Современная государственная идеология и тенденции ее развития

     Идеология платформы вполне согласуется с  выдвинутыми «либеральными ценностями». Это: «свобода слова, свободные и  прямые выборы, единство и федеральное  устройство России, частная собственность, открытая рыночная экономика, отмена льгот  для бюрократии всех уровней».

     Еще летом 1999 г. либералы лелеяли надежду на то, что на такой идейно-политической платформе может быть создано широкое избирательное объединение правого центра. Реальный же ход событий не оправдал их надежд, что объясняется во-первых, непопулярностью либеральной идеологии среди российской общественности и, во-вторых, нежеланием многих политических деятелей связывать свои имена с именами тех, кого общество считает виновником многих наших сегодняшних бед.

     Учитывая  эти две причины, на правом фланге идет поиск иной, так сказать, более  приемлемой, более привлекательной  идейной парадигмы. Одним из ее авторов  можно считать лидера «Новой силы», экс-премьера С.Кириенко, который сформулировал  новую идеологию – идеологию  серьезных перемен в административном управлении страной. Выступая на Первом Всемирном конгрессе русской  прессы (июнь 1999 г.) Кириенко предложил полностью поменять чиновников, занимающих руководящие федеральные должности, которых в России не более 50 тыс. чел. Для этого, по мнению экс-премьера, нужно провести «конкурс на замещение всех высших должностей в стране. Для претворения этой идеи в жизнь движение «Новая сила» приступило к реализации в различных регионах России программы «Золотого кадрового резерва».

     Но  «идеологией серьезных перемен  в административном управлении страной» дело, разумеется, не ограничивается. На съезде движения «Новая сила» (февраль  1999 г.) была принята резолюция, в которой сформулированы основные ценности этого движения: «Человек может отнести себя к самостоятельному сословию, если он связывает благополучие своей семьи прежде всего со своим трудом, своей собственностью, своей предприимчивостью, своим профессионализмом и т.д.»

     Главные принципы «Новой силы»: «национальные  интересы России, гражданские свободы, рыночная экономика, правовое государство» .

     Другим  примером поиска правыми новой либеральной  идеологии для России могут служить  поиски общественно-политического блока «Голос России», во главе которого выступает самарский губернатор К.Титов. На съезде было объявлено, что стратегической целью экономической политики ГР является «переход от паразитарной, номенклатурной, олигархической экономики к демократической, социально ориентированной рыночной системе, соответствующей системе истинного предпринимательства». Целью ГР является также «поддержание и приумножение потенциала «нашего среднего класса», который хоть и растерял свои сбережения, но не свои профессионализм и гражданственность».

     Абстрагируясь от дальнейшего изложения идейных  платформ, предлагаемых российскими  правыми, следует отметить, что все  они, хотя и в различной степени, руководствуются либеральными ценностями и уверены в том, что российское общество вполне созрело для того, чтобы принять их. Но так считают  далеко не все. Даже на том же правом фланге политического спектра, в  частности, молодые российские консерваторы, которые тоже и вполне обоснованно  относят себя к правым.  
 

     5.2.  У истоков современного российского консерватизма 

     Одним из основных идеологов российского консерватизма стал В.Рыжков – лидер фракции НДР в Госдуме. Философия современного российского консерватизма была сформулирована в его выступлении на заседании Программной комиссии НДР (апрель 1999 г.).

     В основу своей идеологии нынешние российские консерваторы положили три  ценности: свободу, развитие и традиции.

     Ценности  российских консерваторов в интерпретации  В.Рыжкова выглядят следующим образом: «Общественные: свобода печати, слова, собрания, митингов, вероисповедания. Вечные... Частная собственность ставится нами во главу угла всей экономики, в то же время государство должно железной рукой собирать налоги и бороться с теневой экономикой. Разумеется, государство не определяет цены и не решает, как и что производить. Низкие налоги и благоприятные условия для открытия и ведения «своего дела». Под «своим делом» консерваторы имеют в виду не только предпринимательство, но и труд врача, учителя, журналиста – любого квалифицированного и честного специалиста. Необходимо возвратить в общество высокую деловую этику».

     Что касается традиции, то в изложении  российских консерваторов это: «патриотизм, государство, религия, семья, язык, культура... И, конечно, история».

     Ценности  НДР, к которым В.Рыжков относит, кроме названных выше, еще и  «ценности сильного некоррумпированного  государства, свободной либеральной  рыночной экономики и политических свобод в рамках нормального гражданского общества», привлекут, как надеятся НДРовцы, к этому движению избирателей  и послужат прохождению их кандидатов в Госдуму.

     Таковы  постулаты нового российского консерватизма  в изложении лидеров НДР. Постулаты, которые, по утверждению В.Рыжкова, призваны преодолеть «роковое для ХХ века противоречие между демократами  и коммунистами».

     В концепции В.Рыжкова и идеологии  современного российского консерватизма  немало противоречивого. В первую очередь  это то, что в ней он пытается соединить несоединимое. Стыковкой или признанием отдельных частей идеологии либерализма и коммунизма, как и признанием преемственности российской истории, еще нельзя устранить противоречие имманентно присущее им или снять принципиальные различия между дооктябрьским периодом нашей истории и послеоктябрьским. Так противоречия или различия не снимают. И ради чего это делать? Чтобы примирить либералов и коммунистов, богатых с бедными, всех со всеми?

     В жизни такого примирения все равно  не достичь, сколько не призывай «жить  дружно». Социальный мир достигается  не призывами к миру, а реальной ликвидацией пропасти неблагополучия между классами и слоями общества.

     Во-вторых, предлагая новый консерватизм, В.Рыжков весьма идеализирует то общество, в  котором живет, наивно полагая, что  в нем может соединиться новое, т.е. либеральное представление о  свободе, с представлением о свободе, основанном на христианской морали.

