Религия и право

13.

все стороны их жизни. Если кто-либо откажется  такой регламентации подчиняться, ему будет смерть угрожать, поскольку, согласно концепции таинственного  воздаяния, все люди связаны и  за свойства, поступки одних отвечать могут другие, например их близкие, родные, и даже соотечественники. Таким  образом, каждый человек отвечать будет  за благосостояние всей нации. А поскольку  всеобщего благосостояния в ближайшее  время не ожидается, у оккультистского правления будет повод прекрасный свалить вину, например, на всех рыжих, так как цвет рыжий несовместим с «благой кармой» и все, кто мирится с ним, богами наказываются и т.п. Таким образом, оккультное право - право, регламентирующее не только поведение, но вообще любую активность человека, в том числе ту, которая не может наблюдаема быть, следовательно, по степени охвата различных сторон человеческой жизни оккультное право есть предел тоталитарного права, а это не может не настораживать народы тех стран, которые, так или иначе, с проявлениями тоталитаризма познакомились. Одним из средств социального контроля над антиобщественными проявлениями религиозности послужить может религиоведческая экспертиза, на анализ следствий направленная, вытекающих из того или иного вероучения, на предмет возможных мотивов преступления. Вероисповедание, даже если оно продемонстрировало свою опасность для общества, запретить нельзя, так как для осуществления этого запрета надо было бы контроль ввести над мыслью и цензуру информации. Это не демократия - но, сложно, дорого и чревато далеко идущими и трудно предсказуемыми следствиями побочными. Можно лишь запрещать те религиозные организации, у которых утверждаются вероучения, содержащие в себе в свёрнутом виде мотивы преступные. Опыт такого запрещения в либерально-демократических странах существует в отношении тех организаций, которые были не только религиозными, но и политическими - нацистских прежде всего, а также отдельных оккультных сект. Главное в судебно-религиоведческой экспертизе - характер вероучения определить.

14.

Заключение

 

Социальная природа обычаев, морали и религиозных норм с развитием  общественных отношений стала уже  мало соответствовать специфике  формирующихся отношений. Они не могли соответствовать ни требуемого соответствия общественных и частных  интересов, ни четкого, детального закрепления  прав и обязанностей.

Итак, право как особая разновидность  социальных норм весьма существенно  отличается от социальных норм первобытно-общинного строя.

Если обычаи создавались всем обществом, то право формируется либо непосредственно  государством, либо иными социальными  организациями (общественными, кооперативными, церковными и т.п.) и под их контролем.

Если обычаи выражали общую волю и защищали общественный интерес, то право является выражением воли и  баланса общественных, корпоративных  и личных интересов членов общества.

Если обычаи носили в основном нефиксированную  форму, то право получает свое внешнее  выражение и закрепление в  виде различного рода нормативных актов, прецедентов, договоров с нормативным  содержанием, правовых обычаев.

Если обычаи охранялись от нарушений  всем обществом, то право обеспечивается специально созданным аппаратом  принуждения, организационной и  экономической мощью всего государства.

В «смеси» правовых, моральных и  религиозных положений и норм, составляющих мусульманское право, всегда были и есть юридические положения, предписания определенного поведения, нормы нравственной дисциплины. Отчасти  в силу этой причины мусульманское  право воспринималось чаще всего  «лишь частично как корпус права».

 

15.

                                                         Литература

 

1. Давид Р. Основные правовые системы современности. – М., 1999.
2. Коран. – М., 1991.
3. Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. – М.: Юрист, 2001.
4. Общая теория права/ Отв. Ред. А.С. Пиголкин. М., 1994.
5. Пиголкин А.С. Теория государства и права. – М.: Городец, 2003.

Теория государства и права: Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. – 2-е изд., перераб. И доп. М.: Юристъ, 2001.

6. Общая теория права/под ред. проф. А.С. Пиголкина. - М., 2002

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

16.