Контрольная по истории искусств

Философско-научные знания.

          Социально-культурные изменения, переживаемые полисной Грецией, уже в архаический период, не могли не вызвать трансформаций в мировоззрении, в картине мира. Развитие торговли, товарного хозяйства в суровых природных условиях, относительная легкость передвижения способствовали развитию предприимчивости, активности, инициативы и, следовательно, необходимости познания реального мира, природных явлений, преодолению страха перед всем неизведанным. Особенно интенсивно развивалась Иония, расположенная на берегах Малоазийского побережья, оказавшаяся на пересечении торговых путей, связывающих Грецию с восточными странами. Именно здесь сформировались торговые и культурные центры, такие, как Милет, Эфес, Фокея. Расширялись контакты в разными странами, в том числе древневосточными, откуда вместе с протонаучными знаниями, еще не систематизированными, проникали и различные мистические культы, религиозные взгляды. В этом сложном и противоречивом процессе накопления сведений о мире в мифологию проникают зачатки рационального, научного знания, хотя они еще остаются в религиозно-мифологической, подчас мистической оболочке. 

Начало  философского знания исследователи  видят уже в парафилософской  мифологии, последней, третьей ступенью которой считается орфическая, связанная с именем Орфея - великого певца, создателя песен, стихов (орфических гимнов), растерзанного жрицами Диониса. Согласно взглядам последователей Орфея, человек двойственен - он телесен и духовен. Орфиков занимала проблема загробной жизни, бессмертия души. Тело- гробница бессмертной, согласно их верованиям, души. Цель жизни - освобождение бессмертной души через многочисленные перерождения, переселения в разные тела. Орфизм оказывает влияние на мировоззрение и сознание, в частности, на пифагорейство.

       Собственно философское знание возникло в городах Ионийского побережья Древней Греции. Активная экономическая и социальная жизнь побуждала к накоплению знаний прикладного характера, технологических навыков, необходимых в практической деятельности (производстве, мореплавании, земледелии…). В VII-VI вв. до н.э. накопление знаний вызывает критическое отношение к религии и становится основой появления и развития так называемой натурфилософии (филео- любить, софия - мудрость, натура - природа). Любовь к мудрости сделала ценностью знания сами по себе, а не в рамках религии. Знания накапливались и на Востоке: в Китае, Вавилонии, Египте, но именно в Греции, которая усвоила достижения восточной протонауки, они стали обобщаться, систематизироваться, что и привело к формированию философских систем, школ. Но ранняя философия все же порождена рабовладельческим обществом, что наложило на нее отпечаток. Он просматривается в попытках обосновать институт рабства, в духовном аристократизме, презрении к производственной практике.

Античная  философия возникает как мировоззрение  промышленного торгового класса, демоса, связанного с производством, торговлей, с пробуждением личной инициативы, приобретением практических знаний. При всей наивности, созерцательности, умозрительности это уже философия, стремящаяся понять то или иное начало как субстанцию (неизменную основу). Уже происходит превращение образов, в том числе мифологических, в понятия. По свидетельству Аристотеля, именно ионийские натурфилософы стали искать материальную основу мира. Философское знание еще трудно было отделить от научного, от наблюдений за природой.

     В классической Греции математика освобождается от влияния пифагорейцев, их мистического покрова и становится сферой профессиональной деятельности ученых. Греческие математики решение задач перестали жестко связывать с конкретным практическим использованием. Тем самым делается рывок от математики прикладной к математике абстрактной (теоретической). Греки впервые ввели доказательства. Уже на Востоке было известно, что углы при основании равнобедренного треугольника равны, но только Фалес доказал данную теорему. Это освободило математическую мысль от конкретности и превратило ее во всеобщее знание. Развивается дедуктивный метод, когда логический вывод делается на основе небольшого числа исходных посылок. (Пример - геометрия Евклида). 

Художественная культура (литература, музыка).

