Иконы Средневековья

Выполнила ученица 8 класса  «А» Шевченко Ирина

Средневековое искусство  европейских стран сегодня невозможно  представить без широко запечатленного  образа Богоматери. В Западной  Европе он был связан с культом  Мадонны, а на Руси – с Богородицей, которая воспринималась как покровительница  и защитница родной земли, заступница  людей перед Богом.

Первые свидетельства  почитания Богородицы первыми  христианами подтверждается её  изображениями II века в римских  катакомбах, где христиане совершали  богослужения, скрывались от преследований. Эти фрески и изображения носят  ещё античный и живой, непосредственный  характер. Черты аскетизма в них  отсутствуют, особо выделены и  подчёркнуты выразительные чёрные  глаза.

 

II век, Катакомбы Присциллы,  Рим.

Позднее в христианском  искусстве сложился иконографический  канон - постоянно   воспроизводимые,   пеpеpисовываемые   друг  с   друга изображения, которые с  одного взгляда позволяют определить, что за святой или какое  событие представлено на иконе. Средневековый мастер не стремился  к художественной свободе, считалось, что его рукой ведёт Бог. Такой  взгляд  обусловил  анонимность  средневекового творчества. До ХVII века художники почти никогда  не подписывали свои иконы.

Икона  стала  отличаться  от картины, обращаясь  к ней  с молитвой, человек просит милости  не икону, а саму Богородицу.  Душевность  обpаза  Марии, ее   близость  к гpешному и стpадающиму  человеку, стали пpичиной     шиpокого   pаспpостpанения   икон Богоматери.

Ора́нта (от лат. orans - молящийся) - один из основных  типов изображения Богоматери, представляющий  Её с поднятыми и раскинутыми  в стороны руками, раскрытыми  ладонями наружу, то есть в  традиционном жесте заступнической  молитвы.

Подобная молитвенная  поза известна с библейских  времён. Первые изображение Богородицы  Оранты (без Младенца) встречаются  уже в римских катакомбах. Наиболее  широкое распространение данная  иконографическая схема получает  в послеиконоборческий период. Так, в церкви Неа в Константинополе, сооружённой при Василии I в период  с 867 по 886 г. (не сохранилась) было  изображение Оранты в конхе  апсиды. Верхний регистр росписей  апсиды становится традиционным  местом для мозаичного или  фрескового изображения Богородицы  Оранты. В апсиде Софийского собора  в Киеве (XI в.) находится одно  из известнейших мозаичных изображений  Оранты (высота фигуры 5 м 45 см). Один  из эпитетов, присваиваемых данному  изображению — «Нерушимая Стена».

 

Оранта. Ярославль. Около 1218 года.

Агиосорити́сса происходит  от названия часовни при Халкопратийском  храме Богородицы в Константинополе. Известен по ряду византийских  источников не позднее IX - X вв., получил широкое распространение  в византийском искусстве XII - XV вв. Один из видов икон, представляющих  Богородицу Агиосоритиссу в русской  иконописи получил название Боголюбская (по имени князя Андрея Боголюбского), которому по легенде явилась  Богоматерь со свитком в правой  руке и с левой рукой, простёртой  на молитву к видимому на  возду́хе Христу. Подлинная икона, находящаяся во Владимире, считается  чудотворной. Богородица представлена  стоящей в рост, в молитвенном  обращении к Своему Сыну, изображаемому  в небесном сегменте в верхнем  углу. К ногам Божией Матери  припадает святой Андрей Боголюбский. На Боголюбской иконе Богородица  изображается в роли заступницы  и посредницы, но присутствуют  и идеи композиций Оранты и  Одигитрии, указывающей Путь припадающим.

 

 

Агиосоритисса. Халкопратийская  икона Божией Матери. Ок.XIV века.

Одиги́трия (греч. Οδηγήτρια - Указующая Путь), Путеводи́тельница - один из наиболее распространённых  типов изображения Богоматери  с младенцем Иисусом, по преданию, написанная евангелистом Лукой. Отрок-Христос сидит на руках  Богородицы, правой рукой он благословляет, а левой - держит свиток, реже - книгу. Как правило, Богородица представлена  в поясном изображении, но известны  и сокращенные оплечные варианты (Казанская) или изображения в  рост.

Отличием от довольно  близкого типа Елеусы служит  взаимное отношение матери и  сына: икона выражает уже не  безграничную любовь, здесь центром  композиции является Христос, обращённый  к предстоящему (зрителю), Богородица  же, также изображённая фронтально (или с небольшим наклоном головы), указывает рукой на Иисуса.

С догматической точки  зрения основной смысл этого  образа - явление в мир «небесного  царя и судии» и поклонение  царственному младенцу.

 

 

Икона Божией Матери  «Одигитрия»

Елеу́са (греч. Ελεούσα - милующая  от έλεος - сострадание, сочувствие), Элеуса. Умиление - один из основных  типов изображения Божией Матери  в русской иконописи. Богородица  изображена с Младенцем Христом, сидящим на Её руке и прижимающимся  щекой к Её щеке. На иконах  Богородицы Елеусы между Марией (символом и идеалом рода человеческого) и Богом-Сыном нет расстояния, их любовь безгранична. Икона  прообразует крестную жертву  Христа Спасителя как высшее  выражение любви Бога к людям.

 

Елеуса. Владимирская икона  Божией Матери. XII век.

Панахра́нта (греч. Panachranta - Пренепорочная, Пречистая), Всемилостивая. Киево-Печерская икона Успения  Пресвятой Богородицы - один из  иконографических типов изображения  Богородицы, святыня монастыря  Киево-Печерская лавра. По преданию, икону вручила Сама Пресвятая  Богородица строителям Киево-Печерской  Лавры. В XX в. оригинал иконы исчез  после взрыва в 1941 году. От иконы  нередко совершались чудеса, исцеления.

 

 

Киево-Печерская икона  Божией Матери. 1073 год.

Западное искусство, напротив, пойдёт другим путём. Джотто (ок. 1267-1337), преодолев византийскую иконописную  традицию, стал подлинным основателем  итальянской школы живописи, разработал  абсолютно новый подход к изображению  пространства. Работами Джотто вдохновлялись  деятели эпохи Возрождения 

Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело.