Государство и право Средней Азии в период раннего феодализма (IV–начало XIII вв.)

Государство при Тимуре делилось на две части: Мавераннахр с центром в Самарканде и завоеванные области. Образовав огромную империю, силой военной власти подчинив многие народы, Тимур раздавал целые районы и области своим внукам, сыновьям и отличившимся бекам.                                   После смерти Тимура (1405) его империя распалась. На ее развалинах в XV—XVI вв. создается государство Шейбанидов, объединившее формирующуюся узбекскую народность. В XVII в. в Средней Азии выделяются Хива, Бухара и Каракалпакия. В XVIII в. обширное Бухарское ханство, включавшее в себя и таджиков, начинает дробиться. Однако Хива и Бухара продолжают существовать и в XIX в.

 

 

 

 

 

 

Глава 3. Право среднеазиатских государств.

В государствах Средней Азии начиная с VIII — IХ вв. развивалось мусульманское право. Однако сохранялось действие и обычного права — адата. Особенностью шариата является консерватизм, в силу чего он пережил все среднеазиатские государства. Источниками мусульманского права являлись, кроме корана, толкование корана, толкование норм корана и других мусульманских законов (хидоя). Шариат знает институт права собственности.

§3.1.Институт права собственности

Имущество могло быть приобретено по наследству, договорам, судебному решению и др. В среднеазиатских государствах земля являлась предметом купли-продажи, дарения, мены и т.д. В Саманидском государстве сложились следующие формы феодального землевладения: а) государственные земли. В Средней Азии не различали земли, принадлежавшие главе государства и государству; б) частновладельческие земли (мульк). Ими владели члены династии Саманидов, землевладельческая знать, представители мусульманского духовенства. Владение мульковыми землями не влекло за собой обязанности служить эмиру; в) условное землевладение (икта). Владельцы «икты» — иктадоры были обязаны нести службу эмиру; г) вакуфы, или вакфы. Ими владели представители духовенства на основе дарственных грамот. Эти земли не могли быть проданы или переданы другому лицу.

Мусульманское право подробно регулирует вопросы, связанные с определением поземельного налога (хараджа). Его платили со всех обрабатываемых земель. От уплаты налога были освобождены: 

1. землевладельцы, обладавшие особыми привилегиями;
2. представители высшего духовенства.

Кроме поземельного налога население должно было платить налог с имущества (зякет), который поступал в казну государства. От этого налога освобождались:

1) малолетние;

2)умалишенные,

3)рабы 

4)несостоятельные должники.

Размеры налога с имущества были различны.   Из сервитутных прав шариат знал право пить воду из колодца, арыка или водохранилища, принадлежащего другому лицу, а также право поить скот на территории другого лица.

§3.2. Обязательственное и наследственное право

В государствах Средней Азии действовала довольно развитая система обязательств из причинения вреда и из договоров. Лицо отвечало за причиненный вред, даже если он был нанесен его рабом, несовершеннолетним членом семьи или домашним животным. Известны договоры купли-продажи, мены, найма, займа, ссуды, залога, поклажи, товарищества, дарения. За неисполнение и ненадлежащее исполнение обязательства была установлена судебная ответственность. Судья (казий) мог заключать в тюрьму неисправного должника.

Завещать можно было не все имущество, а лишь одну треть и только тем лицам, которые не являются законными наследниками. Завещатель мог лишить наследства законных наследников. По мусульманскому праву женщина имела право получить по наследству половину доли наследника-мужчины.

§3.3.Семейное право

Для действительности брака требовалось достижение брачного возраста, отсутствие близких степеней родства, формальное согласие сторон и. единоверие. Считались достигшими брачного возраста жених— с 12 лет, а невеста — с 9лет. Мужчине разрешалось одновременно вступать в брак с четырьмя свободными женщинами и сожительствовать с наложницами. Жених при заключении брака предоставлял невесте имущество, называвшееся мехр, а родителям невесты выкуп (калым). Жених, не уплативший выкупа, должен был отработать калым родителям невесты. Развод мог состояться по одностороннему волеизъявлению мужа в любое время. При отказе мужа содержать свою жену развод мог произойти по требованию жены. При этом вопрос о разводе решался судьей.

§3.4.Уголовное право

Уголовное право по шариату не знало таких юридических понятий, как «покушение», «рецидив», «наказание по совокупности» и некоторые другие. На тяжесть наказания оказывало влияние социальное положение потерпевшего и преступника. Мусульманское право предусматривало несколько видов наказаний. Смертная казнь применялась в виде повешения, обезглавления, избиения камнями, утопления, придавления стеной. Например, на женщину, родившую четверых, и на ее детей обрушивали стену, считая, что она была связана с дьяволом. Из других видов наказаний применялись отсечение одной или двух рук или ног, избиение плетьми или палками, заключение в подземную яму и штрафы.

