Характеристика Древнерусского государства

    Содержание 

    Введение…………………………………………………………………….3

    1. Характеристика Древнерусского  государства………………………....7

    2. Московское государство……………………………………………….13

    3. Российская империя…………………………………………………….17

    4. Советское государство………………………………….……………….20

    5. Российская Федерация………………………………………………….22

    Заключение………………………………………………………………...28

    Список  использованной литературы……………………………………..33 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

    Вступление  человечества в третье тысячелетие  и радикальные изменения, происходящие в мире и российском обществе, демонстрируют возрастание динамики жизни. Для того чтобы правильно ориентироваться в этой сложной, порой противоречивой обстановке, необходимо, прежде всего, осмыслить весь многотрудный путь исторического развития, пройденный человечеством и нашим многонациональным государством.

    Результаты  трудов К. Маркса и Ф. Энгельса по изучению и критическому анализу всемирно-исторического  опыта позволили выделить понятие  «формация». Общественно-экономическая  формация есть общество на определенной ступени исторического развития, характеризующееся специфическим экономическим базисом и соответствующими ему политической и духовной надстройкой, историческими формами общности людей, типом и формой семьи. Учение об общественно-экономической формации дало ключ к пониманию единства исторического процесса, что выражено в последовательной смене общественно-экономических формаций друг другом, когда каждая последующая формация зарождается в недрах предыдущей. Единство проявляется и в том, что все общественные организмы, имеющие своей основой данный способ производства, воспроизводят и все другие типичные черты соответствующей общественно-экономической формации. Но конкретно-исторические условия существования общественных организмов весьма различны, и это приводит к неизбежным расхождениям в развитии отдельных стран и народов, значительному многообразию исторического процесса и к его неравномерности.  Основным  недостатком формационного подхода к истории является выпадение из исторического познания вообще множества элементов и связей общества как системы, которые не находят в монистическом взгляде на историю своего адекватного объяснения.

    Самостоятельное значение приобретает вопрос о «географических» границах применения формационной теории. Эта теория, разработанная на материале истории Западной Европы, верно охватывает некоторые особенности развития западной цивилизации. Применительно к восточным обществам этот подход выглядит менее убедительно. Реальные тенденции и формы развития на Востоке и еще многих регионах мира не укладываются в схему пяти формаций. Это почувствовал еще сам Маркс, выдвинувший проблему азиатского способа производства, но так и не решивший ее.

    Если  формационный (монистический) подход к  истории раскрывается достаточно легко, то с цивилизационным подходом дело обстоит сложнее, поскольку единой цивилизационной теории не существует, как не существует единого понятия «цивилизация». Этот термин весьма многозначен. В настоящее время цивилизация рассматривается в трех аспектах. В первом аспекте понятия «культура» и «цивилизация» трактуются как синонимы. Во втором цивилизация определяется как овеществление вещественно-технических и социально-организационных инструментов, обеспечивающих людям достойную их социально-экономическую организацию общественной жизни, относительно высокий уровень потребления комфорта. В третьем аспекте цивилизация рассматривается как историческая ступень развития человечества, следующая за варварством.

    На  основании цивилизационного подхода  выделяется множество концепций, построенных  на разных основаниях, почему его и называют плюралистическим. По логике этого подхода существует множество исторических образований (цивилизаций), слабо или вообще неизученных.

    В истории человечества известно много  различных этносов, цивилизаций  и государств. Иногда в литературе выделяют три типа цивилизаций - непрогрессивного, циклического (восточного) и прогрессивного (западного).

    С позиций цивилизационного подхода  Россия не относится ни к одному из трех типов цивилизаций в чистом виде. Суперэтнос Россия, расположенный между Востоком и Западом, включает народы, развивающиеся и по восточному, и по западному варианту. Это место России в системе мировых цивилизаций определило самобытность ее истории, которая проявилась в таких факторах, как: географический, колонизации, гипертрофированная роль государства, особенности российских реформ, значимости сословного строя и др. На различных этапах отечественной истории проявление этих основных факторов имело разное значение. Однако эти особенности не исключали Россию из семьи европейских народов и мирового цивилизационного процесса. Что же касается современности, то в нынешнем взаимосвязанном и взаимозависимом мире процессы интеграции становятся доминирующими.

    Среди отечественных корифеев, изучавших  и трактовавших пути развития Российской государственности принято выделять ряд известных имен, чьи труды фундаментального характера повлияли на концепции русской исторической школы - Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765), Карамзин Николай Михайлович (1766-1826),  Соловьев Сергей Михайлович (1820-1879), Ключевский  Василий Осипович (1841-1911).

    В нашей работе предпринята попытка  отразить важнейшие вехи эволюции российского  государства от Древней Руси до наших  дней. Мы выделяем пять задач, требующих  отдельного рассмотрения в нашей теме.

    Становление и развитие российской государственности  насчитывают много веков. Начало этому процессу было положено в Древнерусском  государстве и продолжается до сих  пор. Россия за всю свою историю прошла пять основных периодов государственного развития: Древнерусское государство, Московское государство, Российская империя, Советское государство и Российская Федерация. Задачи курсовой работы  характеризуют пять периодов русской государственности поочередно. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    1. Характеристика Древнерусского государства 

    Предистория древнерусской государственности  уходит в эпоху расселения в Восточной  Европе славянских племен и их соседей.  Восточные славяне 6-9 вв занимали территорию от Карпатских гор на западе до Средней  Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до Среднего Поднепровья на юге. Славяне, осваивавшие Восточно-Европейскую равнину, вступали в контакт с  финно-угорскими и балтийскими племенами. Происходил процесс ассимиляции (смешивания) народов. В 6-9 вв. славяне объединялись в общности, имевшие уже не только родовой, но и территориально-политический характер. Племенные союзы - этап на пути складывания государственности восточных славян.

