Право и религия

В наше время восстанавливаются храмы, монастыри, церкви, разрушенные до основания за годы советской власти.

Но сейчас церковь выступает как центр  духовной культуры русского народа, а  не "...как часть государственного механизма...". Патриарх Пимен, отвечая  на вопросы агентства печати Новости, сказал: "Церковь отделена от государства, и это положение мы считаем правильным, ибо Церковь и государство различны по своей природе.⁵

В настоящее  время нормы, установленные религиозными организациями, соприкасаются с  действующим правом в ряде отношений. Конституция создает правовую основу деятельности религиозных образований, гарантирует каждому свободу совести, включая право "свободно исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними"⁶

Религиозное объединение может иметь статус юридического лица, иметь храмы, молитвенные  дома, учебные заведения, культовое  и другое имущество необходимое  для религиозных целей.

Некоторые религиозные праздники официально признаны государством с учетом исторических .

Гражданину  Российской Федерации предоставлено  право заменять военную службу выполнением  альтернативной гражданской службы, если несение военной службы противоречит его убеждениям или вероисповеданию.

Верующие  имеют возможность беспрепятственно совершать религиозные обряды, такие  как: вступление в брак, рождение ребенка, его совершеннолетие, похороны и  многие другие, только юридическое  значение имеют лишь документы, полученные в органах записи актов гражданского состояния либо других государственных органах, правомочных выдавать такие документы.

Вывод: Начавшееся в нашей стране восстановление культуры, исторического сознания, невозможно без возрождения самой  цивилизации. А нужно признать, что  религия на протяжении тысяч лет служила основой любой известной истории цивилизации, определяла нормы отношений принадлежащих к каждой из них огромных масс людей. Целенаправленная политика уничтожения религии неизбежно приводит к уничтожению основ цивилизации. 

2.2.Основные функции.

• Мировоззренческая — религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом.
• Компенсаторная, или утешительная, психотерапевтическая, также связана с её мировоззренческой функцией и обрядовой частью: суть её состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью.
• Коммуникативная — общение верующих между собой, «общение» с богами ангелами (духами), душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми. Общение осуществляется, в том числе, и в обрядовой деятельности.
• Регулятивная — осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и выступают своеобразной программой поведения людей.
• Интегративная — позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования.
• Политическая — лидеры различных общностей и государств используют религию для оправдания своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях.
• Культурная — религия содействует распространению культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т. п.)
• Дезинтегрирующая — религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной группы. Дезинтегрирующее свойство религии как правило распространяется деструктивными последователями, нарушающими основные заповеди своей религии.
• Психотерапевтическая — религия может быть использована как средство психотерапии.

2.3.Религия  и государство.

История многих государств включает в себя взаимоотношения светской и церковной властей, государства и религиозных организаций. В последнее время влияние церкви, религиозных норм и ценностей на жизнь общества в постсоциалистических государствах заметно увеличилось. Это объясняется в известной мере существенным изменением условий жизнедеятельности и подходом к религии как к важнейшей интегрирующей силе и фактору духовно-нравственного возрождения народов. Выдающийся русский философ И.А. Ильин (1883-1954) так определил соотношение государства и церкви: «Церковь и государство взаимно инородны - по установлению, по духу, по достоинству, по цели и по способу действия. Государство, пытающееся присвоить себе силу и достоинство церкви, творит кощунство, грех и пошлость. Церковь, пытающаяся присвоить себе власть и меч государства, утрачивает свое достоинство и изменяет своему предназначению. Церковь не должна брать меча - ни для насаждения веры, ни для казни еретика или злодея, ни для войны... в этом смысле церковь «аполитична», задача политики не есть ее задача; средства политики не суть ее средства; ранг политики не есть ее ранг»⁷. Анализ законодательства и практики позволяет выделить 2 основных вида статуса церкви в государстве: 1) Государственная церковь, закрепление ее привилегированного положения по сравнению с другими вероисповеданиями.  2)Режим отделения церкви от государства и школы от церкви. Статус государственной церкви предполагает тесное сотрудничество государства и церкви, которое охватывает различные сферы общественных отношений, а также различные привилегии для религиозных организаций, принадлежащих к государственной церкви. В дореволюционной России такой статус был у Русской православной Церкви. Для статуса государственной церкви характерен ряд особенностей. В сфере экономических отношений - за церковью признается право собственности на широкий круг объектов: землю, здания, сооружения, предметы культа и т.д. во многих случаях государство освобождает собственность церкви от налогообложения или существенно снижает налоги на нее. Так, до октября 1917 года Русская православная Церковь была освобождена от податей и гражданских повинностей. Церковь получает от государства различные субсидии и материальную помощь. В дореволюционной России православная Церковь получала крупные субсидии от государства (пример - 1907 год - 31 млн. рублей на содержание церковного аппарата). Церковь наделяется рядом юридических полномочий - она вправе регистрировать брак, рождение, смерть, в ряде случаев - регулировать брачно-семейные отношения. В области политических отношений церковь имеет право участвовать в политической жизни страны, в том числе и через представительство церкви в государственных органах. Православная Церковь в дореволюционной России была частью государственного аппарата. Синод состоял из представителей духовенства, назначаемых по распоряжению царя. В области религиозных отношений союз церкви и государства состоит в том, что глава государства даже при республиканской форме правления дает религиозную клятву или присягу при вступлении в должность. Церковь участвует и в коронации монархов. Церковь обладает широкими полномочиями в области воспитания и образования подрастающего поколения, ведет религиозную цензуру печатной продукции, кино, телевидения. Статус государственной религии, даже в смягченной современной форме, все же ставит Церковь в большую зависимость от государства. В тех государствах, где одна из религий объявлена государственной, могут существовать и другие религии, но их статус более ограничен по сравнению с официальной церковью. В некоторых странах установлено формальное равенство всех религий, что является признаком демократического общества (Ирландия, Аргентина), так как закрепляется терпимость по отношению к другим религиям. Однако это равенство не всегда соблюдается на практике.