Наиболее тяжкими считались преступления против религии (вероотступничество, богохульство и др.) и государства, которые карались смертной казнью. Также каралось покушение на жизнь эмира.

Шариат допускал кровную месть по делам о преступлениях против жизни и здоровья. Была запрещена месть «неверного» мусульманину, а женщины — мужчине. Феодалы могли откупиться от кровной мести. Размер выкупа зависел от положения потерпевшего и лица, совершившего преступление. За убийство женщины выкуп платился в половинном размере. Совершение убийства или телесного повреждения в порядке необходимой обороны освобождало лицо от ответственности. Кража или разбой наказывались отсечением руки.

Из половых преступлений шариат знает прелюбодеяние. Уличенного в нем избивали камнями до смерти. За ложное обвинение в прелюбодеянии назначалось 80 ударов розгами.

§3.5. Судебный процесс

Судебные функции в государствах Средней Азии исполнялись специальными лицами — казнями, назначавшимися эмирской властью из представителей господствующего класса. Деятельностью казиев руководило реакционное мусульманское духовенство. Бремя доказывания лежало на самих сторонах. При рассмотрении уголовных дел казий выполнял и функцию обвинителя. Рассмотрение дела не могло быть отсрочено по таким мотивам, как, неявка подсудимого. Дела рассматривались казием единолично. Приговор и решение выносились устно. Казий принимал меры к исполнению приговоров и решений.

Судебными доказательствами являлись: собственное признание, повторенное обвиняемым на четырех заседаниях; показания свидетелей; клятва. Показания двух женщин приравнивались к показанию мужчины. Для обвинения в прелюбодеянии требовалось показание четырех свидетелей. По делам мусульман не могли привлекаться в качестве свидетелей не мусульмане и язычники. Нежелание обвиняемых дать клятву в невиновности приравнивалось к признанию ими своей вины.

 

Заключение 
Переход к феодализму Средней Азии совпал с большими внешнеполитическими событиями. Старые рабовладельческие государства, превращаясь в феодальные, подвергались дроблению, в них возрастали центробежные силы. Это способствовало захвату Средней Азии Византией, Сасанидской Персией, а позднее Арабским халифатом. В свою очередь развитие феодализма в Халифате обусловило и его децентрализацию. Этим воспользовались народы, находившиеся под игом арабов. В пору распада Халифата на его границах создаются новые государства коренных народов Средней Азии, дожившие затем до монгольского нашествия. 
Развитие государственности в Средней Азии не приводит еще к возникновению национальных государств, но создает исторические предпосылки для этого. Грузинские, армянские и азербайджанские царства и княжества то объединяются для борьбы с внешними врагами, то воюют между собой. В этой борьбе происходит перемешивание народов, меняются исторические границы их расселения. Перемешиванию закавказских и среднеазиатских народов способствуют завоеватели, в определенных случаях умышленно переселяющие значительные массы населения на территорию Закавказья или, наоборот, выселяющие местное население за его пределы. 
Переход к феодализму приводит к образованию новых правовых систем. Существенным представляется подразделение права Средней Азии на две основные системы, зависящие от новых религий, новых церковных систем. В западной части региона побеждает христианство, в восточной — мусульманство. Соответственно этому создаются христианская и мусульманская правовые системы, имеющие свои особенности в конкретных государствах Средней Азии. 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

1) История отечественного государства и права: Учебник для юридических вузов под редакцией Чистяков О.И. Часть 1,4-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2008. - 480 с.;

2) История отечественного государства и права:  2 ч. / Под ред. О.И. Чистякова. М., 2002 .;

3) Хрестоматия по истории отечественного государства и права. Сост. В.А. Томсинов. М., 1998;

4) Хрестоматия по истории отечественного государства и права. 1917 – 1991  гг. / Под ред. О.И. Чистякова. М., 1997.;

5) История отечественного государства и права: Учебник  под редакцией Мулукаева Р.С.    – М., 2009.;

6) История отечественного  государства и права. Ч.1 Под ред. проф. О.И. Чистякова. – М., 1999 http://add.coolreferat.com/docs/index-208.html?page=3

7) Хрестоматия по истории отечества с древнейших времен до наших дней / Сост. Орлов А. С. – М.: Проспект, 1999.;

8) Коробков Ю. Д. История  России. – Магнитогорск: МГПИ, 1994.;

9)  Павленко П., Кобрин В. История России с древнейших времен: Учебное пособие для вузов. – М., 1994.