Происхождение государства

                                        Содержание.

 

1.Введение………………………………………………………..3

2.Происхождение  государства…………………………………4

3.Различные  теории происхождения государства……………8

4.Заключение…………………………………………………….19

5.Список  литературы……………………………………………20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                         Введение.

               У разных народов - разная культура и разная история, философия, именно это обуславливает различность их взглядов на формирование и происхождения государств. В настоящее время так много не похожих друг на друга взглядов на этот вопрос, что дискуссии не прекращаются. В существующей литературе масса  материалов на эту тему, что позволяет любому человеку, интересующемуся данной проблемой, сформировать собственное убеждение в происхождении  государства. Изучение процесса происхождения государства позволяет глубже понять социальную природу государства, его особенности и черты, позволяет чётче определить свойственные ему функции и точнее установить их роль в жизни общества.

             Также необходимо изучение происхождения государства для того , чтобы понять социальную природу государства, его особенности и черты.

        В данной работе мне захотелось рассмотреть если не все, то хотя бы некоторые из теории, посмотреть чем они отличны друг о друга , а чем схожи.

     В основном, в настоящее время, выделяют несколько теорий возникновения государства:

                           1.Теологическая теория.

                           2.Патриархальная теория.

                           3.Естественно-правовая теория.

                           4.Органическая теория.

                           5.Теория насилия.

                           6.Психологическая теория.

                           7.Материалистическая (классовая) теория.  

Целью работы является изучение основных теорий происхождения государства. Актуальность данной темы невозможно переоценить.

 

 

 

                           1.ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА.

 

                  Государство существовало у народов не всегда, его образованию предшествовал первобытнообщинный строй - древний тип коллективного производства .В таком устройстве каждый человек был слаб, трудовые навыки только формировались, орудия труда примитивны. Собственность была общей и все, что добывалось трудом , все средства существования были общими. Главным органом, решающим споры и наказывающим виновных, являлось собрание взрослых мужчин и женщин. Именно собрание выбирало старейшин, вождей, отвечающих за охоту. На нем решались все важные вопросы, касающиеся рода. Никаких органов исполнительной власти не было, но наказания реализовывались беспрекословно, хотя и были , подчас, очень жестоки. Власть основывалась на авторитете и уважении.

      В результате эволюционного развития человек для удовлетворения своих потребностей постепенно перешел от присвоения готовых животных и растительных форм к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство орудий труда, пищи и др. Именно переход к производящей экономике послужил толчком к трем крупным разделениям общественного труда – отделению скотоводства от земледелия, отделению ремесла и обособлению слоя людей, занятых в сфере обмена – торговли (купцов).1 Экономика первобытнообщинного строя прогрессировала по мере совершенствования орудий труда. Первостепенное значение имеет крупное разделение труда. Первым от земледелия отделилось скотоводство, вторым - ремесло, позже обособился класс купцов, людей, занятых только товарным обменом. Это третье крупное разделение труда.

Разделение труда и связанное с ними совершенствование орудий труда дали толчок росту производительности труда. Возник избыточный продукт. Избыточный продукт как следствие роста производительности труда обусловил появление экономической возможности для товарообмена и присвоения результатов чужого труда, возникновения частной собственности. Его наличие позволило некоторым главам семей, а также старейшинам и военачальникам сосредотачивать (накапливать) в своих руках орудия труда, запасы произведённых товаров, а позже и владеть обособленными участками земли. Эта возможность реализовывалась в процессе обмена избыточного продукта (поначалу случайного и неравноценного), что повлекло за собой имущественное неравенство, межродовое и внутриродовое, появилась частная собственность. Общество раскололось на имущих и неимущих. Появилась возможность использовать чужой труд, получать прибавочный продукт.

В изменившихся условиях возросла роль мужского труда, который стал явно приоритетным по сравнению с женским и домашним. В связи с этим матриархальный род уступил место патриархальному, где родство уже ведется по отцовской, а не по материнской линии. Различие между богатыми и бедными выступает наряду с различием между свободными и рабами, - с новым разделением труда возникает новое разделение общества на классы. Имущественные различия между отдельными главами семей взрывают старую домашнюю общину везде, где она еще сохранилась; вместе с ней исчезает и совместная обработка земли средствами этой общины. Пахотная земля предоставляется в пользование отдельным семьям - сначала на время, потом раз навсегда, переход ее в полную частную собственность совершается постепенно и параллельно с переходом парного брака в моногамию. Отдельная семья становится хозяйственной единицей общества.

         С развитием производящего хозяйства территория родов и племен становится ареной деятельности купцов, ремесленников. Здесь возникают города. В это же время происходит переселение различных народов. Теперь на одной и той же территории жили разноплеменные группы населения, отношения между которыми не могли регулироваться обычаями родового строя. Новые условия требовали и новой, территориальной организации, охватывающей все население.

                Одним из факторов, ускоривших переход родового строя к государству, было возросшее значение войн и военной организации у многих племен. Это вело к укреплению единоличной власти военных вождей, претендовавших на передачу своей власти по наследству, к доминированию власти военного вождя над властью собрания племени, превратившегося в собрание военной дружины. У некоторых народов в руках военного вождя сосредоточиваются функции верховного жреца и верховного судьи. Военный быт способствовал объединению родственных племен в единый народ.

          Существенное влияние на процесс образования государства, объединение отдельных родов и племен в единые народы, оказала религия. Династии новых властителей стремились утвердить и общие религиозные каноны. Религия утверждала, что вожди получают власть от богов, оправдывала передачу ее по наследству.

