Образование государственности в Месопотамии

                                                  Содержание 

Введение..................................................................................................................2 

1. Образование государственности в Месопотамии..........................................3

2. Усиление  Вавилона. Государственный строй Вавилона..............................7

3. Нововавилонское царство................................................................................16

4. Заключение.......................................................................................................17

Список литературы………………………………………………………..…......21 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

      Вавилон и Месопотамия  были одной из первых человеческих цивилизаций на земле. Здесь же намного раньше других стран древности возникли и политические общества, объединившие людей системой властных, правовых и административных отношений. Уже один этот факт привлекает к себе внимание, рождает интерес к исследованию этой цивилизации, этого государства. Вавилонская государственность не сформировалась сразу в окончательно готовом виде. От века к веку она все больше совершенствовалась. Но в то же время она все время видоизменялась, как изменялись и условия  существования вавилонского государства. Поэтому, несомненно, развитие вавилонской государственности во времени представляет интерес для исследователя. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Образование государственности  в Месопотамии.

Месопотамией (Междуречьем) древнегреческие географы называли равнинную область между Тигром и Евфратом, расположенную в их нижнем и среднем течении.  
В глубокой древности эти земли длительное время представляли собой болото, о чем свидетельствуют археологические памятники, относящиеся к периоду неолита. Первые государства возникли в южной части Месопотамии в 4 - 3 тысячелетиях до н.э., они были созданы племенами шумеров и семитов. Правители их назывались верховными жрецами, а основным занятием населения было ирригационное земледелие. Необходимость объединения усилий для поддержания в оросительной системы выдвинула в повестку дня слияние мелких государств. Впервые политическими средствами это попытался сделать Лугальзагеси (около 2400 года до н.э.). Около 2350 года в результате усиления семитских племен царь аккадский Саргон объединил под своей властью всю Месопотамию. Саргон и его преемники основали мощную державу, временами включающую территории, находящиеся за пределами Месопотамии. После ее распада и продолжавшегося почти 100 лет господства вторгшихся с востока (Иранское нагорье) кутиев цари III династии Ура (примерно 2112 - 2004 года до н.э.) поставили под свой контроль всю Месопотамию и создали централизованное государство с ярко выраженными чертами военной деспотии. Для него было характерно наличие огромного бюрократического аппарата, благодаря чему до нас дошло много документов того времени. К этой эпохе также относится расцвет шумерской религиозной литературы и оформление системы космогонии, в которой иерархия богов отражала политическую структуру общества. Впоследствии вавилоняне и ассирийцы впитали достижения других культур Месопотамии. После падения под натиском с юго-востока полукочевых племен державы III династии Ура в Месопотами возникло несколько мелких государств, из которых позже выделились Вавилон и Ассирия. Царь Вавилона Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н.э.) снова завоевал почти всю Месопотамию. Социально-экономическое развитие Месопотамии в эпоху Старо вавилонского царства обусловило необходимость законодательного регулирования различных сфер жизни. Особое значение имел свод законов Хаммурапи (282 параграфа), отличавшийся также литературными достоинствами. Около 1590 года до н.э. в Вавилонии утвердилась касситская династия, в северной части Месопотамии возникло государство Митанни. В середине 14 века до н.э. оно очень пострадало от вторгшихся из Анатолии хеттов, потеряло былое могущество и в результате экспансионистской политики ассирийских царей Ададнирара I и Салманасара I (13 век до н.э.) вошло в состав Ассирийской державы. Последующие ассирийские цари перешли Евфрат (Тукултининурта I) и дошли до Средиземного моря (Тиглатпаласар I), однако в самой Месопотамии им пришлось противостоять нашествию арамеев. При Ашшурнасирпале II и Салманасаре III (9 век до н.э.) Ассирия в результате постоянных завоевательных походов, ограбления захваченных территорий и их аннексии превратилась в наиболее могущественное государство Передней Азии. Однако она представляла собой конгломерат объединенных принудительно и находившихся на различной стадии социально-экономического развития стран и народов, который, как только ослабла военная мощь Ассирии, сразу распался. После войн с государством Урарту (территория Армянского нагорья) Ассирия в 8 - 7 веках до н.э. при царях Тиглатпаласаре III, Саргоне II, Синахерибе, Асархаддоне и Ашшурбанипале достигла апогея могущества. Под ее властью даже оказался Египет. Свидетельством богатств, оказавшихся в руках ассирийских царей в результате ограбления покоренных территорий и получения дани, являются огромные, украшенные рельефами дворцы в городах, бывших в разное время резиденциями царей (последняя - Ниневия на Тигре). В конце 7-го века Ассирия пала под натиском заключиших союз Мидии и Вавилона. Культура возвысившегося в последующий период Нововавилонского царства унаследовала классические культурные традиции Старовавилонского царства. При Навуходоносоре II (604 - 562 гг. до н.э.) в Вавилоне проводились крупномасштабные строительные работы (ворота башни Иштар, Дорога процессий, храмовая башня, "висячие сады"). При нем были завоеваны Сирия и Палестина. В 532 году персидский царь Кир II захватил Месопотамию и во главе победившей армии вступил в Вавилон. Сильно укрепленный город, очевидно, сдался без штурма. Месопотамия стала составной частью персидской державы (сатрапия Вавилония и Ассирия), и Вавилон сделался одной из царских резиденций. Вавилоняне три раза (в 521, 520, 479 гг. до н.э.) безуспешно пытались свергнуть персидское владычество. Однако вавилонская культура не только сохранилась, но благодаря персидской экспансии оказала воздействие на культуру Восточного Средиземноморья. Геродот в период между 470 и 460 гг. до н.э. посетил Вавилон и описал его. В 331 году до н.э. Александр Македонский захватил город, однако его намерение сделать Вавилон столицей своей империи осталось неосуществленным, он умер в 323 году до н.э. Во время войн между диадохами Вавилон вошел в состав государства Селевкидов, которые сделали столицей основанный на Тигре город Селевкия и переселили в него часть вавилонян. Поскольку Селевкидам пришлось сдерживать наступление римлян, им не удалось сохранить Месопотамию под своей властью. Она была захвачена парфянами (в 140 году до н.э.). Около 92 года до н.э. римляне продвинулись до верхнего течения Евфрата. В ходе последующих войн с парфянами, когда основанный при Селевке город Дура-Европос несколько раз переходил из рук в руки, Месопотамия неоднократно была римской провинцией. Впервые она считалась ею в 115 - 117 гг. н.э. при Траяне, в последний раз оказалась под римской властью при Септимии Севере в 199 году н.э. В основном римляне смогли утвердиться только в охраняемой пограничной укрепленной линии северо-западной части Месопотамии. В распространении в Римской империи очень популярного в Месопотамии культа Митры очень большую роль сыграла римская армия. Вавилон, наряду с построенным при парфянах Ктесифоном на Тигре считался одной из резиденций парфянских царей, однако археологические данные этого периода свидетельствуют о значительном упадке города. В 227 году парфянская держава пала под натиском южно-иранских династов во главе с представителями рода Сасанидов, которые затем в районе укреплений на границе с Верхней Месопотамией развернули военные действия против римлян. В 642 году исповедовавшие ислам арабы захватили Месопотамию. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Усиление Вавилона. Государственный  строй Вавилона.