      Наиболее яркое выражение основные черты и ценности греческой культуры получили в разных видах искусства, в художественной культуре. Истоки ее восходят к рубежу II и I тысячелетий до н.э. Именно тогда появляются величайшие произведения - эпические поэмы "Илиада" и "Одиссея", созданные на основе древней мифологии и народного героического эпоса, связанные с именем слепого легендарного певца-аэда Гомера. Героический эпос возникает на почве народного творчества.

         В греческом эпосе сложился особый стихотворный размер - гекзаметр, т. е. шестистопный стих, который широко использовался в мировой поэзии.

     Дальнейшее развитие музыкально-поэтических жанров послегомеровского времени (VII-VI вв. до н.э.) в период архаики отличалось богатством и разнообразием тематики. Из более поздних форм эпоса, следующих гомеровским традициям, наиболее известными стали две поэмы Гесиода, крестьянина по происхождению, "Теогония" и "Труды и дни". 

     Изменение социально-культурных условий в период разложения родовых устоев, кризиса родовой общины, имущественного расслоения приводит к тому, что ведущим литературным направлением становится лирическая поэзия, отражающая внутренний мир, личностные чувства человека, утратившего ощущение защищенности коллективом.

     Важнейшей отличительной особенностью греческой поэзии архаического периода является ярко выраженная гуманистическая направленность. В центре ее человек, его переживания, размышления.

Развитие  и укрепление полиса в классический период (V-1Vвв. до н.э.), полисной культуры, становление и распространение  демократии, демократических норм, эталонов прежде всего в Афинах, активизация общественно-политической жизни, охватившей все свободное население полиса, включая непривилегированные слои, оказывают влияние и на художественную культуру. В V веке происходит закат лирики, господствовавшей в архаический период. Она уходит с исторической сцены вместе с породившим ее господством аристократии. Ее сменяет театр, вызванный демократизацией общественной жизни, вовлечением в нее всех свободных граждан и вызвавший к жизни новые жанры. Именно в этот период происходит рождение трагедии - вершины развития древних мусических искусств, рождение театра не только как художественного, но прежде всего социально-культурного института.  

  Античные трагедия и комедия имели громадное общественно-политическое, общегосударственное значение. Привлекая мифологические или исторические сюжеты, авторы драматических произведений придавали им современное звучание. 

       Политическая неустойчивость, смены олигархических и демократических режимов, разорение многих и обогащение элиты, неуверенность в завтрашнем дне подрывают полисную идеологию и влияют на художественную культуру. Большие сдвиги произошли в области литературы, филологии (грамматика, литературная критика).

    Уходят в прошлое значимые, общественно-политические проблемы. На первый план выходит эрудиция, изысканность и виртуозность слога. Большее место начинают занимать малые формы, драма сменяется мимом, эпос - идиллией, элегия - эпиграммой, большее место начинают занимать малые формы. Утонченная поэзия, хотя и мало связанная с реальной жизнью, услаждает привилегированные слои.   

    Музыка играла большую роль в жизни греков. Об этом свидетельствуют мифы и предания. Так, Орфей своим пением зачаровывал диких зверей. Греки верили в силу музыки. Они использовали различные инструменты: струнные (лира, кифара), духовые (флейта, разные виды труб), ударные (кимвалы, тимпаны). 

Архитектура, скульптура, живопись.

    В развитии архитектуры, скульптуры, живописи греки умело использовали достижения культур разных народов, творчески перерабатывали их и создали свою, оригинальную культуру в разных сферах, в том числе в изобразительном искусстве: архитектуре, скульптуре, живописи.

    Развитию строительного дела, архитектуры способствовал рост городов, которые располагались вокруг укрепленной части города (акрополя), расположенного на холме. На его вершине находилось святилище с храмом, посвященным богу-покровителю города, у подножия - жилые кварталы, где селились ремесленники. Архитектура является одной из форм материальной культуры, поскольку связана с меняющимися потребностями человека, с развитием науки и техники. Но она представляет собой также вид художественной культуры, так как отражает строй общественной жизни, уровень духовного развития, его эстетические идеалы, культурные ценности.  

