Автор работы: Пользователь скрыл имя, 28 Февраля 2011 в 11:51, статья
Исламская альтернатива конкретизируется на многоуровневом «исламистском проекте». На первом, локальном уровне рассматривается исламизация отдельного населенного пункта (особенно характерна для Индонезии), на втором, национальном – исламизация отдельных государств (присуща для всех мусульманских государств, а также государств с компактными мусульманскими меньшинствами). Третий, региональный уровень не слишком заметен в мировой политике, его намеревался воплотить в жизнь афганский «Талибан». Четвертый уровень глобален и предусматривает образование всемирного мусульманского государства. Результатом действия исламистов на четвертом уровне стало идейное братство, конфедерация, с другой стороны – трансграничное пространство единомышленников.
Тем не менее Саудовская Аравия имеет значительное преимущество, ибо арабский язык считается священным и исполняет роль основного средства общения. Кроме этого, арабский язык, в отличие от турецкого или иранского, служит родным языком значительных христианских меньшинств. Инвестирование в арабские сателлитарные системы стало ключевим для доминирования в мусульманском мире. Саудовские пропагандисты были первыми создателями планетарного медиа-лобби, в 1980-х гг. вооружившиеся электронными транснациональными изданиями и сателлитарными сетями. Двумя популярнейшими электронными газетами считают базированные в Лондоне “Al-Hayat” i “Ash-Shark al-Avsat” (последняя доступна для 100 миллионов виртуальных читателей). В условиях глобализации огромное влияние оказывают происламские холдинги, действующие не только в торговле и промышленности, но и в информационно-пропагандистском бизнесе. Примером может быть созданное в Турции сообщество Фехуллаха Гюлена.
Иранское духовенство в 1991 г. помогло группировке “Хезболла” запустить спутниковый арабоязычный канал “Al-Manar», второй за влиятельностью после катарского канала “Al Jazeera” (1996 г.). По мнению авторитетных исламоведов Д. Бергенера, Д. Китфилда, Б. Хофмана, Е. Басевича, именно “Al Jazeera” совместно с Интернетом растиражировали образ Усами бин Ладена от Джакарты до Занзибара, без которого мусульманский мир не смог бы организовать джихад против Запада. В 2003 г. государственная телерадиокомпания Южной Африки SABS решила заменить ночную трансляцию СNN передачами “Al Jazeera”, хотя мусульмане составляют лишь 2% населения ЮАР. Это свидетельствует о нанесении сильного удара по монополии западных СМИ.
Таким
образом, современная информационная
система является своеобразным
зеркалом, в котором отражается геополитические
противоречия мусульманского мира. Кроме
унифицирующих составных исламского информационного
развития, на которых делают упор межгосударственные
организации мусульманских стран, все
более значительными становятся центробежные геополитические
тенденции - информационный регионализм,
экстремизм, размежевание “центр-периферия”.
Борьба за гегемонию в мусульманском мире
переходит в виртуальное измерение. Очевиден
факт, что лидерами станут игроки, способные
быстро и эффективно использовать информационные
технологии.
Zinko S. Muzułmańskie koncepcje
geopolityczne i ich zabezpieczenie informacyjno – propagandowe.
// Geopolityka w Polsce i za granicą – historia i współczesność.
– Instytut Studiow Międzynarodowych, Uniwersytet Wrocławski,
2006. – S. 38 – 45.
(вихідні дані
польською мовою, статтю
Информация о работе Геополитические концепции мусульманских стран