      Вавилон является одним из государств, которое  выросло из протогосударств, образовавшихся на территории Нижней Месопотамии (современный южный Ирак). Первые земледельческие племена  стали поселяться в этом районе (в долине нескольких великих плодородных рек) с VI  тысячелетия до н.э. Постепенно они стали спускаться в равнины и активно заселять плодородные долины рек, в первую очередь Тигра и Евфрата. В V – IV тыс. до н.э. их вытесняют племена убайдов-шумеров, которые стали основателями культуры с самой древней на земле государственностью¹.

      С начала IV тыс. до н.э. общинный строй шумеров двигался в направлении формирования протогосударств: в общине уже выделились лица с неодинаковыми ритуальными и материальными преимуществами по свой профессиональной деятельности. Правители протогосударств видели свою социальную задачу во всемерном сохранении старого уклада жизни. Хотя встречаются уже сделки  с недвижимостью (домами), это было редким событием и связывалось с продажей за долги: продавец всегда был в убытке. Периодически правители устраивали «возвращение к матери» - полные переделы владений. Это, однако, не могло остановить обогащение знати. Храмы начали обзаводиться своей администрацией и даже дружинами (войско вооружается особым оружием, разделяется на колесничное, тяжелую и легкую пехоту). Война вообще становится ускорителем новой организации. Но она же временно ограничивает власть лугаля общинными коллективными органами (советом старейшин); по решению народного собрания лугаль может быть  низложен.

      С ростом протогосударств усложнялась  и их внутренняя структура. Если вначале  храм был центром хозяйства и  разросшейся общины либо группы соседних общин, каждая из которых в лице своих  представителей принимала участие в обработке земли храма, продукт с которой шел на сакральные (совместные всеобщинные ритуалы с обильным жертвоприношением) и страховые нужды коллектива и на содержание немногочисленной еще группы оторванных от производства пищи людей, то теперь ситуация изменилась.

