Понятие правового государства и его характеристика

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Февраля 2015 в 13:28, контрольная работа

Описание работы

Правово́е госуда́рство - государство, вся деятельность которого подчинена нормам и фундаментальным принципам права1. Принцип соблюдения предписаний права всеми его субъектами, в том числе, обладающими властью лицами или органами, называется «законностью». Следует иметь в виду, что в российском правоведении также существует термин «верховенство закона», под которым понимается подчинённость закону всех подзаконных актов и актов правоприменения. Верховенство закона является одним из основных компонентов правового государства.

Содержание работы

1. Теоретическая часть:

1. Понятие правового государства и его характеристика……….…….….3
2. Юридический (философский) подход к правопониманию…………….5

2. Практическая часть:

Дайте аргументированный ответ на вопрос: «Является ли церковь субъектом политической системы российского общества?»……………………..8
Литература……………………………………………….………..………...12

Файлы: 1 файл

проблемы теории гос.doc

— 117.50 Кб (Скачать файл)

Государство регулирует предоставление религиозным организациям налоговых и иных льгот, оказывает финансовую, материальную и иную помощь религиозным организациям в реставрации, содержании и охране зданий и объектов, являющихся памятниками истории и культуры, а также в обеспечении преподавания общеобразовательных дисциплин в образовательных учреждениях, созданных религиозными организациями в соответствии с законодательством об образовании.

В соответствии со ст. 28 Конституции РФ каждому гарантируются (государством посредством законодательного установления определенных гарантий) свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Государство особенно уважает религиозные традиции в том случае, если культура народа и общества была сформирована религиозным наследием. В то же время государство должно защищать также права религиозных меньшинств. Государство отвечает на готовность церквей к диалогу передачей определенных социальных сфер под ответственность Церкви. Исходя из принципа субсидиарности, государство передает церкви некоторые сферы ответственности в области среднего и высшего образования, здравоохранения и т.д., а также предоставляет Церкви соответствующее финансирование. Таким образом, под эгидой Церкви возникают своеобразные островки, на которых она имеет возможность наглядно продемонстрировать свою заботу о благе человека. Конечно же, Церковь должна следовать определенным государственным предписаниям, действующим в данных социальных сферах.

Сегодня высшие иерархи церкви интегрированы в политическую элиту страны, они участвуют в работе специализированных институциональных образований Администрации Президента, соответствующих комитетов Государственной Думы, являются членами Общественной палаты РФ и пр. Русская православная церковь активно взаимодействует со значительным количеством государственных институтов. Более того, принятие целого ряда решений органами исполнительной власти практически невозможно без их согласования с руководством церкви. С другой стороны, Русская православная церковь в России не принимает властных и одновременно публичных решений, т.е. таких, которые можно назвать политическими. Решения церкви хотя и облечены нередко в директивную форму по отношению к ее членам (как клирикам, так и обычным прихожанам), тем не менее не имеют той властной составляющей, которая подтверждается возможностью применения легитимного насилия в случае их неисполнения.

Русская православная церковь может рассматриваться как институциональное религиозное образование, которое взаимодействует с государственными институтами по широкому кругу вопросов, касающихся как правового регулирования положения религиозных организаций, так и практических аспектов существования церкви в политической системе РФ.

Механизмы взаимодействий между государственными институтами и церковью можно условно разделить на три части: прямые институциональные; косвенные и неформальные.

Прямые институциональные взаимодействия характеризуются наличием институтов, в компетенцию которых входит осуществление этих взаимодействий.

Подводя итог сказанному, необходимо отметить следующее, что совокупность возможных взаимодействий государственных институтов и церкви позволяет Русской православной церкви выступать как объектом государственной политики, подчиняющимся законам, регулирующим деятельность религиозных организаций на территории РФ, так и субъектом политики, т.е. активным, направляющим началом, способным влиять на деятельность государственных институтов, способствовать изменению и модификации действующего законодательства.

 

 

 

 

Литература:

 

Нормативные правовые акты

 

Конституция Российской Федерации: принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 года (в ред. 21.07.2014) // ИПС «Гарант».

Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. №125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (с изм. и доп. от 31 декабря 2014) // // ИПС «Гарант».

Специальная и научная литература

 

Алексеев С.С. Тайна и сила права. Наука права: новые подходы и идеи. Право в жизни и судьбе людей.  2-е изд., перераб и доп.  М., 2009.

Аносова М.М. Правопонимание и правоприменение на современном этапе: некоторые проблемы теории и практики / Под ред. А.В. Аверина.  Владимир, 2007.

Зорькин В. Д. Конституционно-правовое развитие России. М., 2011.

Лазарев В. В., Липень С. В. Теория государства и права. М., 2010.

Маркова-Мурашова С.А. Правовая система и типология правопонимания: историко-теоретический и сравнительно-правовой анализ. Краснодар, 2005.

Марченко М. Н. Правовое государство // Энциклопедия юриста. 2005.

Скоробогатов А.В. Современные концепции правопонимания: Учебно-практическое пособие. Казань, 2010.

Философия права в начале XXI столетия через призму конституционализма и конституционной экономики / Пред. Миронов В.В., Солонин Ю.Н.; издание Московско-Петербургского философского клуба. М., 2010.

Хропанюк В. Н. Теория государства и права / Под ред. В. Г. Стрекозова. 3-е изд. М., 2008.

1 Марченко М. Н. Правовое государство // Энциклопедия юриста. 2005.С.38.

2 Конституция Российской Федерации: принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 года (в ред. 21.07.2014) // ИПС «Гарант».

3 Философия права в начале XXI столетия через призму конституционализма и конституционной экономики / Пред. Миронов В.В., Солонин Ю.Н.; издание Московско-Петербургского философского клуба. М., 2010.С 18.

1 Зорькин В. Д. Конституционно-правовое развитие России. М.,2011.С. 52-53.

2 Лазарев В. В., Липень С. В. Теория государства и права. М., 2010.

3 Хропанюк В. Н. Теория государства и права / Под ред. В. Г. Стрекозова. 3-е изд. М., 2008. С 58.

1 Алексеев С.С. Тайна и сила права. Наука права: новые подходы и идеи. Право в жизни и судьбе людей. – 2-е изд., перераб и доп. – М., 2009. С. 52-53.

1 Аносова М.М. Правопонимание и правоприменение на современном этапе: некоторые проблемы теории и практики / Под ред. А.В. Аверина. – Владимир, 2007.С. 12-13.

1 Скоробогатов А.В. Современные концепции правопонимания: Учебно-практическое пособие. Казань, 2010.

С. 26.

2 Маркова-Мурашова С.А. Правовая система и типология правопонимания: историко-теоретический и сравнительно-правовой анализ. Краснодар, 2005.С.78.

3 Там же. С 81.

1 Скоробогатов А.В. Современные концепции правопонимания: Учебно-практическое пособие. Казань, 2010.

С. 34.

1 Конституция Российской Федерации: принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 года (в ред. 21.07.2014) // ИПС «Гарант».

2 Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. №125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (с изм. и доп. от 31 декабря 2014) // // ИПС «Гарант».


Информация о работе Понятие правового государства и его характеристика