Духовная культура старообрядцев Западного Забайкалья

      Апостол апракос – это богослужебная книга, содержащая отрывки из Деяний св.Апостолов, 7-и Соборных посланий, 14 посланий апостола Павла и иногда Апокалипсис.

      Евангелие апракос – это богослужебная книга, предназначена для недельного чтения, которая содержит отрывки из Евангелий, читаемые за 1 раз в ходе церковной службы.

      Ирмологий – это богослужебная книга, которая является одной из наиболее древних. Содержит молитвы, предназначенные для пения при богослужении. В состав входят: ирмосы (Прил.1, стр.82), все песнопения литургий (Прил.1, стр.83), Богородичны (догматики) (Прил.1, стр.80), тропари воскресные (Прил.1, стр.85), об усопших, песнопения утрени (Прил.1, стр.85), прокимны (Прил.1,стр.84), стихи, особые на праздники Господские, песни Св.Писания.

      Ирмологий нотный – богослужебная книга, куда входят лишь ирмосы и припевы 9 песни канонов, с нотами для пения.

      Канон – богослужебная книга, содержащая песнопение, входящие в состав утрени. Канон может быть посвящен прославлению какого-либо святого или события, праздника. Состоит из 8 или 9 песен, которые в свою очередь подразделяются на ирмосы и стихи (краткие части песнопения). Каждому стиху предшествует припев, соответствующий главной теме канона¹⁹.

      Каноны – самый обширный раздел христианской гимнологии.

      Каноник (каноник) – богослужебная книга, содержащая в себе избранные каноны Богоматери, ангелу хранителю и др., а также некоторые акафисты и молитвы.

      Минея Служебная – годовой цикл служб. Основные виды:

   1. Минея месячная – 12-ти томный  сборник служб на весь год.  Каждому месяцу соответствует  1 том;

   2.  Минея общая – в одном  томе собраны службы на весь год;

   3. Минея праздничная – чинопоследования  наиболее важных и крупных  праздников года.

     Обиход  церковный – богослужебная книга, содержит церковные песнопения (находящиеся в постоянном употреблении при общественном богослужении). В составе: главные песнопения вечерни (Прил.1, стр.81) и утрени, литургии Златоуста, Василия Великого и преждеосвященных даров, кондаки (Прил.1, стр.83), тропари, величания (Прил.1, стр.80), припевы и пр.

     Октоих  – богослужебная книга песнопений, содержит в себе чинопоследование вечерни, повечерия (Прил.1, стр.84), утрени, литургии для будней и дополнительно малой вечерни и полуношницы для воскресных дней. (Прил.1, стр.84).

      Праздники – книга песнопений с нотными записями. Содержит песнопения на двунадесятые Господские и Богородичные праздники. Расположены по порядку их следования в году, начиная с сентября. Впервые напечатана в 1772 году²⁰.

      Псалтырь (Псалтирь) – книга псалмов (Прил.1, стр.84), она из библейских книг Ветхого Завета. Псалтырь получила очень широкое применение в богослужении, послужив источником большей части утренних и вечерних молитв; псалмы входят в состав почти каждого  чина богослужения. Псалтырь читается при утреннем и вечернем богослужении, так что вся книга прочитывается каждую неделю, а в период Великого поста, дважды в неделю. Содержит 150 псалмов.

      На  Руси Псалтырь была широко распространена. Она имела важное значение в жизни: употреблялась и как богослужебная  книга, и как назидательная для  домашнего чтения, а также была основной учебной книгой.

      Служебник – богослужебная книга, содержащая в себе главным образом церковные службы – литургии. В ее состав входят литургии; Устав, как служить Великую вечерню и утреню; Чинопоследования, совершаемые вместе с дневными богослужениями, изменяемые части вечерни, утрени и литургии – отпусты (Прил.1, стр.83), прокимны апостолов, аллилуарии (Прил1, стр.80), причастны (Прил.1, стр.84), церковный месяцеслов.

      Требник (Потребник) – богослужебная книга, употребляемая в частных или особых случаях (требах). Содержит священнодействия и молитвословия, совершаемые по необходимости для одного или нескольких христиан; как правило это касается церковных таинств (кроме евхаристии) – крещения, исповеди, причащения больного.

       Триодь – богослужебная книга песнопений, в которой излагаются последования с изменяемыми молитвословиями для подвижных дней  годичного круга, в которые поются неполные каноны (трипеснцы). Состав книги сложился в XIV веке.                              

          Триодь бывает Цветная и Постная.

     - «триодь цветная» содержит молитвенные  песнопения на период от Пасхи  до недели всех святых. Отличается  от Октоиха тем, что содержание  песен касается Воскресения Христова, Вознесения Господня и Сошествия  Святого Духа на апостолов.

     - «триодь постная» содержит молитвословия на период поста и приготовительных к нему недель. Триодь этого вида также подобна Октоиху, но отличается содержательно (в основном – покаятельные песнопения) и формат (неполные поклоны).

     Трезвоны. После выделения в конце XVI века песнопений великих двунадесятых праздников в отдельную книгу, остальные песнопения стихаря в честь «великих и народных  святых» вошли в состав другой книги – Трезвоны. Трезвоны образуют песнопения в честь апостолов, богородичных икон, наиболее почитаемых святых, так называемых средних и малых праздников (Козьмы и Дамиана, архангела Михаила, местных чудотворцев)²¹.

