Понятие тоталитаризма и авторитаризма

                                1. Определение тоталитаризма

     Тоталитари́зм (от ) — политический режим, при котором государство стремится к полному контролю за всеми сторонами общественной жизни и экономики. Целью такого контроля над экономикой и обществом является их организация по единому плану. При тоталитарном режиме всё население государства мобилизуется для поддержки правительства (правящей партии) и его идеологии, при этом декларируется приоритет общественных интересов над частными. Организации, чья деятельность не поддерживается властью, — например, профсоюзы, церковь, оппозиционные партии — ограничиваются или запрещаются. Роль традиции в определении норм морали отвергается, вместо этого этика рассматривается с чисто рациональных, «научных» позиций.

     Более современным является определение тоталитаризма как совокупность общих черт фашистских и советского режимов 1930-40 гг. с точки зрения их идеологических противников (либералов, социал-демократов, христианских демократов, анархистов и т. д.) В силу этого обстоятельства, термин «тоталитаризм» не является точным синонимом тирании, и потому его некорректно применять к деспотичным и диктаторским режимам, существовавшим до XX векаТем не менее, в некоторых источниках тоталитарными режимами не вполне корректно называются династии Маурья в Индии (321—185 гг. д. н. э.), династии Цинь в Китае (221—206 гг. д. н. э.) или правление Чака над зулу (1816-28). Будучи яркими примерами тирании, эти режимы не характеризовались массовой поддержкой правителей.. К тоталитарным обычно относят режимы Сталина в СССР, Гитлера в Германии, Муссолини в Италии, иногда авторитарно-консервативные режимы, — например, Франко в Испании, Пиночета в Чили и др.

2. Сущность и Признаки тоталитаризма.

    Тоталитаризм возник в Европе, точнее, на периферии европейской цивилизации, как результат некоего синтеза элементов азиатского деспотизма (включая крепостничество в его русском и прусском вариантах) с радикальными идеологическими доктринами, так или иначе апеллирующими к идеям социализма. При этом «периферию европейской цивилизации» следует понимать не только географически, но и как взаимодействие социокультурных и политических комплексов двух типов цивилизаций, в результате которого и рождался этот синтез. Европейская капиталистическая структура с ее веками отработанными институтами республиканизма, парламентской демократии, рыночно-частнособственнической экономики, с ее заботой о свободах, правах и гарантиях индивида, т.е. со всем тем, что в наши дни именуется гражданским обществом и правовым государством, по сути своей несовместима с тоталитаризмом. В то же время европейские свободы позволили появиться на свет радикальным доктринам, не считающимся с моралью и человеком. Это, по сути, издержки самих свобод, прав и демократических институтов, выработанных веками. В противовес европейской традиции в неевропейском мире, и, прежде всего на традиционном Востоке, господствующая система связей была построена на возвышении власти и принижении личности, на господстве командно-административного способа управления в экономике, политике, в обществе в целом. И хотя религиозно-этические нормы оказывали в этом смысле смягчающее воздействие, именно неевропейская структура (азиатский деспотизм с присущим ему «поголовным рабством») была фундаментом, на котором при благоприятных условиях мог созреть (или на который можно было, уже в наши дни, в почти готовом виде перенести) тоталитарный режим.

   Столкновение элементов восточной и европейской структур на периферии Европы (Россия, Пруссия, Испания) при благоприятных для этого обстоятельствах (социальный кризис и рост радикализма) способствовало выходу на передний план явного или латентного азиатского деспотизма, который и стал опорой носителей радикальных теорий переустройства мира. Естественно, что чем сильнее были элементы азиатчины, тем большим оказался простор для произвола бесчеловечного и аморального радикализма.

   При первом приближении тоталитаризм характеризуют следующие взаимосвязанные и взаимообусловленные признаки:

 — тотальный государственный  контроль над обществом;

— всеобщая монополизация  и централизация власти в руках  государственной бюрократии;

— система жесткого полицейского террористического контроля над  всеми гражданами (исключение —  только для вождя);

— политизация (в плане  пропаганды) всей жизни и уничтожение  политики как таковой;

— господство единственной правящей массовой партии, которая  является ядром политической системы  тоталитарного общества. При этом подобная партия не является политической: она не способна действовать без  государственной власти, строго централизована и выступает в качестве дополнения к правящей группировке. Члены такой  массовой партии — корпоративная  элита, сплоченная сознанием избранности  и морального превосходства над  обществом. Ее функции: управление тоталитарным обществом и контроль над ним; подготовка и выдвижение новых лояльных режиму кадров. Она является буфером между центральной властью и обществом и осуществляет репрессивные функции к инакомыслящим;

— идеологизация общества и общественной жизни на основе единой государственной идеологии;

— унификация и регламентация  политической, общественной и духовной жизни (например, единый политдень и  пр.);

— ставка на обновление общества на основе утопических глобальных идей;

— ставка на свою расу (может  быть, в скрытом и закамуфлированном  виде, например, в нашей стране идея «единого советского народа»).

3.Понятие авторитаризма  и условия его возникновения.

    Авторитаризм — политический режим власти, не ограниченной правом, опирающейся на прямое насилие и осуществляемой единоличным правителем или правящей элитой. В истории общества можно выделить различные его формы: древневосточные деспотии, тиранические режимы античности, абсолютистские монархии позднего средневековья и Нового времени, западноевропейские империи XIX века, военно-полицейские, фашистские и коммунистические режимы в XX в. Историческое многообразие форм авторитаризма показывает, что этот политический режим совместим с различными по природе общественными и политическими системами — рабовладением, феодализмом, капитализмом, социализмом, демократией и монархией. Отсюда — трудности, связанные с попытками определения общей природы авторитаризма, вычленения его сущностных, устойчиво повторяющихся характеристик.

   К числу общих черт авторитарных режимов относят следующие:

—авторитарная власть имеет  своим источником насильственный захват власти. Она не формируется народом  и не ограничивается правом — кодифицированным либо обычным, опирающимся на традицию;

— для нее характерно слияние законодательной, исполнительной и судебной властей, либо их формальное, показное разделение;

— при авторитаризме власть опирается на административный, полицейский  и военно-карательный аппарат, держится на неприкрытом насилии или возможности  его непосредственного применения;

— авторитаризм предполагает жесткий централизм управления, монополизацию  власти в руках правящей элиты  или вождя;

— в социальном плане  авторитаризм пытается стать выше классовых  различий, выразить общенациональный интерес, что сопровождается социальной демагогией, популизмом;

— во внешней политике для  него характерны агрессивные имперские  установки.

    Все эти характеристики дают в сумме явление авторитаризма только в том случае, если наличествует его духовный и практический стержень — авторитет. Под авторитетом понимается общепризнанное неформальное влияние отдельной личности или какой-то организации в различных сферах жизни общества. В более узком смысле авторитет — одна из форм осуществления власти, стоящей выше права. М. Бебер выделял три типа авторитета:

1) основанный на рациональном знании,

2) на традиции,

3) на харизме вождя. В первом случае носителем авторитета является учитель-пророк, во втором - проповедник, в третьем - вождь. Без личности такого рода авторитаризм невозможен. Она является знаком, символизирующим единство нации, ее суверенитет, ее великое прошлое, настоящее и будущее.