      Видимо, уже со второй трети III тыс. до н.э. в  большинстве протогосу-дарств (Урук, Киш, Лагаш и др.) население исчислялось  десятками тысяч, а количество общинных деревень – многими десятками. Практически  это означало, что избыточный труд и продукт общинников – даже при условии значительного роста храмовых земель и храмового хозяйства – уже не мог быть реализован с достаточной полнотой и эффективностью вне самих общинных полей и поселений, которые могли отстоять от храма на десятки километров. Поэтому происходило отделение общинных полей от полей храма.

      Наиболее  наглядно это видно на примере  структуры храмовых земель храма  богини Бау в Лагаше в XXV – XXIV вв. до н.э., когда это протогосударство завоевало и подчинило себе ряд соседних и в его состав было включено несколько храмовых комплексов – к слову, храм Бау не был единственным и в самом Лагаше; главным в то время был храм бога Нингирсу, верховный жрец которого выступал в качестве правителя-энси. Вся земля храма была поделена на три части. Первая была храмовой. Вторая в виде служебных наделов раздавалась рабочему персоналу и служащим храма, включая ремесленников. Третья часть в форме наделов предназначалась для передачи их любому желающему  и нуждающемуся в качестве аренды.

      В создании новой державы ведущую  роль сыграла новая армия: многочисленное (более 5 тыс. человек) профессиональное войско легковооруженных пехотинцев, каждый из которых получал за свою службу надел. Усиление централизации  власти привело к образованию  в Шумере ранней монархии с сильной, почти деспотической властью.

      Это была эпоха ожесточенной борьбы соседних протогосударств за политическую гегемонию, а их правителей  - за усиление и  укрепление своей власти, расширение и распространение ее за счет соседей. Войско каждого из таких протогосударств обычно состояло из небольшого отряда тяжеловооруженных воинов; вспомогательной силой были примитивные колесницы на сплошных колесах, запряженные, видимо, ослами и приспособленные для метания дротиков.

      Вначале, в XXVIII – XXVII вв. до н.э., успех был на стороне Киша, правители которого первыми приняли титул лугаля. Затем возвысился Урук. Он при Гильгамеше подчинил себе, хотя еще очень непрочно, ряд соседей – Лагаш, Ниппур и др. В XXV в. верховенства и титула лугаля добились пра-вители Ура. На рубеже XXV – XXIV   вв. на авансцену шумерской истории вышел Лагаш.

      Сначала его правитель Эенатум присоединил  ряд соседних центров  - Киш, Урук, Ларсу и др., что привело к  усилению его военного и политического  могущества. При Лугальанде политика дальнейшей централизации власти и связанных с этим злоупотреблений вызвала резко недовольство населения. В результате восстания – едва ли не первого из зафиксированных историей – Лугальанда был низложен, а к власти пришел Уруинимгина, проведший ряд реформ. Эти реформы ослабили централизованную администрацию Лагаша, что вскоре привело к завоеванию его удачливым правителем Уммы Лугальзагеси, создавшим объединенное Шумерское государство, правда, просуществовавшее недолго.

      Вызванной серьезными экономическими процессами, прежде всего приватизацией, социальный кризис  в Двуречье сопровождали заметными ослаблением политической власти и децентрализацией, под знаком которой прошли два века. Это было время ожесточенной борьбы соперничавших друг с другом государств и династий различного происхождения – аморейских, эламистских и собственно месопотамских. На юге обособилось царство с центром в городе Ларсе, севернее его возникло независимое государство с центром в Иссине. На севере Месопотамии большую роль играли государства: Мари на Евфрате и Ашшур на Тигре, в районе реки Диялы – государство Эшнунна. В XX – XIX вв. до н.э. эти государства вели изнурительные междоусобные войны. Постепенно в ходе этой борьбы приобретает независимость и возвышается город Вавилон (Баб или «ворота бога»), где  воцарилась I Вавилонская, или Аморейская, династия, время правления которой называют старовавилонским периодом (1894 – 1595 гг. до н.э.).

      Расцвет Вавилона приходится на время правления шестого царя   Вавилонской династии – Хаммурапи (1792 – 1750 гг. до н.э.), который был выдающимся государственным деятелем, прозорливым и изворотливо-хитрым дипломатом, крупным стратегом, мудрым законодателем, расчетливым и умелым организатором.

      За  долгие годы успешного правления  Хаммурапи сумел поочередно разгромить соседей-соперников, объединив под  своей властью всю Месопотамию.