 Эти ценности, эталоны воплощаются не в хозяйственных и жилых постройках, а в храмах. Если жилища греков просты, то храмы как культурная ценность - хранилище казны, художественных сокровищ, место поклонения богам, являющееся центром культурной и общественной жизни, были величественны и монументальны, но они не подавляли человека своими размерами. Греческая архитектура ориентирована на человека и соразмерна с ним, в чем воплотилась одна из важных особенностей древнегреческой культуры.

     Шедевром мировой архитектуры считается ансамбль афинского Акрополя. В новых условиях он стал не столько оборонительным сооружением, сколько религиозным и художественным центром города.  

 В период классики сложилось градостроительство, как теоретическое, так и практическое, соединяющее в себе художественные и утилитарные цели.

      Скульптура, как и архитектура, освящена идеями освободительной борьбы против персов и торжества полиса и полисных идеалов. Ее отличает героический характер и внимание к человеку-гражданину полиса, где он свободен, где уважается его достоинство. В эпоху классики происходит освобождение от жестких рамок архаики и расширяются возможности для творческих поисков. Греческое искусство развивается на основе сознательного реализма. На смену таким типам фигур, как куросы (юноши) и коры (девы), относительно статичным, хотя по-своему прекрасным, приходят изображения, передающие движение человеческого тела, воплощающие идеал человека. Идеальный человек становится преобладающей темой искусства.  

  Выдающиеся скульпторы античной классики - Фидий, Мирон, Поликлет, Полигнот. Их главной задачей стало утверждение достоинства и величия человека-гражданина, образа человека-героя во всем совершенстве его физической и нравственной красоты (калокагатия). Этот идеал имел большое воспитательное и этическое значение. 

      К сожалению, памятники древнегреческой живописи в большинстве своем не дошли до нашего времени. Монументальная живопись известна лишь по описаниям или воспроизведениям отдельных ее элементов на вазах.

    Цельность, гармоничность, гуманизм, жизнеутверждающая сила, укорененность в народном творчестве до сих пор представляют собой недосягаемый образец, величайшую ценность. В античном искусстве запечатлелась жизнь рабовладельческого общества, идеалы, ценности, нормы, представления, настроения свободных граждан, включая рядовых. 
 
 
 

Заключение.

     Античность  – это красота и совершенные  формы скульптур, грандиозность  архитектуры. Античность всегда воспринималась как идеал и золотая пора человечества не только потому, что в искусстве  и культуре были созданы множества  шедевров, но также и потому, что взгляд человека на мир, его положение в нем, моральные и нравственные нормы, которыми человек руководствовался все последующее тысячелетие, обрели свое начало. Почти всегда умы философов искали в той эпохе философский камень. Поэты, художники других эпох с восхищением обращались в это время, чтобы черпать там образы величия человека, его красоту и гармонию мира. Античность всегда представляется как чудо, в котором внутренняя красота человека сочеталась с его внешней красотой.

     Античная  культура оказала влияние на развитие европейской и отечественной культуры во многих направлениях. Она заложила основы европейского менталитета. Латынь и греческий язык вошли составными частями во все европейские языки, составив основу научной, музыкальной, политической, юридической и другой лексики. Политика дала образцы государственного устройства, принципов демократии, форм управления государством. В праве заложила основы общего и частного права всех европейских государств. В искусстве послужила образцом для подражания, школой художественного вкуса и эстетических принципов освоения мира. В спорте дала основу многих видов спорта - борьбы, легкой атлетики, конных состязаний и др., заложила принципы соревновательной деятельности и Олимпийских игр. В образовании ввела принципы дидактики и воспитания подрастающего поколения. В военном деле установила правила организации войска, обучения воинскому делу, основы стратегии и тактики. В науке и медицине дала множество базовых знаний, оснастила языком науку и медицину, дала терминологию. Сформировала теоретическую базу многих областей научного знания, в том числе философию, логику, филологию и др.