     Устав (Око церковное) – богослужебная книга, содержит в себе систематическое указание порядка и формы совершения церковных служб. В составе: полное описание воскресных всенощных бдений, подробное и крайние указание как соединять с изменяемыми частями богослужения службы святым и праздникам – они изложены по дням и месяцам всего года; правила о пище для мирян, священнослужителей и монахов; храмовые главы, Пасхалия (Прил.1, стр.83).

      Часовник (Орологион) – богослужебная книга для ежедневных служб. Название книги дали молитвы, называемые «часы» - то есть молитвы в определенное время дня. Часовник состоит из нескольких частей:

    1.Неизменяемые молитвословия ежедневных  служб (утреня, полуношница, вечерня,  повечерие);

    2. Чины и молитвы (утренние  молитвы, благословение трапезы, канон Богородице, молитвы на сон);

    3. Краткие изменяемые песнопения (тропари, кондаки, богородичны,  прокимны, причастны);

    4. Месяцеслов с тропарями, кондаками,  прокимнами, причастными, величаниями  и указаниями евангельских и  апостольских чтений;

          Чин (Чинопоследование, Устав) – богослужебная книга, где изложены определенные молитвословия и их порядок в общественном богослужении.                                                              

        Таким образом, богослужебное пение старообрядцев сформировалось в дониконианский  период, поэтому оно сохраняло и сохраняет до сих пор исконно русскую певческую традицию знаменного распева для которого характерно: однородность звучания, целостность, монодийная форма. Богослужебное пение в Западном Забайкалье имеет свои местные особенности, а именно прослеживается сокращение служб, в связи с отсутствием ряда треб, например, евхаристии; сокращением царских часов и устное исполнение богослужений. Кроме этого, необходимо отметить, что при всем различие в певческих традициях старообрядческой и новоправославной  культуры, нельзя забывать о том, что они имеют одни исторические корни.

           В свою очередь, изучение певческой  культуры старообрядчества невозможно  без освоения его духовно-книжной культуры, корни которой уходят в традиции Древней Руси и с наибольшей полнотой отражают «состояние духовного просвещения» в старообрядческом движение от самых его истоков и до настоящего времени. Это, по сути своей средневековая культура с культом рукописной книжной традицией. На территории Западного Забайкалья наиболее часто встречаются такие богослужебные книги, как Апостол апракос ,Библия, Евангелие апракос, Канон, Каноник, Минея Служебная, Обиход церковный, Псалтырь и др. Богослужебно-певческие книги старообрядцев Забайкалья сохранились на протяжении нескольких столетий и были основными источниками древних певческих канонов, по которым  совершались и совершаются сейчас службы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Литература 

     1. Батажкова В. Н. Очерки истории  архитектурных стилей / В. Н. Батажкова, И. А. Бражников. – М.: «Наука», 1983. – 285 с.

     2. Болонев Ф. Ф. Календарные обычаи  и обряды семейских / Ф. Ф.  Болонев. – Улан-Удэ : Бурят.  кн. изд - во, 1975. – 96 с.

     3. Болонев Ф. Ф. Русские православные  посты / Ф. Ф. Болонев. Новосибирск : Кн. изд - во, 1992. – 56 с.

     4.  Болонев Ф. Ф. Семейские : историко - этнографические очерки / Ф. Ф.  Болонев. – Улан-Удэ : Бурят.  кн. изд - во, 1992. – 205 с.

      5. Болонев Ф. Ф. Старообрядцы  Забайкалья в XVIII – XX вв. / Ф. Ф. Болонев. – М. : ИПЦ «ДИК», 2004. – 350 с.

      6. Болонев Ф. Ф. Церковь в  народной жизни старообрядцев  Забайкалья / Ф. Ф. Болонев. // Мировые  религии в истории народов  Сибири : сб. статей – Новосибирск  : АОЗТ  Изд.-во  «Февраль», 1989. –  Вып№1. - С. 30-47

     7. Буганов В. И. Бунтари и правдоискатели в русской православной церкви / В. И. Буганов, А. П. Богданов. – М. : Политиздат, 1991. – 525 с.

     8. Бураева С. В. «Богодуховенные»  книги старообрядцев (семейских)  Забайкалья / С. В. Бураева. –  Улан-Удэ : Изд – во БНЦ СО  РАН, 2003. – 99 с.

     9. Бураева С. В. Из истории  изучения книжной культуры старообрядцев  Забайкалья / С. В. Бураева // Филологический  сборник. – Улан-Удэ : Изд –  во БНЦ СО РАН, 1998. – 106 с.

     10. Бураева С. В. Изучение старообрядческой  книжности Забайкалья : метод. рекомендации / С. В. Бураева. – Улан-Удэ : Издат. – полигр. комплекс ВСГАКИ, 2002. – 93 с.

     11. Васильева С. В. Религиозные  воззрения старообрядцев Забайкалья / С.В. Васильева // История, культура  и язык старообрядцев Забайкалья : тез. регион. науч. - практ. конф. (Улан-Удэ,19-20 окт. 2000г.). – Улан-Удэ : Издат. Бурят. Гос. университета, 2000. – С. 46-51 

     12. Васильева С. В. Политика правительства  и православной церкви по отношению  к старообрядцам Забайкалья во  II половине XVII – первой половине  XIX веков / С. В. Васильева // Шестая Дальневосточная конференция молодых историков. – Владивосток : Дальнаука, 2000. – С. 50-68

     13. Владышевская  Т. Ф.  К вопросу  об изучении традиций древнерусского  певческого искусства / Т. Ф.  Владышевская // Из истории русской  и советской музыки : сб. статей. -  М. : Музыка, 1976. – Вып.3. - С. 40-62.