Режим отделения церкви от государства  существует во многих странах - в современной  России, во Франции, в Германии, Португалии и др. Данный режим обусловлен чаще всего стремлением лишить церковь монополии на выполнение идеологической и интеграционной функций, поскольку церковь обладает мощным потенциалом воздействия на сознание людей. Он характеризуется следующими особенностями.

Сегодня в большинстве западных стран  церковь отделена от государства. Религиозные меньшинства пользуются религиозной свободой без дискриминаций. Церковь не вмешивается в государственные дела и, наоборот, государство не вмешивается в дела церковные. Отделение не исключает и сотрудничества между государством и религиозными организациями в некоторых делах.

Режим отделения церкви от государства  не означает отсутствие всякого контроля со стороны государства за деятельностью  религиозных организаций. Государство  не уклоняется от правового регулирования  их статуса и деятельности.

Режим отделения церкви от государства  предполагает правовое регулирование  деятельности религиозных организаций, что обеспечивает определенный баланс церковно-государственных отношений  и позволяет сотрудничать церкви и государству при решении социальных вопросов. При регламентировании правового статуса религиозных организаций законодательство большинства государств исходит из признания свободы совести и вероисповедания, то есть права исповедовать любую религию, свободно выбирать и распространять религиозные убеждения.⁸

Что ж, было бы ошибкой думать, что отношения  между государством и церковью всегда складывались без взаимных претензий. Недавно сложной проблемой было возвращение церкви незаконно отобранных у нее храмов, монастырей и других культовых учреждений и ценностей. Здесь чаще всего сталкиваются интересы религиозных организаций и музейных учреждений, отстаивающих права охранять и делать доступными для населения некоторые церковные ценности в качестве национальных памятников. В печати дебатировался, например, конфликт церкви и искусствоведов по поводу икон «Троицы» и «Владимирской богоматери» - величайших российских культурных ценностей; или между работниками Пушкинского заповедника и священнослужителями относительно передачи церкви Святогорского монастыря. Большой общественный резонанс приобрел вопрос о целесообразности восстановления храма Христа Спасителя.[⁹]

Другая  не менее сложная проблема - появление  в последние годы в нашей стране различного рода мистических сект, зарубежных миссионеров. Некоторые их них пагубно влияют не только на психику людей, но и на физическое здоровье (например, «Белое братство»). Православная церковь апеллирует к государству, полагая, что оно должно установить правовые ограничения для такого рода религиозных объединений.

Глава 3.Связь права и религии.

3.1.Соотношение права и религии.