    В летописном рассказе о расселении славянских племен названо полтора десятка объединений восточных славян. Эти союзы включали 120-150 отдельных племен, имена которых были уже утрачены. Каждое отдельное племя, в свою очередь, состояло из большого количества родов и занимало значительную территорию.

    Поляне  жили в лесостепи по среднему течению Днепра (Киев). К северу от них, между устьями рек Десны и Роси, жили северяне (Чернигов). К западу от полян, на правобережье Днепра, «седеша в лесах» древляне. К северу от древлян, между реками Припятью и Западной Двиной, расселились дреговичи, которые по Западной Двине соседствовали с полочанами (от реки Полота - притока Западной Двины). К югу от реки Буг располагались бужане и волыняне, Междуречье Прута и Днепра населяли уличи. Северную часть западных склонов Карпат занимали белые хорваты. Вокруг озера Ильмень жили ильменские словене (Новгород).

    Летописцы отмечали неравномерность развития отдельных племенных объединений  восточного славянства. В центре их повествования - земля полян. Земля  полян, как указывали летописцы, носила также название «русь».¹

    Соседями  восточных славян были на северо-западе балтийские летто-литовские (жмудь, литва, пруссы, латгалы, эемгалы, курши) и финно-угорские (чудь-эсты, ливы) племена. Финно-угры соседствовали  с восточными славянами и с  севера, и на северо-востоке (водь, ижора, карелы, саами, весь, пермь). В верховьях Вычегды, Печоры и Камы жили югры, меря, черемисы-мары, мурома, мещера, мордва, буртасы.

    На  востоке, от впадения реки Белой в  Каму до Средней Волги, располагалась  Волжско-Камская Булгария, ее население  составляли тюрки. Их соседями были башкиры. Южнорусские степи в VIII—IX вв. занимали мадьяры (венгры) - финно-угорские скотоводы, которых после их переселения в район озера Балатон сменили в IX в. печенеги. На Нижней Волге и степных просторах между Каспийским и Азовским морями господствовал Хазарский каганат. В районе Черного моря доминировали Дунайская Болгария и Византийская империя.

    Славяне освоили Восточно-Европейскую равнину, взаимодействуя с местным балтийским и финно-угорским населением. Военные  походы антов, склавен, русов на страны более развитые, прежде всего на Византию, приносили дружинникам и князьям значительную военную добычу. Все это способствовало расслоению восточно-славянского общества.  В результате экономического и социально-политического развития у восточно-славянских племен началась складываться государственность

    Во  главе восточно-славянских племенных  союзов стояли князья из племенной  знати и бывшая родовая верхушка. Важнейшие вопросы жизни решались на народных собраниях - вечевых сходах. Существовало ополчение, особой военной организацией была дружина. Дружинники по поручению князя собирали с покоренных племен дань (полюдья). Единицей обложения был дом или земельная площадь, обрабатываемая крестьянским двором.

    Племенные княжения славян имели признаки зарождающейся государственности. Племенные княжения часто объединялись в крупные суперсоюзы, обнаружившие черты ранней государственности. Одним из таких объединений был союз племен во главе с Кием в конце 5 в. Восточные источники позволяют предположить существование накануне образования Древнерусского государства трех крупных объединений славянских племен: Куябы, Славии и Артании.² Широкое распространение земледелия с использованием орудий труда из железа, распад родовой общины и превращение ее в соседскую, рост числа городов, возникновение дружины - свидетельства формирующейся государственности.

    Существует  множество теорий возникновения  государства Российского и одна из них Норманнская теория или  легенда о призвании трёх варяг - братьев Рюрика, Синеуса, Трувора. Многие историки считают, что норманны были скандинавскими воинами.

    Киевская  Русь возникла в последней четверти 9 в. в результате объединения под  властью князей династии Рюриковичей  двух главных центров восточных  славян - Новгорода и Киева, а также земель расположенных вдоль пути «из варяг в греки». В 882 г. князь Олег захватил Киев и сделал его столицей.

    Древнерусское государство с центром в Киеве  возникло в середине 9 века и существовало до середины 15 века. Этот период отмечен  утверждением основных начал государственности на Руси, слиянием северного и южного ее центров, возрастанием военно-политического и международного влияния государства, наступлением закономерного для раннефеодальных монархий этапа его раздробления и утраты централизованного управления.

    Духовным  отцом и основателем Древнерусского государства суждено было стать  князю Владимиру Святославовичу, нареченному Красным Солнышком. В 988 г., при Владимире , в качестве государственной религии было принято  христианство. Христианство было распространено на Руси издревле. Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Корсуни (Херсонесе) - центре византийских владений в Крыму. Ему предшествовало участие киевской дружины в борьбе византийского императора Василия II с мятежом полководца Варды Фоки. Император победил, но не выполнил своего обязательства - отдать за Владимира свою сестру Анну. Тогда Владимир осадил Корсунь и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение «варвара», которого давно привлекала греческая вера. Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения. Христианство утверждалось много позднее, чем в Киеве и Новгороде. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни утверждало идею равенства людей перед Богом. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное язычество», становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, через нее и античной культуры. Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы. Все население должно было платить налог в пользу церкви - «десятину». В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм. Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего историч развития. Одновременно с крещением появилась письменность - кириллица. В IX в. два брата Кирилл и Мефодий создали письменность специально для славян.