        В государстве Хаммурапи свойственные ранним структурам клановые и родственные связи уже были заметно оттеснены связями административно-территориальными, а вассально-иерархическая пирамида власти преврати-лась в централизованный бюрократический аппарат, эффективно действовавший через своих чиновников. Соответственно укрепился и институционализировался влиятельный и достаточно многочисленный слой специалистов-профессионалов, занятых в сфере управления и примыкающих к ней сферах обслуживания, - администраторы, воины, ремесленники, торговцы, слуги и др. Возник и весьма многочисленный слой неполноценных выходцев из числа пленников или потомков разорившихся полноправных общинников. И хотя между первым и вторым отмеченным здесь слоями была существенная разница в социальном положении, имущественном цензе и образе жизни (эта разница отражалась в документах, терминологии – неполноправные работники обозначались особым сводным термином  мушкенум), общим между ними было и то, что все они считались и именовались царскими людьми, то есть людьми, непосредственно занятыми в системе администрации или причастными к ней, обслуживавшими ее. Именно в этом плане все царские люди обоих слоев-категорий противопоставлялись остальному населению, то есть земледельцам-общинникам, права и статус которых были объектом внимания и заботы со стороны правящих верхов.

      В ходе административной реформы области-номы уничтожались, вся страна разбивалась  на области во главе с чиновниками, специальные люди контролировали использование земельного фонда. Подчинена была пра-вителю и храмовая администрация: все жрецы  объявлялись «рабами царя». В государстве появилась должность постоянного гласного советника царя. Создавался специальный аппарат по контролю за исполнением повинностей и сбором налогов: в области было по два чиновника – «заставляющий делать» и «заставляющий давать». В ходе судебной реформы организация судов приобрела единообразие, начальники общин и областей обязаны были использовать судебные функции; назначались и царские судьи. Стабильность государства должна быть и обеспечиваться законами. Хаммурапи настолько большое значение придавал своему законодательству, что в конце правления даже поставил памятник составленным при нем законам, посвятив его богу Мардуку. Жесткое государственное регулирование должно было всемерно охранить уклад общества, основу которого составляли общины полноправных свободных людей, от социального расслоения.

      Законченная самостоятельная административная система сложилась в Вавилонском  государстве в старовавилонский период и возродилась, с некоторыми изменениями, в периоды среднего  (XVI – XI вв. до н.э.) и нового царств. Государственная администрация была жестко централизованной, но далеко не всеобъемлющей. Рядом с ней продолжала существовать храмовая администрация жрецов и чиновников. А на самом низшем уровне государственными административными функциями наделялись руководителями общин и союзов.

      Страна  была разбита на области во главе  с наместниками – чиновниками  царя (шакканаккум). Их главной задачей  был сбор налогов и общая организация государственного хозяйства, поддержание общего порядка и созыв ополчения; в этих целях они могли творить и суд. Чиновники руководили главами местных общин – рабианумами, которых хотя и формально назначали сверху, но из старейших общины. Они имели административные, финансовые и судебно-полицейские полномочия в своей общине.

      В старовавилонском обществе до Хаммурапи  ведущее место в отправлении  правосудия принадлежало храмовым и  общинным судам. В качестве судебного  органа выступали советы храмов, общинные собрания или специально выделяемая ими коллегия общинных судов. Рано упоминаются в источниках и царские суды. Так, еще в шумерском городе-государстве Лагаше существовал особый верховный судья – один из крупных сановников правителя.

      Усиление  царской власти привело к ограничению  судебных полномочий общин и храмов. В общинах коллегиальные суды по-прежнему состояли из членов совета старейшин, но руководить ими стали  рабианумы. Этим судам не были подсудны царские люди, они и не могли рассматривать дела, касающиеся царского имущества. Царские суды при Хаммурапи были введены во всех больших городах, они рассматривали главным образом дела царских людей. Но царь не выступал ни высшей кассационной, ни аппеляционной инстанцией. Он имел право помилования в случае вынесения смертного приговора. Ему приносили жалобу на судебную волокиту, на злоупотребления судей, на отказ в правосудии. Жалобы передавались царем для решения соответствующим административным или судебным органам: общинным или царским. Здесь вообще не было судебных инстанций, всякое судебное решение было в принципе окончательным. Царские наместники почти повсеместно могли осуществлять вызов в суд, арест и розыск преступников.

        Видное место в судебном устройстве  занял царский суд, сосредоточив-ший в своих руках основные судебные функции и заметно потеснивший храмовый суд, суд общины, суд квартала в городе, однако некоторые права решать семейные и уголовные дела, совершенные на их территории, они все же сохранили. Судьи объединились в коллегии, им подчинялись также глашатаи, гонцы, писцы, составляющие судейский персонал. Не потеряли полностью судебных полномочий и храмы. Им принадлежала важная роль в принятии клятв, в засвидетельствовании законности сделок, в процедуре ордалий – «божьего суда», который считался важным средством установления истины.