 Назначение  религии  является   выработка   "   смыслов   ", позволяющие человеку, так или иначе освоить и определить свое  место в мире, в котором он живет. Религия,  с  этой  точки  зрения,  выступает мерилом "хорошего " поведения. Религиозные нормы  есть  разновидность социальных  норм,  установленных  различными   вероисповедованиями   и имеющих обязательное значение  для  исповедующих  ту  или  иную  веру, регулирующих отношение верующих людей к Богу, церкви,  друг  к  другу, организацию и функции религиозных организаций. Свод морально этических установлений - составная  часть  религиозных  вероучений.  Религиозные каноны представляют собой регулятивную систему, действующую в обществе с самых ранних этапов развития человечества. В античном мире  религия, мораль,  политика   были   тесно   взаимосвязаны.   Мировые   религии: христианство, буддизм, ислам оказали огромное  влияние  не  только  на нравственную  жизнь  общества, но  и  на  развитие  правовых  систем.  Христианская религия, каноны религиозной морали  оказали  и  оказывают значительное  влияние  на  жизнь  народов  Земли.  Одной  из  основных правовых систем современности является мусульманское право. Это  право указывает   мусульманину   соответствующей    религии   ислама   "путь исследования". Шариат -  совокупность  религиозных  и  юридических  норм мусульманского  феодального  права  -  родился  в   странах   Востока. Источниками шариата являются Коран, Сунна. В Библии, Коране и  других  источниках  вместе  с  собственно религиозными канонами нашли выражение  общечеловеческие  нормы.  Такие общечеловеческие нормы, требования содержатся, например, в Библии -  в заповедях  Моисея,  в  Нагорной  проповеди.  В   "Моисеевых   законах" установлена обязанность трудиться в течении шести дней и  отдыхать  на седьмой,  требование  почитать  детям  своих  родителей,   запрещаются убийство,  воровство,   лжесвидетельство.   Социальные   нормы   нашли выражение в христианском  церковном,  каноническом  праве.  Эти  нормы регулируют  внутреннюю  организацию  церкви,   взаимоотношения   между церковными органами, верующих с государством,  некоторые  отношения  в жизни верующих. В 1917 году римско - католическая церковь опубликовала кодекс канонического права.¹⁰ Внешне эти нормы имеют определенное сходство с юридическими установлениями:  в  известной  мере  формализованы   и   содержательно определены; хотя в значительно меньшей степени, но все же определенным образом институционализированы и документально зафиксированы в Библии, Коране, Сунне, религиозных книгах  буддистов  и  других;  выступают  в некоторых случаях в качестве источников права . В качестве иллюстрации таковых являются не только страны мусульманской правовой системы, но и некоторые  страны  континентальной  Европы. В  то  же  время  между правом и религией существуют  принципиальные  различия.  Секуляризация общественной  жизни,    утверждение   свободы   совести   одновременно означает, что сфера действия религиозных норм  значительно  уже  сферы действия  норм  права.  Так,   предписания"   Торы"   распространяются исключительно на лиц, исповедующих иудаизм,  Корана  -  соответственно  исповедующих ислам и т.  д.  Различны  механизмы  действия  религии  и права. В частности, религии  обосновывают  в  своих  священных  книгах абсолютную непреложность предписываемого ими кодекса поведения ссылкой на высший  авторитет,  или,  как  сказали  бы  философы  и  богословы, "трансцендентное миру начало".

     Влияние права на  религию  в  известной  мере   достаточно  специфично. Конституция РФ (ст. 14), федеральный закон "  О свободе совести" гарантирует свободу совести и вероисповеданий,  равноправии конфессий   возможность   для   верующих   замены    военной    службы альтернативной гражданской службой. В Российской  Федерации  действуют  нормы разных религиозных верований и направлений. В  числе  российских граждан   есть   православные,   католики,   старообрядцы,   баптисты, мусульмане, буддисты, иудеи.  Российское  законодательство  о  свободе  совести, религии, об отношениях государства и церкви,  о религиозных организациях отражает принципы " Всеобщей декларации прав человека" принятой в России " Декларации прав и свобод человека и  гражданина  "  говорится,  что  каждому  человеку  гарантируется   свобода   совести, вероисповедания, религиозной и атеистической деятельности,  каждый  в праве  исповедовать  любую  религию  или  не   исповедовать   никакой, выбирать,  иметь  и  распространять  религиозные  либо  атеистические убеждения и действовать в соответствии с ними при  условии  соблюдения закона.

           В тоже время право не должно быть безучастно к " причудливым " формам пользования свободой совести и,  в частности,  к оккультным религиям  и тоталитарным  сектам,  подавляющим   личность   и   путем зомбирования превращающим ее в слепого исполнителя воли "  гуру  "

мастера " и стоящих за ним темных сил. Право в  этой  ситуации  должно быть правом и противодействовать развитию  и расширению  такого  рода религиозных верований, иначе неизбежен синдром " Аум Синдике ". 

     3.2. Взаимосвязь права и религии.

Духовная  жизнь общества многообразна, она  включает в себя культуру, в том  числе искусство, область верований, национальный аспект, в том числе  языковый и др. Действующая Конституция отказалась от принципа жесткой опеки государства над духовной жизнью общества и устанавливает принцип светского государства. Светским государством следует считать такое государство, в котором не существует какой-либо официальной, государственной религии и ни одно из вероучений не признается обязательным или предпочтительным. Согласно ст. 14 Конституции России Российская Федерация объявлена светским государством: «Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства». Правовое положение церкви в современной России, помимо конституционных положений, регулируется российским законом «О свободе совести и о религиозных объединениях».¹¹