиль с преобладанием ярких цветов), заимствуют у них многие слова и даже иногда делают себе прически, свойственные только афроамериканцам. Субкультура рэппа во многом пересекаются с субкультурами роллеров и скейтбордистов, так как многие роллеры и скейтбордисты слушают рэпп, а рэпперы катаются на роликах и скейтбордах.

     3. Молодежная контркультура

     Благодаря наличию собственной культуры, молодежные группы маргинальны по отношению к обществу, а потому всегда содержат элементы социальной дезорганизации, потенциально тяготеют к отклоняющемуся от общепризнанных норм поведению.

     Контркультура – форма выражения ограниченными  социальными группами, прослойками  своей культурной специфики и  образа жизни, отличающихся от общепринятых в данном обществе.

     Контркультура – определенное мироощущение и мировосприятие, схема образа жизни, принципов поведения молодежи.

     Существует  три направления молодежной контркультуры:

     1. Левоэксцентристская направленность (критика образа жизни).

     2. Смесь экзистенциализма, фрейдизма, анархизма, марксизма (критика массовой культуры)

     3. Раскрепощение сферы бессознательного, в том числе и с помощью наркотиков; нарушение общественных приличий.

     Выделяют  следующие причины возникновения  контркультуры:

1. Безработица
2. Несовершенство системы образования
3. Духовный разрыв между поколениями
4. Утилитаризм, конформизм массовой культуры
5. Угнетение индивидуальной свободы
6. Отсутствие общения с природой
7. Угнетение творческих порывов, жизненной энергии.

     Ценности  молодежной контркультуры:

     - акцент на бессознательной, эмоциональной  сфере;

     - сексуальные влечения;

     - переоценка кожных и слуховых  чувствований с помощью музыки, наркотиков;

     - отрицание дисциплины и науки;

     - утверждение неограниченной свободы  и любовно-дружеских отношений;

     - общение с природой;

     - выступление против насилия, за  неограниченные творческие порывы, за революцию с помощью сознания⁹.

     Довольно  часто все ограничивается лишь эксцентричностью поведения и нарушением норм общепринятой морали, интересами вокруг секса, "тусовок", музыки и наркотиков. Однако этаже среда формирует контркультурную ценностную ориентацию, высшим принципом которой объявляется принцип удовольствия, наслаждения, выступающий побудительным мотивом и целью всего поведения. Вся ценностная сетка молодежной контркультуры связана с иррационализмом, что продиктовано признанием собственно человеческого лишь в природном, то есть отмежеванием "человеческого" от того "социального", которое возникло вследствие "монополии головы". Последовательное проведение иррационализма определяет гедонизм как ведущую ценностную ориентацию молодежной контркультуры. Отсюда и мораль вседозволенности, являющаяся важнейшим и органическим элементом контркультуры. Поскольку бытие контркультуры сконцентрировано на "сегодня", "теперь", то гедонистическая устремленность — прямое следствие этого.

     Молодежная  контркультура требует сознательного отказа от системы традиционных ценностей и замены их контрценностями — свободой самовыражения, личной причастностью к новому стилю жизни, установкой на ликвидацию репрессивных и регламентирующих моментов человеческих взаимоотношений, полным доверием к спонтанным проявлениям чувств, фантазии, воображения, невербальным способам общения. Ее основной девиз — счастье человека, понимаемое как свобода от внешних условностей, добропорядочности. Личность, предлагаемая и проектируемая контркулътурой, именно потому враждебно противостоит всякому нравственному запрету и моральному авторитету, что в ее психике еще не вполне сформировались механизмы ценностей нравственно-духовной ориентации в человеческом мире.  

Заключение

     Итак, какой же смысл надо вкладывать в понятие «молодежная культура»? Это, прежде, всего возрастная ассимиляция, переработка общей культуры, присущей обществу на данном этапе социального развития, это культура определенного молодого поколения, но в то же время это и культура определенного возрастного этапа в жизни каждого человека, когда происходит формирование личности, самоопределение и самореализация индивида, которые не могут не включать и культурный аспект.

     Вместе  с тем молодежная культура обусловлена  и социумом, в котором она функционирует, общественной психологией, нормами, потребностями, идеалами социального организма. Таким  образом, молодежная культура носит одновременно временной и вневременной характер, отражая социальный и психологический облик своего времени и общества.

     Молодежная  субкультура — частичная, относительно когерентная система внутри общей системы культуры. Ее возникновение связано с неопределенностью социальных ролей молодежи, неуверенностью в собственном социальном статусе. В онтогенетическом аспекте молодежная субкультура представляется как фаза развития, через которую должен пройти каждый. Ее сущность — поиск социального статуса. Посредством нее юноша "упражняется" в исполнении ролей, которые в дальнейшем должен будет играть в мире взрослых.

     Контркультура – форма выражения ограниченными  социальными группами, прослойками  своей культурной специфики и  образа жизни, отличающихся от общепринятых в данном обществе.

     Контркультура – определенное мироощущение и мировосприятие, схема образа жизни, принципов поведения молодежи.

     Итак, с одной стороны, молодежная культура культивирует протест против общества взрослых, его ценностей и авторитетов, но, с другой стороны, именно она призвана способствовать адаптации молодежи к тому же обществу. 

Список  использованных источников

1. Волков  Ю.Г., Добренков В.И. и др. Социология молодежи. 2001
2. Луков В.А. Особенности молодежных субкультур в России. // Терра.- 2002. - № 6. С.12.
3. Маршак А.Л. Особенности социокультурных связей социально дезориентированной молодежи. М., 1998
4. Сергеев «Молодежные субкультуры в республике». Социологические исследования 1998 г. № 11
5. Сикевич З.В. Молодежная культура: за и против. М., 1990
6. Социология культуры. Теоретический курс. М., 1993.- С. 85.
7. Социология молодежи / под ред. В.Т. Лисовский. СПб.- 1996.
8. Суртаев В.Я. Молодежная культура. М., 1999