     Наконец, в-третьих, какой консерватизм, какие  традиции В.Рыжков собирается сохранять? К какому консерватизму он апеллирует? К консерватизму царской России или к советскому консерватизму? Ведь образовался и такой, и это надо признать. Да, люди привыкли ко многому из того, что культивировалось при социализме (и хорошему, и плохому), в частности, к давно уже привычному бесплатному образованию, доступному медицинскому обслуживанию, постоянной работе, стабильным пенсиям и многому другому, что давало чувство социальной защищенности и уверенности в будущем. Разве можно оценивать такой консерватизм как неподходящий или непригодный для нашей сегодняшней жизни? Думаю, что нет. Это вполне здоровый нормальный консерватизм.

     Обобщая и говоря коротко, новый российский консерватизм в интерпретации В.Рыжкова  – не более чем идеализм, который, кстати говоря, не отрицает и он сам.

     Круг  российских консерваторов, конечно  же, не ограничивается В.Рыжковым. К  числу консерваторов себя относит  немало других политических и общественных деятелей. Один из них – известный  ученый-политолог президент фонда  «Политика» В.Никонов и многие другие.

     Кроме тех сил, которые вступили на консервативную тропу совсем недавно и являются, так сказать, младоконсерваторами, в сегодняшней России действуют  и такие консервативные силы, которые  называют себя в той или иной мере наследниками консерваторов императорской  России. Это: «Консервативное движение России», «Консервативная партия России», «Общероссийский земский союз «Земство», «Российское земское движение»  и некоторые другие. В их программные  цели входит восстановление консервативных начал российской жизни дооктябрьского периода, в частности, монархического устройства, роли православной церкви и пр. Современные младоконсерваторы, как можно было видеть выше, никак  не обозначают свое родство со своими российскими предшественниками, а  скорее подчеркивают свое родство с  западными сородичами.

      Выводы 

     В течение многих веков общество и  государство в России руководствовались  национальной идеологией, основанной на православии, патриотизме и верховенстве самодержавной власти. Национальные идеи, менявшиеся время от времени, были не только тесно связаны с  этой идеологией, а прямо вытекали из нее.

     По  мере социально-экономического развития вызревала и усиливалась объективная  потребность в светской политической идеологии. Ее формирование в России началось значительно позднее, чем  на Западе и под его сильным  влиянием.

     В то время как на Западе политические идеологии не только развивались, но и постепенно утверждались в общественной и государственной жизни по мере развития и утверждения на политической сцене тех сил, которые эти  политические идеологии взяли на вооружение, в России картина была обратной. Здесь ни политические идеологии  не получили достаточного развития, ни политические силы, их исповедующие. Воспринимавшиеся не только как оппозиционные, но и  как враждебные по отношению к  господствовавшей официальной государственной  идеологии, они подавлялись правящими  властями не только в царские, но и  в советские времена.

     Поиски  современной политической идеологии, возобновившиеся в начале 90-х  годов ХХ в. после длительного  перерыва, идут в России трудно. Те государственные  идеологии, которые господствовали в России в самодержавный период, а затем в советское время, были вне критики и конкуренции. При них таких поисков, какие  ведутся сейчас, не могло быть по определению.

     Наиболее  интенсивная работа по созданию современных  политических идеологий ведется  на правом фланге политического спектра, в частности, на нивах либерализма  и консерватизма. На левом же фланге активность проявляет социал-демократия. Другие идейно-политические течения используют главным образом традиционные для них идеологии, уповая, очевидно, на их фундаментальность.

     В то время как идеология современных  российских либералов практически  мало чем отличается от идеологии  их западных единоверцев, идеология  наших консерваторов весьма отличается от западных аналогов.

     Социальная  база всех новых российских идеологий  весьма ограничена, что объясняется  главным образом нынешним состоянием российского общества.

     В целом можно считать, что нынешнее российское общество и в том числе  основная часть наших элит деидеологизированы и ориентируются сугубо на экономические  и хозяйственные дела.

     Отсутствие  мощного трансклассового среднего класса в России всегда вело к тому, что общественная почва здесь  была благоприятна для развития и  утверждения радикальных и даже экстремистских идеологий (коммунистической, националистической, фундаменталистских) и тех политических сил, которые  были ими вооружены.

     Если  исходить из того, что идеологии  либерализма и консерватизма  исторически формировались как  мировоззрения главным образом  имущих классов и их политических сил, а социал-демократическая идеология  как мировоззрение преимущественно  среднего класса, то можно констатировать, что все эти идеологии и  политические силы, стоящие за ними, имеют в сегодняшней России слабую базу. По этой причине в ближайшие  годы более благоприятные перспективы  у нас имеют те идеологии и  те политические силы, которые базируются на радикализме. Чем сложнее ситуация, чем труднее жить людям, тем больше шансов для разного рода радикалов  внедрять в общественное сознание свои взгляды, добиваться популярности и  общественной поддержки, в том числе  на различного рода выборах.

     Список  использованной литературы и источников 

1). Брушкова Л.А. Политические партии в посттоталитарном обществе: возникновение и развитие Дис. канд соц. наук М., 1993

2). Васильев Л.С. Восток и Запад в истории (основные параметры проблемы) // Альтернативные пути к цивилизации. М., 2000.

3). Волков Ю.Г. Манифест гуманизма (Идеология и гуманистическое будущее России). М., 2000.

4).Политология. Энциклопедический словарь. - М., 1993.

5).Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов. – М., 2001.  
 

а также материалы  интернет-ресурсов: 

         1). www.ideologiya.ru

     2). www.lekziya.ru

     3). kulturoznanie.ru