 

Таким образом, возникновение государства обусловлено действием как объективных (экономических), так и субъективных (войны, религия и т.п.) факторов. И также в  целом для развития и становления государства как общественного института необходима, чтоб группа людей, способная к объединению, действительно объединилась в одно целое и выработало единый общественный орган, руководящий ее жизнью. В современной науке выделяют следующие признаки государства, отличающие его от организации власти в племенном строе.

                                 1. Государство объединяет своей властью и защитой всех людей, населяющих его территорию, независимо от их принадлежности к какому- либо роду или племени. Государству присущ территориальный принцип осуществления власти, а не кровно-родственный, характерный для родового строя.

                                 2. Для государства характерно наличие особой публичной власти, выделенной из общества и не совпадающей с населением.  Эта особая публичная власть необходима потому, что самодействующая вооруженная организация населения сделалась невозможной со времени раскола общества на классы.             

                                 3.Государство обладает аппаратом управления и принуждения (полиция, суд), какового не было в первобытном обществе.

                                4. Для содержания государственного аппарата необходимы средства. Государство собирает их с граждан в виде обязательных налогов.

 

 Также  следует упомянуть, что государство  возникло еще из необходимости  регулировать и сдерживать неравенство  классов, ведь органом власти  априори становится господствующий класс и употребляет свою власть на угнетение и подавление эксплуатируемого класса. Кроме того, в большинстве известных в истории государств предоставляемые гражданам права соразмеряются с их имущественным положением, и этим прямо заявляется, что государство - это организация имущего класса для защиты его от неимущего.

 

 

Формирование государства  это длительный процесс, который у всех народов шел разными путями.  В настоящее время существует множество теорий возникновения государства и каждая из них имеет право на жизнь. Разнообразие взглядов на эту проблему  обусловлено различием развития сознания общества и идеологическими установками авторов теорий, а также разницей задач, которых авторы ставят перед собой. Рассмотрим самые известные из них.

 

 

 

 

 

 

 

 

РАЗЛИЧНЫЕ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА.

 

 

1.Теологическая  теория.

 

          Одной из древнейших теорий происхождения государства является теологическая теория. Она исходит из того, что происхождение и существование государства является результатом проявления божьей воли. Согласно теологическим учениям, государство служит воплощением божественного провидения и потому государственная власть вечна, незыблема и подчинение ей естественно. Правители действуют от имени бога, их власть носит божественный характер, а издаваемые законы соответствуют божественной справедливости. .  В основе теологической теории лежит принцип не разграничения процессов возникновения общества, государства и права. Общество, государство и право являются творением и практическим воплощением воли Бога на земле. В целом вся теория построена на принципе, что все, что существует на земле, есть воля божья. При этом государство и общество вечны, как и само божественное явление. По мнению последователей теологической теории наместников бога на земле, является монарх, и именно он является единственным правителем государства способным воплотить волю Бога на земле. Как следствие народ должен беспрекословно повиноваться велениям государственной воли, как продолжению воли божественной.  Следовательно, непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание Всевышнему.

        Уже в сохранившихся литературных и историко-правовых памятниках Древнего Египта, Вавилона, Индии, Китая нашла четкое выражение теологическая теория.

 

Наиболее широкое распространение эта теория получила в эпоху средневековья и имела главной своей направленностью обоснование превосходства церковной власти над светской. Начиная с IХ - Х вв. формулируется так называемая теория двух мечей, согласно которой для защиты христианства богом были даны два меча - церковный и светский. Оба они передаются церкви, которая, сохранив для себя духовный меч, светский передала монарху. Поэтому он должен подчиняться церкви. Однако сторонники независимой царской власти, напротив, утверждали, что императоры получили свой меч непосредственно от бога. Наиболее известным представителем этого учения является ученый-богослов Фома Аквинский (1225-1274), а в XXв Жак Маритен. Есть и современные последователи этой теории, которые считают государственную власть вечной и незыблемой, примером является  политика Ватикана. С точки зрения научного подхода теологическая теория достаточно уязвима. В ходе исторических преобразований, и возникновения новых теорий происхождения государства и права были выдвинуты теории о том, что государство возникло не посредством Божественного волеизъявления, а по желанию самого человека. Но в то же время особенность теологической теории происхождения государства именно в том и состоит, что ее сторонники апеллируют не к знаниям, не к доказательствам, а к вере. Они утверждают, что люди все равно не способны постичь всей глубины божественного замысла, и поэтому они должны просто верить, что все на Земле создано Богом - в том числе и государство. Данная теория широко использовалась для обоснования и оправдания неограниченной монархии, а также для смирения подданных перед государственной властью.

 

2.Патриархальная  теория.

 

Данная теория, основанная Платоном, Аристотелем и , впоследствии, развитая Р.Филмером, видит в государстве разросшуюся семью, также опекающую своих подданных, как отец своих детей. Государственная власть, согласно этой теории, как власть отца в семье.

По мнению основателей этой теории “Государство — это результат исторического развития семьи (разросшаяся семья). Глава государства (монарх) является отцом (патриархом) по отношению к своим подданным, которые должны относиться к нему с почтением и слушаться неукоснительно.” 2 По мнению Конфуция – “Управление государством должно строиться как управление семьей — на основе норм добродетели, заботы старших о младших, сыновней преданности и почтительности младших по отношению к старшим”.